愛讀書的小蛋蛋
我們先把牛比喻成人。
牛十二地支醜，五行屬土，所以牛固執，話不多，踏實，努力，有正義感，有同情心。就是有點不聽勸，容易好心辦壞事。脾氣一般都是比較倔的。所以你要用屬牛的人啊。你就要訓他，訓到他沒有脾氣，你才能駕馭他。
馬十二地支午，五行屬火，火是內心很熱情的，熱心。敢愛敢恨，積極逆流而上，就是有點容易惹小人。就是太積極了，所以需要練，因為容易粗心大意，一味地追求快，追求效率。重數量不太重質量。脾氣就更火了，那個平靜的時候你可以惹他，心情不好的時候你就一定走遠點。
要想用這兩種人，你必須心裡的讓他對你服氣，不然就反過來說你直話的。這也是用人之道。就想我爺爺罵我，牛隻要教三個早上，你看你。。。。。。
陳沐椿風水命理
我是江南農耕區人，沒見過訓馬，但見過訓牛，就說一說訓牛的場景。
牛生下來一兩歲的時候就要訓練耕作技能了，訓牛，南方農村一般叫“教牛”，有些方言叫gāo牛，發音不同，字還是一個。過去有老師罵學生，師父罵徒弟“你這個笨蛋，硬是教不會，教牛都教熟了！”。
教牛都是在早晨，而且每天都只教一個早上，大概原因就是嫩牛的體力尚不足，不能整天負重，以免傷了力。早上老農趕著小牛下田，架起軛頭，拖著犁或耙，手拿竹鞭，趕牛前行，小牛從此開啟了勞碌一生的命運。
教牛的時候吆喝是一個辛苦複雜的事，老農嘴裡幾乎一直都沒有停，呵斥呵斥，撇著轉彎順溝走，撇著撇著，wǎ……，口水幾乎都吆喝乾了，就是為了讓牛懂人話。解釋一下，撇著的意思是稍微偏一點方向，喊“撇著”的時候，老農把拴在牛鼻子上的繩子向外稍微一帶，那就意思是要牛向左偏一點方向，若是將繩子向牛身上稍微用點力，那就是要求牛向右偏一點方向；喊“wǎ”這個聲音，就是“停下”！。
水田裡的課程教幾天，還要教稻場上的課程，主要是拖著石滾（北方叫碌碡）碾谷，這個相對簡單一點。如此反覆教授上十天，牛就完全領會了所有耕作課程，可以正式上崗了。我們的牛還是很聰明的吧！
金皖韻
牛不訓不會耕，馬不練不會騎；玉不琢不成器，人不學就無知。這是不二定律，是非常有道理的。人物並非天生而就，是要經過後天艱苦培訓教導磨練才有成。這是以物喻人，明在說牛馬，暗在喻人，人物一般同。
牛不經訓練是不會耕地的，馬不經訓練也是不能騎的，玉石不經好好雕琢也成不了貴重的玉器，人也是如此，並非天生就有知識技能，也是要經過後天刻苦的努力學習，勤奮磨鍊才可以的，沒有現成飯可吃，懶惰不學不練就得不到。這說明了後天學習訓練的重要性，必須性。彩虹總在風雨後，教學相長，沒有艱苦辛勞，不甘付出血汗代價，便沒有可喜收穫。從牛到“孺子牛”，從馬到“千里馬”，從普通人到“偉大者”，都需要艱苦的教導與學習磨練才有能。說實在的，天真掉餡餅，懶到不開口不出手，也是吃不到的。
偉大出自平凡，但要艱苦奮鬥，才有可能卓越，篤信命天註定，好壞都天生成，那是極害人的，也是為懶惰找藉口，必難成器。
樹德漢碩
悟空問答，有問有答。我是璞玉待琢，我來回答這個問題。
從青銅到王者需要一個過程。“牛不訓不會耕，馬不練不能騎。”這句古語是老先人給我們總結出來的，當然是頗有道理的，所謂“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”每個成功的人都不是從一開始都是王者，而是在不斷地廝殺聯繫中由青銅成長起來的。
實則告訴我們，在生活和學習過程中，要注意對自己的刻意鍛鍊。比如寫作能力，我麼你長時間不寫作，感覺連一個字都憋不出來，有時候面對電腦和幾個小時，簡直快要哭了，就是蹦不出來一個字。但是當我們刻意去練習自己的寫作能力的時候，就會發現常用兩千多字，我們自己拿來自由組合，組合出讀者喜歡的語句，這就很讓人開心。寫文章文思泉湧，一氣呵成的感覺很爽，但是必須扛得住練習的痛苦，這可能就是所謂的“痛並快樂著！”
