潘先生論風水
在中國的俗話裡這樣的句子很多，如：
俗話說：好馬不吃回頭草，可俗話又說：浪子回頭金不換；
俗話說：兔子不吃窩邊草，可俗話又說：近水樓臺先得月；………
其實，我想說的是，我們在理解這些話的時候要考慮到人會在什麼情況下說這樣的話 呀，或者說語境。中國的文化很博大，也很微妙，比如說，群經之道的《易經》講的就是萬事萬物的規律，那些規律呢？一，簡易；二，變易（或變化）；三，不易（不變） 三個規律。這也並不難理解，因為，《易經》已經告訴我們，萬事萬物分陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽二氣在相互作用下不停運行變化，也影響了萬事萬物的變化。我們回頭再看這些俗話，，前一句和後一句是不是也正反對立，也就是一陰一陽，我們要明白中國的文化，“中”不偏不倚之謂“中”，也就是“平衡”，任何事物的發展都應在平衡的規律範圍內，否則就回物極必反。所以這些俗話沒有絕對的對立，就看在什麼情況下用合適。最後可以用一句話總結：在合適的“時間”，合適的“地點”，遇到合適的“人”，剛好有合適的“條件”，做合適的“決定”，得道合適的“結果”。
後山說易
俗話說：宰相肚裡能撐船，可俗話又說：有仇不報非君子，該怎麼理解？
很高興看到這個問題，也很高興來解答這一問答題！這兩句俗話看似矛盾，其實並不矛盾！
宰相肚裡能撐船！所指一國之相，國事繁忙，日理萬機！心胸一定不是我們常人所能及的！肚中裝下的事情夠多，夠大！能撐船隻是擬似手法而已。這句俗話也是我們生活當中，常用來勸解動氣之人常用的安慰話！宰相肚裡能撐船，大人不計小人過！意思是作為人應該心胸大度，不拘小節！人無完人，不應為別人的過錯耿耿於懷。讓一步海闊天空！心胸開朗了，只當什麼事情都沒發生。肚裡沒有了委屈自然就能裝下一切！
有仇不報非君子！國仇家恨，血債血償！這是每一位血性方剛的人，應該懂得和要做的事情！這句話的意思是告訴人們一定要捍衛自己的合法權益！讓壞人得到應有的懲罰！讓社會安於法治。讓社會充滿和平！如果不報仇，那就是縱容犯罪！壞人犯法有罪！有仇不報犯錯！縱容犯罪，有仇不報又何談君子之風呢？
所以我說這兩句話一點都不矛盾！朋友們覺得我的回答有道理嗎？謝謝閱讀！
晨光無限322
“宰相肚裡能撐船”與“有仇不報非君子”並不矛盾，兩者所針對的情況是完全不同的。前者是指寬容他人的過失，有容人之量。後者是指對於一些觸犯到原則的事情一定不能縱容姑息，要做出回應。總的來說時代發展使然，需要我們“宰相肚裡能撐船”的時候更多，“有仇不報非君子”更多出現在古人的社會交往中。
公交司機一腳剎車，甲不小心踩了乙一腳，百分之九十九的時候，這事都能過去。餘下那百分之一過不去的情況，多在於甲和乙都不是“宰相肚裡能撐船”的主，甲覺得小事一件何須說聲“對不起”，乙沒等來那句“對不起”，或者就算甲說了“對不起”，乙仍為被踩耿耿於懷：那麼大地方，為什麼別人不踩，偏踩我一腳。於是冒出一句：“眼瞎麼？！”甲偏不忍氣吞聲，回句：“你才瞎！”自此你來我往，怎會不驚動110，不上新聞？人與人的紛爭多數都由這種“我咽不下這口氣”開始，事情演變到最後，面對傷敵一千自損八百的局面，就揚眉吐氣了？社會新聞裡，比較常見的陌生人衝突都類似這樣爆發於一些本可以忽略的事件。和諧社會倡導人們多些友愛少些戾氣，就是勸大家得饒人處且饒人，能夠多站在別人的角度上想問題，大度些，別計較個人得失。有時候看起來受損的是你，但對方內心裡已經有一萬個後悔了，你的一句重話很可能給對方造成莫大的負擔。而你一句“沒關係”，看似是寬恕了對方，也是讓自己釋懷了，互相放過多好。
