华先申
“诗圣”杜甫曾有诗云：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”。
读书，是一件幸福的事儿。读书时，在字里行间感受作者的所见，所闻，所想，仿佛置身于彼时彼刻，成为了一个个瞬间的见证者、一缕缕巧思的谛听者，充分延展了个人时间和空间的维度。读书，理应成为一种习惯。
如题中所问，“看之前难以下咽，读之后醍醐灌顶”，我的记忆中符合这个条件的，向题主推荐《庄子》一书。
读这本书的起因，盖因那个阶段遭逢变故，心神倦怠，每日深陷于负能量的包围无法自拔，偶然机会看到“心斋坐忘”一说，一下子对庄子的“逍遥”之境产生了强烈的向往，于是便开始研读。
实话实说，初读起来，甚为晦涩，好在买的是加了注解的版本， 读得虽然慢，总算能够继续下去。
庄子其人其书
庄子，姓庄名周字子休，大约生活于公元前369年的战国时期，宋国人。是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称“老庄。”庄子其人虽颇富才学却崇尚自由，不曾与统治者有过合作，楚威王曾以千金聘其为相而不受，这主要也是由他个人的思想体系决定的吧。庄子的著作，现金传下来的只有三十三篇，是谓《庄子》（也称《南华经》）。因为在先秦文坛对散文艺术的开拓成就独树一帜，通常中国文学史上把《庄子》盒《离骚》并列，称其代表了先秦散文的最高成就。
庄子之学源于老子是世所公认的，其哲学中“道”的宇宙观继承和发展了老子“道”的学说，“小国寡民”、“无为而治”的政治思想也紧步老子的后尘。庄子继承了老子“道说”中的客观唯心主义内容，并由客观唯心主义体系发展成主观唯心主义体系。庄子认为，“道”是客观真实的存在，“道”是宇宙万物的本源。
《庄子》全书，以“寓言”“重言”“卮言”的形式阐述自己的思想观点，文章想象丰富，气势壮阔，行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外；结构奇特，变化无端，行所欲行，止所欲止，虽跳荡起落，但思想却能一线贯穿；句式富于变化，或顺或倒，或长或短，再加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富张力和表现力，极有独创性，具有很高的文学价值，应该说读起来还是颇有美感的。
下面将书中的一些观点与大家分享，希望能对大家有所启迪：
1、“道”法自然
庄子尚“道”，这个“道”是天道，是自然万物，而不是人为的。庄子认为“天”与“人”是对立的两个概念，“天”是自然，而“人”是“人为”的一切，是与“天”与自然相对的一切。“人为”为伪，而庄子主张顺从天道，摒弃“人为”，也就是摒弃一切“伪”的杂质，而顺从天道，就是庄子主张的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么。如果人人都能够自然而然，忘掉成心，忘掉机心，忘掉分别心，那自然也就用不着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导了。这些宣传、教化、劝导，在庄子看来都是人性中的“伪”，必须要摒弃。只有摒弃了这些“伪”，不与自然相背，才能够畅通而不凝滞，而不凝滞于任何思想，任何事物，最终就会达到圣人“不滞于物”的境界。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”（《庄子·内篇·养生主第三》），以有限的生命去追求无止境的知识、财富，而忽略掉身边的一切美好事物，在庄子看来是淤滞的；只有不滞于不滞，才可以乘物以游心，才能够不被任何思想、利益所奴役，所累，这才是人应该过的一生。
2、万物齐一
