響水大米
蛾眉皓齒，伐性之斧。這話給淫心愛色之徒敲響了警鐘，告誡貪慾好色之人：美女，有時就是活生生的砍人的利斧。
蛾眉皓齒，是形容女人美色的，代表年輕靚麗的美女，伐性之斧，是說，這美女有時就象一把伐人性命的斧頭那樣有害，會把人砍伐死掉。食色性也，人皆好之，正確適度於人有利無害。以欣賞目光看美女，而不迷淫於色，於人是有利的，但要把美女居於已有而縱情慾，沉迷於女色，日夜奢淫，那就是極損健康，有害性命的，這就如一把利斧一樣，傷人很重。
色字上頭一把刀，色就是傷人不見血的刀子，為人不可任性縱慾，色迷過度。自古至今，多少人因色傷身害命，多少人因色喪權辱國滅家？英雄難過美人關。如此事例實在太多了，數不勝數。衝冠一怒為紅顏，紅顏實則是禍水。古人不少迷色縱慾極淫不理性，今人也大有因色傷身殞命，失官敗家辱族的，這教訓應好好吸取了。不可一見美女就色迷迷，忘了自己姓什麼。美女可欣賞，但不要因色而迷，因色而失智失理而縱慾淫過度。
三寸金蓮四寸腰，玉牙柳眉面如嬌，丘山兩坐指如筍，刮骨傷人刀劍雕。蛾眉皓齒美女看看尚好，如若一味沉迷，不顧一切要佔為己有，失去理智而任性，那就真是害人的了。紅顏多薄命，為紅顏而任性不顧一切者也害命。
樹德漢碩
“蛾眉皓齒，伐性之斧”是一句俗得還不夠徹底的農村俗語，它想表達的意思其實和“紅顏禍水”有點接近。只是為什麼說它還俗得不夠徹底？
一般而言，農村俗語指的是勞動人民經過長期的生活體驗提煉出來的人生智慧，或者說處事哲學。但是這句話又不完全是農村老輩們的獨創。
“蛾眉皓齒”這幾個字頗具古意。因為它最早出自漢朝司馬相如所作的《美人賦》，其中有一段對一美女的經典描寫：“有一女子，雲發豐豔，蛾眉皓齒，顏盛色茂。”
意思是說，有這麼一個美女子，她的黑髮柔美如雲，她的兩彎細長似蛾，牙齒潔白如雪，她濃裝豔抹，氣色俱佳。
自這篇《美人賦》之後，“蛾眉皓齒”便被單獨提煉出來，用於指代美人。蛾眉，在古代指的是一種又長又細的眉毛，彎曲的弧度也恰到好處，猶如蠶蛾的觸鬚一般，渾然天成。皓齒指潔白的牙齒。
對一個美人而言，蛾眉和皓齒不是頂配，但也至少是標配。久而久之，古人便直接用“蛾眉皓齒”一詞借代美貌的女子。這種用局部鮮明特質指代整體的借代手法在古文中非常常見，例如 “黃髮垂髫”，“巾帛”、“鬚眉”等典故，這些局部特質分別借代了孩童，女性和男子。
而“伐性之斧”這樣的表述最早見於戰國時期的典籍——《呂氏春秋》，在書中的《孟春》一篇便有此敘述：靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。
《孟春》此篇用於警示世人，美色和靡靡之音便是那砍伐性命的斧頭，“性”指的是一個人的性命，“斧”在這裡泛指利器。
因此，“蛾眉皓齒，伐性之斧”的意思就很明瞭——美女往往是傷害性命的利器。
在這句俗諺中，“蛾眉皓齒”和“伐性之斧“在所展現的形象特質上具有鮮明的對比。”蛾眉皓齒“指的是美豔女子，這是十分美好、令人嚮往的。而下半句的 “伐性之斧”則頗帶警醒意味，令人望而生畏，就像“蛇蠍美女”這四個字帶給我們的強烈反差和震懾一樣。
當然，這句話有點以偏概全，但是在某種程度上也反映了“紅顏禍水”的概率極大，因而人們才得出這樣的結論，為後人敲響警鐘。
為什麼古人和今人都有“蛾眉皓齒，伐性之斧”的危機意識？人們常說：“色是刮骨鋼刀”。那些美豔的女子獨居魅惑的能力，常常讓男人沉迷其中，縱情聲色。久而久之，他們便陶醉於當下，鬥志和野心漸漸消磨，很難再實現更高的自我價值，甚至造成自身的墮落。
在中國歷史上，商朝有紂王商湯誤信妲己，陷害忠良，周朝有周幽王為美人一笑，烽火戲諸侯，唐朝有玄宗為貴妃不早朝，他們都是因為縱情聲色而遭世人詬病的千古罪臣。
這是美色對君國的撼動之力。對於普通人而言，雖未上升到禍國殃民的害處，但是對他們自身意氣的消磨也可見一斑，最終致人流連安逸，不思進取。
END.
