九九5103
都是民间主流传说。
哪吒是中国古代的神话人物之一，道教护法神。其中哪是指驱邪消灾，吒是指正义。
《西游记》中是三头六臂，各用武器为“斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
《封神演义》中是三头八臂，各用武器为“乾坤圈、混天绫、金砖、火尖双枪、阴阳双剑、九龙神火罩，风火二轮
然而哪吒的原型最早出现于元代的《三教搜神大全》，其中为八臂。
其实本身这些神话人物都不是真实存在，所以对其的描述不免有些误差。 若真论起来，也可以这两边书的哪吒并不是一个人。
《西游记》中的哪吒是天庭三坛海会大神，是个莲藕之身的少年。
《封神演义》中的哪吒是灵珠子转世的阐教弟子之一，莲藕化身，是原始天尊的钦点的大先锋，帮助姬昌打天下的将军。
所以哪吒在民间两个版本都是主流，不过是文化的借鉴和再创造，喜欢哪个就认为是哪个就好了！
风宝S
我认为都是民间主流传说。
哪吒是我国古代神话传说中的人物，他是以宋代佛经中“那咤”为原型加工改撰而成的道教护法神。在我国多部书籍中都有其形象出现，因为流传派别不同，流传时间悠久，故而哪咤的法身既有三头六臂也有三头八臂。
《西游记》中描写的哪咤姓李，全名李哪吒，为玉帝的三坛海会大神。法身“三头六臂”，手里拿的乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
《封神演义》里描写的哪吒是阐教门人，灵珠子转世，太乙真人的弟子，协助西周伐纣，最终肉身成圣。法身是“三头八臂”，手里拿的乃是乾坤圈、混天绫、两根火尖枪、金砖、九龙神火罩、阴阳剑（一套）。
综上所述，两个版本的哪咤都是民间主流传说，其形象都是活泼可爱、勇敢善良、纯真聪明，都是人们心目中智勇双全，正义好战的少年小英雄。
墨鱼轩书画
“哪吒”是一个舶来异国语，并不是中国本土所产，原本是佛教中的一个神，最早写作那咤，出现在唐代及此后与毗沙门(梵Vais/ravana，巴Vessavan!a，藏Rnam-thos-kyi-bu)有关的佛经中。梵语名“戏”为nataka。《法华文句记》说：“Naţa,此云力，即是角力戏，亦是设筋力戏也。”以“力”释Naţa,似乎更适合哪吒力大无穷的形象。在唐以前，我国并无任何关于“哪吒”的记载。也就是说，“哪吒”应该是唐代时舶来的。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教的护法神。其它的唐代佛经文献中也有很多关于哪吒的记载，如《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时哪吒太子，手持戟，以恶眼见四方。”《佛学大辞典》则载：“那吒，毗沙门天王之太子，三面八臂大力鬼王也。
北宋人道原《景德传灯录》又有“三头六臂擎天地，忿怒哪吒扑帝钟”的说法。元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》里也明确这么写：“则见那百眼鬼军前高叫起，咱两个比试高低。那吒神怒从心上起，可早变化了神威，显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那吒神有气力，显出那变化容仪。”
也就是说，哪吒的形象已经在宋代开始由“三头八臂”悄悄向“三头六臂”转化，到了《西游记》这部神魔大作横空出世——即使后来又有《封神演义》出现，但哪吒的形象最终还是定型为“三头六臂”！
“三头六臂”取代“三头八臂”，主要是中华传统文化里的数字连用的习惯影响，“三六九”是中国的习惯用语，如三宫六院，三族六亲、三姑六婆、三班六房、三推六问等等。
另外嘛，三个头，每一个头支配两条手臂，也比较合情合理。君不见，中国的古代建筑中，总是一间正房配上东西两间厢房？中国的古代家具中，总是一张方桌配上两把太师椅
“三头六臂”是中国佛教文化或中国民间文化的造型，“三头八臂”则是印度佛教或印度民间文化的造型。二者在造型上的差异，正反映了两个不同文化系统在认识论上的差异。
小社会照样嗨
封神演义为时间点最早，八臂是双腿也算或是可能未成神时是八臂。到了西游记，是已经成神，双腿不算臂或是成神后代价要自废双臂，但无论哪个，三头六臂已经成为流行默认，无论六臂八臂，都不阻碍它们只是小说人物
独望星辰
西游记的影响更大一些
曹哥自媒体
西游记的影响更大一些
幽谷箭5272227689705
你看的盗版的封神演绎吧。
哈哈牛儿
我也感觉应该是三头六臂吧！！比较顺口，也比较让人接受！
心灵的歇息处
个人见解，民间最广为流传的就是（西游记）里面的三头六臂，像（封神演义）里面的流传的八臂哪咤也有，只不过没有（西游记）的三头六臂流传的广罢了。