“有仇不報非君子”古籍裡不少，伴隨而來的是一個人諸多品質的加持。比如大家熟知的臥薪嚐膽，越王勾踐忍辱負重去伺候吳王夫差，始終不忘戰敗之恥，日日睡柴草、嘗苦膽，任人唯賢，修正自己的品行。十六年後，勾踐攻吳，大敗夫差，終於報了當年之仇。“有仇不報非君子”重點在於一個人以什麼樣的狀態去報仇，苦練己志、克服萬難，曾經的仇不是陰影而是激勵，鞭策自己不要懈怠，以決心和意志讓自己變強變得比以前更優秀，不管是一年還是十年，都要再一次站在對手面前。
法治時代，深仇大恨有制度在管，我們一定要報的“仇”是技不如人之仇，一戰而敗不可恥，要牢記此仇，提升自己的能力，方是這句古語想告訴我們的道理。
張晴柔
宰相肚裡能撐船是指一個人心胸特別寬大，能容常人所不能容，能忍常人所不能忍。有仇不報非君子則是指一個人恩怨分明，有恩報恩，有仇報仇。
這兩句話應該是兩個完全不同的概念，題主本來的意思是想說人具有一體兩面性，比如說有的人在某些時候某些場合對待異己或對立面很寬容很大度，但時過境遷以後又變得很糾結遲遲不能釋懷，只要一有機會就一定要打擊報復對方為自己討回公道，否則誓不罷休。我們承認大千世界肯定有這樣的人存在，甚至為數不少，但是除了那些不共戴天的大仇以外，我們也同樣看到很多人選擇相逢一笑泯恩仇，或者壓根就信奉冤家宜解不宜結。
北宋熙寧、元豐年間，王安石和蘇東坡是一對政敵，王主張變法推行新政，蘇反對變法，兩人勢同水火。王安石出於政治需要貶謫過蘇東坡，但後來當蘇東坡因“烏臺詩案”身陷囹圄且有性命之危時，王安石又不顧個人安危挺身而出為蘇東坡辯護脫罪，終於使蘇東坡免遭大難。蘇東坡從生命的谷底黃州屹立成偉大文學家後，到南京拜訪早已裸退的王安石。兩人相會，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風流，成為中國歷史上一個光輝的節點。
所以，真正肚裡能撐船的“宰相”既有睚眥必報的貨色，但也有部分品行高潔的人士選擇冰釋前嫌，以德報怨。
黔達石業倪應
這兩句話並不矛盾，關鍵是看對誰來說，有的人可以做到大肚能容容天下難容之事，有的人則是小肚雞腸，睚眥必報，所以這兩句話並不矛盾，有關這兩句俗語的解釋如下：
一、宰相肚裡能撐船：
宰相肚裡能撐船
拼音：zǎi xiàng dù lǐ néng chēng chuán
釋義：一般形容一個人寬宏大量，大人有大量的意思。“宰相肚裡能撐船”是倡導為人處世要豁達大度，待人處事要寬厚仁慈。
二、解釋有仇不報非君子：
如果有仇恨不報的話，不是君子所為。
Sunny0221