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農村俗語“蛾眉皓齒，伐性之斧”是什麼意思？
“蛾眉皓齒，伐性之斧”這句話應該是文言文啊！咱們學過文言文的人，對“之，乎，者，也”是有條件反射的。對於這句話，咱們還需要逐字道來。
蛾眉，就是非常好看的眉毛，古人稱柳葉彎眉非常勾人魂魄。而皓齒，就是指潔白的牙齒。伐性之斧，就是危害身心的事物。所以，“蛾眉皓齒，伐性之斧”這句話合起來的意思就是絕代佳人，漂亮女色對男子的身體健康損害很大！
古代帝王后宮佳麗眾多，不少人都為此命桀壽短，可見剋制自己的慾望有多麼重要。
歷史上這句話應該源於我國商業之父~范蠡向越王勾踐獻計的句子。“臣聞五色令人目眩，故妙舞清歌，害人之謀，蛾眉皓齒，伐性之斧，為今之計，須選美，進上吳王”，然後才有了美女西施進獻吳王，最後越王勾踐臥薪嚐膽好多年，終於勝了吳王嘛！
這樣一個歷史故事足以說明美女的殺傷力。西施是中國古代四大美女之一，自古英雄難過美人關，不少英雄的江山都斷送在了美人的手裡。
食色性也！色是刮骨鋼刀，但是無色路斷人稀！男性之愛美女，是天命不可違，古代又有多少英雄不愛江山愛美人呢！所以大可不必感嘆“蛾眉皓齒，伐性之斧”了，卻可高唱牡丹花下死，做鬼也風流了！
村姑說村事
枚乘在《七發》中寫到：
其中有言：洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。這句話是形容妖嬈的美女就像砍伐性命的斧頭一樣，這跟“色字頭上一把刀”其實是一個意思，造成的危害有以下兩個方面：
1、傷身
“色是刮骨鋼刀”，沉溺於女色會讓你的身體變得十分虛弱無力，也有可能便染上很多疾病，很多古代帝王因為縱慾過度而英年早逝。
2、失志
男人沉迷女色會失去遠大的志向，而只專注於眼前的兒女私情。商紂王寵愛蘇妲己導致商王朝滅亡，周幽王烽火戲諸侯只為博褒姒一笑。這些男人就是沉浸在溫柔鄉里，失去了志向和方向。
當然也不能僅把責任推卸在美女身上，說她們是紅顏禍水。男人還是要注意剋制自己，不要沉溺在美色裡，才能不失鬥志，不忘初心。
希望以上解答對您有所幫助。
夕榮Siron
中華文明幾千年，燦如星河。這其中就不乏眾多流傳在民間的俗語，這些俗語都是老祖宗從生活中提煉出來的經驗，涵義深刻。比如這句俗語：“蛾眉皓齒，伐性之斧”。
“蛾眉”指女子長而美的眉毛，“皓齒”是指牙齒雪白，這兩個都是古代美女的代名詞。“伐性之斧”指砍伐人性命的斧子。這句話的意思是形容妖嬈的美女就像砍伐性命的斧頭一樣，說明”女色”的危害。
說到女色，人們總是津津樂道，“紅顏禍水”、”英雄難過美人關”，正所謂“食色性也”。回想中國幾千年的歷史，前有周幽王烽火戲諸侯只為博褒姒一笑，唐玄宗寵愛楊貴妃以至爆發了安史之亂，後又有吳三桂衝冠一怒為紅顏，這些都是美貌的女子使男人失去理智，沉迷其中，使他們忘記最初的目標，最終禍國殃民。
在那個男權時代裡，女人作為附屬品，只有女德可講，國泰民安之時，女色就是錦上添花，國破家亡之時，就是那妖孽。這句俗語對女性的偏見，把男性的過錯都歸結在女性身上，把某個女性稱為紅顏禍水，但實際上掌權的人才是最大的罪魁禍首。
“愛美之心人皆有之”，男人喜愛美女，這是天命不可違的，殊不知，“窈跳淑女，君子好逑”。“蛾眉皓齒”的女子雖然能吸引男人的眼球，但在日常生活中男人也要對“色”做到剋制，這樣看來，這句俗語不正是老祖對“色”最透徹的理解嗎？
媚眼飛絮
“蛾眉皓齒，伐性之斧”這個俗語同樣是老百姓集思廣益的結晶，只不過，它並非從民間口頭語言提煉出來，而是從古代一些文學作品的句子裡，不斷概括，並重新加工組合後形成的。
這句俗語的出處跟下列句子有關，可以看作是把這些句子裡的關鍵詞糅合後的產物。