庄子曰：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子·内篇·齐物论》）。庄子思想的一个重要组成部分，即相对论。他认为世间万物总是在向他对立的方向转化，万物尽管千差万别，但说到底又是齐一的，没有差别的。“故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一”（《庄子·内篇·齐物论》）。庄子的相对主义，一方面是对老子朴素辩证思想的继承和发展，另一方面，也是庄子对自己之前或者同时代的哲学家们独断论倾向的驳斥。当然，庄子的相对论思想本身建立在其自身的主观唯心主义理论体系之上，所以是比较片面的，他否定客观事物物质的区别，同时片面强调认识相对性的一面，认为人的感知和理性都不足以信赖，实在是把相对主义绝对化了，转向了神秘的诡辩主义。
庄子“万物齐一”的相对论思想，让他在那个年代与儒家、墨家的思想发生了极大的冲突。比如儒家墨家推崇圣贤，而道家反对推崇圣贤，庄子甚至极言“圣人不似，大盗不止”；又比如儒家强调“君君臣臣父父子子”的等级观念，而庄子认为“道通为一”，“道”在万物，万物平等。
3、反对战争
庄子曰：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”（《庄子·盗跖》）庄子认为，黄帝之所以不能达到“至德”，就在于他好战，给人民带来不尽的灾难。他还认为，好战都是由于好名、好利引起的。
在庄子眼中，战国之世并非是“至德之世”，而最理想的“至德之世”其实是回到没有剥削，没有压迫，没有战争的原始社会。这实际上是主张人人是劳动者，人人平等的社会，虽然这种思想在当时是幻想，或算是一种倒退、消极的思想，但也给人们带了一种追求的憧憬和启示。
4、人性自然即为善
庄子曰：“同乎无知， 其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。”（《庄子·外篇·马蹄》）庄子是讲人性，讲道德，讲人的价值的。“天人合一”是庄子自然人性论的基础。在庄子看来，人性就是自然本性，所以在人的善恶的道德标准问题上，庄子主张以自然的本性作为善的内容来衡量人的品行。
书不尽言言不尽意，《庄子》书中所传达的想法和观点岂止以上寥寥几点，再者人人有自己的思想和判断，大家尽可自行开卷去细细品味。
如何读好一本书，这其实是一个见仁见智的问题。我比较认同陶渊明的观点：“奇文共欣赏，疑义相与析”，尽信书不如无书。所谓开卷有益，取其精华去其糟粕，批判性地阅读，随时准备与作者进行无声的思想的交锋，才会真的有益。
其实，读一本书，哪怕只是一句话让我们觉得受用，便足够了。
七盏先生
1.余华的《兄弟》
此书的上册，可以用两个词形容“惨烈”。读的时候，仿佛跟着主人公把人世间的苦，统统都品尝了一遍。
每每看到一个里面的情节，觉得怎么这么惨啊。这是最惨的了吧，后面他们一家人的日子就会好起来的。
但并没有。一浪接一浪高，看起来仿佛要吞没了这一家人。最后真的被吞没了。
很多次都不忍心再读下去。他们的日子真的太苦了，身体被抽打，精神被疯狂摧残，而且越来越狠，那么真实。
也许还是有点甜吧，两兄弟抱在一起，分享奶糖的时候。就那么一瞬间。
有时候读着读着，眼泪就掉下来了。关上书，回味无穷。
回过头来看，写的不只是他们一家。写的还是我们所有人的生活，都是大部分的苦，拌着少量的甜。
再生活怎么样，都要活下去。
2.胡迁《大裂》
这是一本小说集。里面有大家听说过的短篇《大象席地而坐》。
整本书都很写实，描写得很生活化，又很残忍。
强烈推荐里面中篇《大裂》，我读了很多很多遍，读起来像看电影一样，画面感很强。读罢荡气回肠。
这世界上那里有那么多轰轰烈烈，多的是这样的像你我一样小人物，在生活苦苦挣扎，仿佛看不到希望，又全靠希望活着。
这本书一出版就被称为“彻底的伤害之书”，读起来不只有感同深受的苦，也有能感受到深深的拥抱。
你不是一个人，在黑夜里独行。还有更多的人，像你一样，温柔又坚强地生活着。