實際上這兩句話並不予盾。做為一個大領導就要有容人之量，這個量容得是一些非原則性，卻又是常人所要計較懷恨之事，通常是對自己的冒犯、不恭、傷心或是損害了自己的某些利益。這些事常常使人惱怒，令人不能釋懷，但是細細想來又不是什麼深仇大恨。棄之則可聚人成事，欲成大事者怎能分不清熟輕熟重呢？而有仇不報非君子，常使人想到那句殺父之仇，奪妻之恨，不共戴天。這是人倫大事，又豈能輕易容得？然而不同時代處理方式又不同。古時侯，為報大仇，雖也訴諸律法，但又常有以命以博的事例，與當時社會文化大背景是分不開的，而當今時代更多的是通過法律渠道解決。這裡的關健是對待仇的態度，原則問題必須見真章，要有說法，可以做讓步，但不能不了了之，這不是肚量不肚量的問題。
後天之本
這兩句話放在一起似乎矛盾，其實是分屬於不同心態不同場景的，要視具體問題具體分析辯證看待。
宰相肚裡能撐船，指的是一個人的度量。人生在世，是非恩怨，齟齬不斷，小至家庭矛盾，兄弟反目，鄰里糾紛，流血慘案時時發生。其實絕大部分的事情都是雞毛蒜皮的小事，口角爭執導致一時性起做出傷天害理的事來。如果人人都能有“宰相肚裡能撐船”則可以將很多矛盾衝突消弭於無形。所謂退一步海闊天空。
此仇不報非君子，指得是有一些仇恨不得不採取措施進行還擊，如果遭受創擊，默不作聲或任其侵害則使自己白白受到損失或者受到嚴重威脅。這樣做無異於把頭埋進沙子的鴕鳥。使自己軟弱無能，任人宰割。
但是仇恨怎樣報呢？我們身處於法治社會，自有法律制裁，切不可自行打擊報復，從而使自己更加身陷囹圄。
總而言之就是：一，遇到些無關緊要不會傷害自身利益沒有觸犯法律的所謂小事時，還是需要度量容忍過去。二，產生一些遭受損失，無法妥協，甚至觸犯法律的事，則可以訴諸法律。進行“報仇”雪恨。
月出東山麓
老祖宗留下的俗語是有用的。宰相肚裡能撐船，說的是寬容大度。宰相日理萬機，化繁為簡，大事不糊塗，小事不計較，憑的是心態，度量，抓大放小。有仇不報非君子，說的是：有仇必報。這與前者沒有衝突。國仇家恨，宰相肚裡分得一清二楚。宰相就是處理國家大事的人。至於哪些雞毛蒜皮的事，當然不入他的法眼。君子的有仇必報，是指國仇家恨，當然要報。殺父之仇，奪妻之恨，在當今社會，也不是要你持槍抓刀，殺死仇人，那是違法的。只能報警處理。如果，任由私人有仇必報，那麼，冤冤相報何時了？唯有依法治國，社會才能長治久安。
曾國華33
宰相肚裡能撐船是說一個人的雅量，但人的雅量再大也不至於把殺父之仇、奪妻之恨化為烏有，這豈不是有仇不報非君子嗎？但話又說回來了，怨家易解不易結，與其刀兵相見，倒不如化干戈為玉帛，也不失為上策，非得引到怨怨相報何時了？若能結成聯盟，豈不是為子孫後代造福，為社會樹起一面仁厚的大旗呢？就如詩中所言：“千里休書為一牆，讓他三分又何妨？萬里長城今猶在，而今不見秦始皇。”其實生活中的仇殺之事都不是因雞毛蒜皮之事不忍讓而引發血案，才產生有仇不報非君子的論斷。若要防患於未燃，還是忍一時風平浪靜，讓三分海闊天晴。話又說回來了，其實宰相肚裡能撐船與有仇不報非君子是一個風馬牛不相及的詞語，前者為陽光大道，後者為陽腸小道，真是大路朝天，各走一邊，又何必究結一起呢？大肚能容容世上難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人。有什麼天大之事不能達成諒解呢？
錦繡三月春
俗話說：宰相肚裡能撐船：可俗話又說：有仇不報非君子！
【宰相肚裡能撐船最開始真的是宰相...指的是王安石。這句話多是指位居高位者應心胸寬廣，有容人之心。現在大多用來給在氣頭上的人滅火。有仇不報非君子，孔子云，以直報怨，以德報德，就是這個理了。】