戰國末年的秦國宰相呂不韋，曾經組織門徒編纂了一本關於“黃老道家”的著作，叫《呂氏春秋》，在《孟春》篇章裡有這樣的句子：靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。
漢代著名辭賦家枚乘曾經寫過一篇2000餘字的文章《七發》，是以吳國客人諷刺楚國太子的口吻寫作而成，其中有言：洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。
南北朝時期北魏著名散文家楊衒之，曾寫過一部名叫《洛陽伽藍記》的書，書中有多篇文章，全是記錄洛陽佛教建築風格與結構，以及介紹當地風土人情故事，並含沙射影當時的時政，其中，有一篇文章叫《高陽王事》，裡邊有這樣一句話：王有二美姬，一名脩容，一名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。
通過上述三個舉證，相信大部分人已經對“蛾眉皓齒，伐性之斧”的含義猜出一二，這句俗語用通俗的話語來解釋，那就是，漂亮妖豔的女人對於男人，就是傷害性命，損害健康的利器。
為什麼這樣認為？古人並沒有信口開河，自有他的道理。
從字面意思先來講。
蛾眉是指那些長有又彎又長的美麗眉毛的女子，皓齒指代牙齒雪白，“蛾眉皓齒”組合起來則指代那些既漂亮又狐媚的女子。這樣的女子，渾身上下散發著強大的誘惑力和殺傷力，若跟男人接觸，很容易讓男人神魂顛倒，忘掉自己的初衷和目標，最終碌碌無為，一事無成。
“蛾眉皓齒，伐性之斧”這句俗語含有濃厚的“黃老道家”的哲學思想，黃老道家遵循“元氣論”，認為萬物都有元氣，就是所謂的“精氣神”。元氣聚在一起，就能形成具象的、有形的東西，如果元氣散失，那麼，就會灰飛煙滅。
在黃老道家哲學思想的指導下，人們把清靜無為，清心寡慾，守雌用雄，因天循道等一系列認知，看作是修身治國齊家的良方，若不遵循這些，人就會變成一塊冷冰冰的鐵片，被慾望的磁鐵牢牢吸住，魂不守舍。
古人一直把美色看作是一個人的最大敵人，它可以把一個英雄腐化成貪生怕死、胸無大志的懦夫，也可以讓一個唯我獨尊的帝王很快神龍失埶，甚至江山更改。
鴻鵠迎罡
俗語說“蛾眉皓齒，伐性之斧”什麼意思？
我們形容一個女子好看，通常都會說：柳葉眉杏核眼，櫻桃小嘴一點點。長成這樣的都是古典美女。這句話裡的“蛾眉皓齒”，也是形容女子長的好看。蛾眉是說女子有著長長的眉毛，如同蠶蛾觸鬚一樣的細長漂亮；皓齒是說女子長的牙齒潔白無瑕。長著這樣蛾眉皓齒的女子，如果居住在“竹裡館”，月下獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。如此才貌俱佳的美人，哪個男人不心動？答曰：沒有不心動的道理。可是，色字頭上一把刀，怎奈普天之下的男人卻寧願“牡丹花下死，做鬼也風流”啊。古人早就一語道破男人的本性。
這句話是提醒男人們，從古至今，不要太靠近長的漂亮的女人，美女有毒，一旦走近漂亮女人，極有可能賠了夫人又折兵，最後功虧一簣。多少男人為了女人，沉迷於酒色，且不說身體消受不了，歷史上只要美人不要江山的典故也不少。為了博得美人一笑，周幽王點燃烽火臺，戲弄眾諸侯前來救援，一次又一次，眾諸侯再不上當，就像狼來了的故事一樣，周幽王為了女人誤國害民。
現在對美女的一些代名詞就是“妖精”“美女蛇”“狐狸精”所有這些詞彙加在一起，無非就是告誡男人們，女人是老虎，遇見了要躲開。其實，不是所有的美女都是妖精，男人們只需要一個“度”字，既不要做孫悟空一棍子把美女打死，也不要學八戒見了美女就不撒手，關鍵在於自己的把握，那樣色字頭上的那把刀，就不會傷到你了。
“蛾眉皓齒”未必就是“伐性之斧”，倒也可以是秀色可餐，看之養眼，伴之神清氣爽，歡迎大家提出自己的看法。
一品小十六
謹記：