午后红茶在面前
《瓦尔登湖》！
第一次看这书，还是受高中学霸的“影响”，我也想装逼一把，整来完全看不明白，“啥玩意？就这破书也能成经典”
去年走捡起这本书，简直想跪舔膜拜作者！那意境、那深意、那文字……美得爱不释手
Somus绽放
哪些书看之前你觉得难以下咽，看过之后却醍醐灌顶，欲罢不能？
小的时候，父亲常常说一些让我们懵懂的话，如“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”;“静坐常思己过，闲谈莫论人非”等。随着学识增高，年龄长大，知道了父亲的这些话，并非是他老人家说的，而是古圣先贤们的千古名言。也知道了，这些话，来自像《千字文》，《增广贤文》，《百家姓》，《弟子规》，《幼学琼林》等书籍。
文革时期，家母与奶奶联合起来，逼迫父亲从屋顶的房梁上，掏出一捆一捆用草绳捆绑的字画和古书。家母和奶奶在厨房及大炕的炕洞里，整整烧了三天三夜。父亲捧着脑袋暗自哭泣。烧掉的书籍和字画，有《康熙字典》，王维字画和大批爷爷、父亲珍藏已久的宝典类古书。父亲三天三夜没吃没喝，大病卧床半个月。因为，父亲知道那些古书和字画的价值。
逐渐长大时，父亲才告知我，在那场浩劫中烧掉的，是这些价值连城的古玩字画以及丹青墨宝。父亲说，将来，你有机会，一定要再把这些书买回来，尤其是启蒙类的书籍。
大约是在1995年，自己外地出差，浏览书店时，看到了《幼学琼林》这本书。由于父亲提到过这本书，便买回家中翻阅。看了不到十页，便随手弃置一旁；因为，书中字句生涩，内容难懂。父亲说，将来你总有一天会读懂。那时候，父亲经常给我讲这本书中的类似典故的小故事。例如：蜀犬吠日，吴牛喘月这两句。父亲讲解说：蜀犬吠日，是说，蜀国那个地方常年是乌云遮日，阴雨连绵。太阳偶尔出来，狗便望着新奇的火球汪汪乱叫。吴牛喘月，则是那个地方很少见到月亮。偶尔月挂当头，牛便吓得呼呼直喘。
这些小故事听着好玩，对《幼学琼林》这本书真正的内涵，还是不甚了解，不喜欢来认真阅读。
到了2008年，在北京有机会接触到了一位传统文化的老师。他是中国易学泰斗，著名的易学大师（老师已经仙逝，恕不言名）。他家中的书籍，全是国学经典，还有老师自己撰写的24本国学方面的书籍。这位老师告知我，要想成人、成功、成熟、成长，人需要先从《弟子规》，《幼学琼林》的学习开始。
打那以后，开始认真来学习《幼学琼林》这本积压在家中十几年的启蒙宝典。这次再读，令自己大吃一惊；此书原来是中华民资千年传承的一部百科全书。本书共有四卷，内容涉及到了天文，地理，历史，文学，伦理，道德，声律，算数等各种中国传统文化基础的知识。更让自己醍醐灌顶、大梦方觉的是，传统文化经常提及的一些名言，格言，成语，典故，也均出自此书。例如“混沌初开，乾坤始奠”；“日月五星，谓之七正，天地与人，谓之三才”等等。这些典故和词句，今人只知道用，却并不知道确切的解释和出处。此书反复读来，方知中华文化的精深博大，方知文化自信的渊源。
《幼学琼林》虽然是一本名以孩童启蒙的书籍，可书中许多的经典内容，如果你没有看过此书，你是根本无法知道这些名词和经典的来历和代表着什么意思。所以，此书不但是人生启蒙的宝典，也是人生一辈子的宝典。
不信吗？好吧，让我们一同来分享几段书中内容。你先不要翻阅资料或者网上查询，看看你是否看过，是否知道，是否了解这些经典句子的内容：
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属木；木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤；故夏帝曰赤帝……
老话儿说
