莊子：獨與天地精神往來
蒙城縣地處淮北平原中部，它歷史悠久，商朝時為湯都，稱為北冡，西周時稱為漆邑，公元前 595 年歸屬楚國，稱楚北地為漆園。
蒙城縣城北有莊子祠，始建於北宋元豐元年（1078），知縣王竟創建於渦河北岸漆園城。現存莊子祠是蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建的，總佔地面積3.5公頃，全祠由祠堂建築群與萬樹園兩部分組成，主要建築有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門、濮池、五笑亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經閣等。
莊子祠
走進這裡，便能感知莊子的人生與思想。
莊周因為有才能，年輕時做了漆園吏。當時，梁惠王、齊宣王都十分欣賞莊周的才華，想封他做官。莊周對做官不感興趣，喜歡外出遊歷。
莊子塑像
遊歷一番後，莊周開始用手中筆，寫思考，寫人生真境界。他不願意板起面孔來教訓世人，而以寓言的形式，讓人們從中體會到一種逍遙自得的精神。
《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》七篇寫完之後，莊周兩鬢已添了不少銀絲。他自嘲地對學生說：“勞心費神，著此七篇，而能瞭解其中真味的人，不知道能有多少？”
後來人們將莊周及他的門徒後學所寫的文章彙集成《莊子》一書。唐玄宗天寶元年（742），尊之為《南華經》，封莊子為南華真人。
莊子的文章，描繪了多彩的思想世界和文學意境，是留給我們寶貴的精神財富。他追求獨立自由人格和逍遙自適生命境界的精神，使中國文人在儒家“修身、齊家、治國、平天下”之外，有了另一種生命追求，從而在厄難面前不驚不亂，曠達自適。
正因為偉大的思想家、文學家老子、莊子，都誕生在淮河流域的亳州，這裡已經形成了“道源問道”文化之旅。從亳州的道德中宮、天靜宮、莊子祠、陳摶廟，到淮南的茅仙洞、八公山，一路行程 190 千米，可以充分領會老莊哲學與道家自然觀的奧秘，品味中國傳統文化之精髓。於是有人說，在這裡抓起一把黃土，揮灑出去，落下的都是中華傳統文化的閃光金片。
呈坎 陰陽相生 天人合一
宋朝，著名理學家朱熹誇呈坎：“江南第一村”。國畫大師劉海粟曾說“登黃山不可不去呈坎”。
如今，“遊呈坎一生無坎”的旅遊廣告詞更讓呈坎這個傳統古村落充滿謎一般的魅力。
據說，呈坎村的村址是來自南昌的羅氏兄弟發現的。這兩人是堂兄弟，一個叫羅天秩，一個叫羅天真。唐末，他們為躲避戰亂來到此地，見這裡群山環抱， 山水相依且腹地隱蔽，符合他們避世安居的初衷，於是在此定居。這裡原名“龍溪”，他們改名“呈坎”。因為“地仰露曰呈，窪下曰坎”。這是呈坎村名的最早由來。他們倆也成了呈坎村羅姓始祖。
在村落建設上，歷代羅姓人發揮他們的聰明才智，按《易經》“陰（坎）， 陽（呈），二氣統一，天人合一”的八卦風水理論佈局，依山傍水，形成三街九十九巷。古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形自北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構成了天然八卦佈局。人文八卦與天然八卦巧妙融合，這就讓呈坎有了特殊的魅力。
呈坎鍾靈毓秀、英才輩出。南宋初年，無論羅天真一族（前羅），還是羅天秩一族（後羅），家族人口都已發展到四五十人。羅氏後人開始走上仕途，羅汝楫官至殿中侍御史。
宋末元初，前羅誕生了一位頗具風骨的人物，他就是羅榮祖，字東舒。據說他“堅不仕元”，他在《答招隱》詩中說：“東皋足舒嘯，南畝可充囷。”明朝嘉靖年間，為彰顯他的“清標傲骨”，羅氏族人為他建了一座宗廟式的祠堂，名曰羅東舒祠。
元代國子監祭酒羅綺，明代都察院右僉都御史羅應鶴、制墨大家羅龍文、地理學家羅洪先，清代朝議大夫羅宏化、奉直大夫翰林羅廷梅、“揚州八怪”後起之秀羅聘，近現代欽點內閣中書孫中山秘書羅會坦、文物鑑賞家羅長銘，當代物理學家羅遼復等，他們的出現讓羅村成為當之無愧的“文化村”。
許多人去呈坎，都奔著“遊呈坎一生無坎”的心願去的。去了之後，發現它真的是一個能讓人慢下來的地方。呈坎的民居大多沿河分佈，兩側民宅青牆黛瓦，淡雅清秀，長街短巷犬牙交錯，宛如迷宮，湖光山色，步移景異。
呈坎 劉永利攝
羅東舒祠自然是重要的景點。它的欞星門仿的是曲阜孔廟的建制，石礎石柱木構，六柱五樓牌坊樣式。享堂正面懸掛著董其昌書寫的巨匾——“彝倫攸敘”。彝，指法度、規矩；倫，指倫理、道德；攸，指永遠；敘，指條理、秩序。合起來就是告誡族人要將先人立下的道德規範永遠保持下去。
羅東舒祠的後寢雕工神妙，全方位施彩，用的顏料是從礦物質中提煉的彩色石粉，讓莊嚴的祠堂有了絢麗的呈現。據說，羅應鶴續建祠堂後，看到後寢比前面稍顯低矮，便讓侄子在後寢上加蓋一層，取名“寶綸閣”。
陰與陽，呈與坎，萬物相生相剋，萬事隨緣流轉。謎一樣的呈坎村，讓每個身臨其境的人都有所思，有所悟。
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