出輿入輦，蹶痿之機
洞房清宮，寒熱之媒
皓齒峨眉，伐性之斧
甘脆肥濃，腐腸之藥
淺水N喧譁
“蛾眉皓齒，伐性之斧”可不是什麼農村俗語。農村俗語的特點是通俗易懂。說的都是大白話。這句話卻是地地道道的文言。不是簡單的村俗之語。
"蛾眉皓齒”是說美女長的漂亮。蛾眉說的是眉毛的形狀，皓齒是說牙齒潔白。現在形容美女，潔白的牙齒也是一個加分項。如果一張嘴露出一口大黃牙來，也就算不上什麼美女了。
蛾眉，大約說的是眉毛與某種飛蛾之間的相似性。古代有面相之學，認為五官的不同形狀，代表著人的不同性格和命運。就眉毛來說，大約分很多種，比如，關老爺是臥蠶眉，王熙鳳的柳葉眉。其它還有掃帚眉、八字眉等等。咱們外行說不出幾種，在內行眼裡，是許多種分別。蛾眉，也是其中的一種。蛾眉應該算是漂亮一種。除了漂亮之外，“蛾眉”在中國文化中還有一種意義，就是“善淫”、“善妒”。本來漂亮是一種美好的屬性，可是與這種意義相聯，使提“蛾眉”在美好之下，又有了些不吉祥的意味。
“蛾眉善妒”的典故，不知是不出自於屈原，或者是在屈原之前人們就有這種觀念了。《離騷》中就有：眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。屈原在這裡是說，小人們嫉妒我長的漂亮，造謠說我生性淫蕩。（專門會勾引君王）這是以男女關係，指代君臣關係。但辛棄疾的“蛾眉曾有人妒，千古縱買相如賦，脈脈此情誰訴”中的“蛾眉見妒”肯定來自屈原。但在屈原這裡，蛾眉善淫善妒是小人造謠的結果。可是後世中，蛾眉就真的變成善淫善妒了。再後來，就成了“紅顏薄命，女人禍水”。
漂亮的女人善淫善妒。自然就會勾引的男人不務正業，沉迷美色。於是，“大人君子”們為了讓人們不受其害，便提醒人們說，美女是“伐性之斧”。意思是說，女人就像斧子一樣，是可以傷人的。但她傷的是人之“性”。這裡的“性”，既是性命的性，也是性情的性。總之，一個意思，沉迷於女色，是對生命力的傷害。
這個詞現在很少用了。農村不讀書的人，根本不會說這樣的話。但讀過書一點書的人，品味不太高的人，有時開玩笑時還會說起。電視劇《闖關東》第十九集中，就有與此相關的對話。
朱傳傑的老闆夏元璋新娶了個太太叫巧雲，長得挺漂亮。附近鋪子的吳老闆夥同一個騙子用一支假參來騙夏元璋。夏元璋很高興用兩千大洋收了假參。這時吳老闆看到了夏元璋的新媳婦很漂亮，就開玩笑讓夏元璋不要“砍伐過度”。這裡的“砍伐”，就是夫妻生活的隱語。夏元璋當然聽得懂，他說：“這麼大年紀了，還砍伐啥？”
我這裡說了《闖關東》裡的這段對話，是說“伐性之斧”這話是常常有人說。但說這話的人其實都知道，“砍伐”不是單方向的。你砍我的時候，我也砍你。總之，砍不動的時候，就別砍了。適當的砍伐，有益身心。砍的多了。確實傷身。
七月流火140400643
農村俗語:“蛾眉皓齒，伐性之斧”是什麼意思？
說起農村的俗語老話，或許不少人都認為農村俗語老話大多都是比較粗俗的，但是實際上，農村還有不少俗語是人們從古人那裡流傳下來，或者從書中學習到的知識。所以今天咱們就來說一句農村的文言俗語“蛾眉皓齒，伐性之斧”，看看是什麼意思！
“蛾眉皓齒，伐性之斧”
古人對於眉毛女子的形容都是比較隱晦的，不會直接說，大多是用身體的一部分來表明，而“蛾眉皓齒”就是來表示女子妖豔美麗的一種典型的語句。所以“蛾眉皓齒，伐性之斧”這句話的意思是長相美貌的女人對於男人來說就像是利斧一樣是危害身心的事物，其實就是表明女色對於男人的危害性。
眾所周知，“色是刮骨鋼刀”，過度沉迷於女色對於男人來說是一件危害非常大的事情，不僅損害身體，更是擊潰了男人的鬥志。
但是如果將所有的過錯都歸咎於女性的話，顯然又是極為不正確的，大多數男人之所以沉迷於男女之事無法自拔，不過是因為自己的心志不夠堅定，無法抵抗誘惑罷了。
駿景——殷