作者开篇写道：下面的这些文字，这些篇幅，是我在享受孤独的生活时写出来的。在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，在瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，方圆一英里之内，没有任何居民，在那里我只靠自己的双手劳动养活自己。作者为了逃避城市的喧嚣，一个人来到瓦尔登湖，自己亲手建造木屋，种植玉米、土豆等粮食和蔬菜，通过自己的辛勤劳作，得到了快乐和尊严，以及丰富的精神享受。
现代人陷入了无尽的物质追求之中，在这个金钱至上的时代，人们为了追求物质利益轻则劳心费力，忙忙碌碌，重则不择手段，损人利己，无所不用其极，可以说，梭罗对这样的社会现实表现出不屑与批判，这与梭罗所追求的隐居生活相差何止十万八千里。看看梭罗，他一个人在一个与世隔绝的地方，过着旁若无人的生活，他收获了精神上的自由。
静下心来，好好读一读《瓦尔登湖》吧，暂时忘却尘世的喧嚣，忘却世俗的烦恼，忘却物质的诱惑，这会让你能够从生活的一点一滴发现美和快乐，这会让你的精神世界获得极大的丰富！
逸志2
哪些书看之前你觉得难以下咽，看之后却醍醐灌顶，欲罢不能？在这里我推荐的是《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》。
一、作为哲学的教科书，有着固有的乏味和枯燥。
《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》作为哲学类教科书，显然没有小说、故事类的书籍精彩和足够的吸引力，有着哲学固有的乏味和枯燥，除非考试的需要，在品种繁多的书籍中很少有人对它产生兴趣，初次接触这本书亦是在学校，当时是一本催眠的好书，硬着头皮看下去也是为了应付考试，堪称难以下咽。
二、原来哲学教材也可以很精彩
随着年龄的增长，经历的增加，偶尔的机会再次翻开压箱底的老书，才明白原来哲学教材也可以很精彩，到如今把它摆上书架，是不是品读，不经意间总会有触动和感悟。
1、内因是事物发展变化的根据和第一位的原因，重视内因，同时又不可忽视外因。
《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》说矛盾是事物发展的源泉和动力。 事物的运动变化和发展主要是由事物的内部矛盾引起的。这不就是我们老祖宗经常教育我们的烦恼即菩提，求人不如求己嘛，自强不息，自助者方能天助。
说得浅白一点就是苍蝇不盯无缝的鸡蛋，所以任何时候，自立自强是排在首位的，但是外因亦会影响事物的性质和发展状态，内因的发展需要一定的外部条件，比如鸡蛋要孵化出小鸡，除了内因种子还需要外部适宜的温度和光照。所以我们每个人在自强自立的同时，却不可孤立自己，让自己成为孤家寡人。
2、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是。
《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》告诉我们要因时制宜，因地制宜灵活运用皆不是实际中形成的正确理论，承认事物的客观事实，一切以客观实际为第一性作为看待事物的根本出发点，去观察分析和解决实际问题。
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是。这句话对于一个经常从自我感觉，自我主观出发去考虑问题的情怀主义者无疑是当头棒喝。很多人学了很多知识但是很不解地气，解决不了实际问题，为什么？因为理论不联系实际，不实事求是，一切以自我感觉和自我情怀为出发点，严重脱落实际，自然解决不了实际问题。
生活中经常听到这样的言论“我觉得怎么样”，“我感觉怎么样”，这就是典型的从个人喜欢和感官情绪出发去考虑问题，而当一个人沉迷于个人的感觉和感受，一切以自我感受为主导，就会完全忽略他人的感受和客观现实，脱落实际自然不能很好的解决实际问题。
作为一本哲学教材书，书里的内容确实不容易引起人们的关注和兴趣，但书中的一些言论观点却能经得起实践的考验和验证，值得细细品读。
知微通元
这么多年读书习惯一直保持，鬼谷子，这本书确实非常震撼，凝聚中华文化之精华，集百家所长，蕴含深奥道理，读了很多次，依然无法理解其中奥妙，可能是自己悟性太低，也许能真正领悟到，其中一二就足够我们用了！～还有一本是写王阳明的～心安即强大，这本书讲到，王阳明波澜壮阔的一生，关键是龙场顿悟，创立了即孔子、孟子、朱子之后的心学，万事万物由心而发，知行合一，个人理解是内心的强大和格局，决定了一切！立德、立功、立言，这就是三不朽，凡是立德者，未必能立功，如孔子！能立功者，未必能立言，如诸葛亮！能立言者，又未必能立德，如张居正！王阳明确能三者集于一身！尤其是这种好书，读一遍两遍，根本无法理领悟其中深奥的道理，有时间还要多读几次，慢慢的领悟吧！欢迎交流沟通。
餐饮行者
【人鱼薇沫】博弈论对我的帮助最大！
1.书读的过多，人容易走入一个意识的死循环
类似于鬼打墙，尤其是文化性格强或是文科出身的人更容易如此。
总感觉自己书看得多，懂得道理也多，自己的见解都是对的，自己的常识也不容置喙。
但人世是常变的，没有哪有规律是永远如一的。
我们不随着世界变换接受新的事物，不能以变通的头脑看待各类问题，很容易偏激，走到事物的极端。
这时候，会产生一种错觉，我一切都是对的，为什么我做的事总会遇到阻碍，是我周围的人太坏了，是我运气不好，怨天忧人，怼天怼地，唯独不问问自身出了什么问题。
我之前也是这种人。
这时候，读一读《博弈论》，学习一下古人的智慧和变通，才能让自己从迷雾中走出来。
2.《博弈论》讲的是双赢
自损800，伤敌1000的道理我们都懂，可在实际生活中，往往因一时负气，就会做出这样的选择。
这时候读一读《博弈论》是大有好处的，每一条策略对应的都是双赢，至少也做到平局。
若时刻保持这种心态，我们能够控制好自己的脾气与冲动，顺便也提高了情商，成为人人喜欢交往的朋友，何乐不为？
3.《博弈论》搏大精深
它没有开端，没有结束，研究它的时候，我们只能吸取前人的经验教训，不断的扩充自己的知识来源，总结生活中的各类突发或偶然事件。
从大概率中寻找规律，找到适合自己使用的策略，在这样的反复对比与学习中，我们的个人修养会有所提高。
4.《博弈论》生动有趣
它的底层思维虽然枯燥，但体现出的实例却是那么生动有趣，一个个妙趣横生的历史人物，一个个风云际会的政治人物，都能带给我们知识和力量，阅读他们的故事，提升我们的人生，吸收其中的奥义，成为更好的自己。
5.《博弈论》是需要推演的
诸葛亮深谙此道，草船借箭用的淋漓尽至。
正是观天文，知条件，善理人心推演的结果。
而推演也是学习的一部分，可以激发大脑的创造力和联想力，时常这样做，对未来可预知，对工作可创新，对生活可推进。
所以我推荐这类书，可以多看看，受益良多。
我是人鱼薇沫，若我的推荐对您有帮助，有关注我，谢谢！致力于中年学习提升，观察城市小人物，写美文度人生。
人鱼薇沫谈成长
大家好，我是回眸1039，一个喜爱文学的小学生，这个问题，我推荐《菜根谭》，这本书是明朝洪应明收集整理的一部关于修养，人生，处世，出世的语录世集。这本书体现了汉民族文化在道德理论生活化的特点，为后世有重要的借鉴意义。俗话说“嚼得菜根，百事可做”，深入的读这本书，对指导个人的成长具有非常积极的意义。欢迎也喜欢这本书的朋友留言一起交流。
回眸1039
说起来，要数《平凡的世界》。原因如下：
其一，本书成名时候，我年纪尚幼，只是听说很好，但是脑子里对文学包括茅盾文学奖等没概念，只看名字《平凡的世界》感觉太平凡普通，不会太有趣儿。
其二，这部书鸿篇巨制，百万字，文字太多，故事太长，百十个人物关系复杂，所以阅读稍一断开，就不好续接，读起来感觉费劲儿。
其三，就在花了整整两天一口气读完之后，自己热泪盈眶，感觉受到了一番精神洗礼，对社会生活和世界的认知突然加深了，里面的警句醍醐灌顶，令我如坐春风！