“人在事上磨，刀在石上磨。”要勇於給自己找一塊“磨刀石”。只有千錘百煉才能將自己這塊材料，打造成有用的東西。你不自己磨自己，社會、別人就會來幫你磨。那樣我們豈不是犯賤、自討苦吃麼？
到此為止吧，多給自己下套，就沒人敢給你下套了！
璞玉待琢
尼山布衣回答：諺語“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”的意思是牛如果不被人訓化是不會耕地的，馬如果不被人訓練是不能騎的。這句諺語是有道理的。
諺語是人們經過長期的勞動實踐總結出來的經驗之談，對於指導人們的生產生活起到了很重要的作用。正如“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”這句諺語，也是人們經過長期的勞動實踐總結出來的經驗。牛生下來並不會耕地，馬也不是天生就被人騎，正如“玉不琢不成器”的道理一樣。這句話道出了後天“學習”的重要性以及教學相長的道理。
“師者，傳道受業解惑也”從教的角度來講，孟母應該是最好的家庭教師。孟子之所以能成為大儒，與孟母的教子有方密不可分。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，孟母“三遷教子”、“斷機教子”的故事被傳為佳話淵源流長。
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”古人勤學的故事比比皆是，如“懸樑刺股”“鑿壁偷光”等，這些也說明了後天勤奮學習的重要性。孔子的“三人行必有我師焉”也說明了教學相長的道理。
可見，“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”這句諺語，從表面上來看，是講得牛馬如果不訓練，就不會耕田或不能被人類所利用，從深層次上來理解，是講得教學相長的道理和後天學習的重要性。您認為呢？歡迎留言評論。
尼山布衣
牛不訓不會耕。現實當中，牛犢長大後要教，讓“新手”的牛和老手的牛一起搭對兒，所謂二牛抬槓。持續一段時間後，牛才會配合人的吆喝，按約定俗稱吆喝配合勞動，該轉身則轉身，該停就停。服從人的吆喝，是牛在古代發揮價值的重要體現（當然現在的牛隻為了宰肉，所以訓練的意義不大）。
馬不練不能騎，基本是同樣的一些規範。這是一種客觀事實，所以古人說的肯定是有道理的。事實上，在人類生活中，諸如馬、牛、騾子、驢等很多大型的家畜牲口，必須經過所謂的“聽話系統”訓練，才能滿足人類的勞動場景。即便今天你養了狗狗，也是需要這種訓練的，否則簡直是雞同鴨講。
事實上，這個背後也是人類學習的一種做法:重複性訓練。從一個球員到一個狙擊手，優異的成績和卓越的成就無不是重複訓練的結果。
所以這句話對人也很受用。人的價值大概也是如此獲得的。
魯氏春秋
“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”是先輩們長期生活經驗的結晶，是留給人類不可多得的珍貴財富。
古代科技不發迖，生產力水平低下，牛耕成生產的主要方式，馬成為重要的交通運輸工具。然而牛不是天生會耕，馬也並非自然能騎，而是人們通過特定的環境條件，採取特別手段方式，一步一個腳印踏踏實實，長期培訓出來的，是先輩們長期辛勤勞作的智慧結晶。
牛從會耕到“孺子牛”，馬從能騎到“千里馬”，又經歷了漫長的歷史時期，付出了多少人的血汗用語言文字是難以表迖的。同理玉不琢不成器，，陽光總在風雨後，幸福是幹出來的，智慧是磨練出來的。任何人，任何事物的成長都有一個艱難曲折的過程，持之以恆方可取勝，一帆風順僅僅是人們的美好祝願！
源哥8899
它是說，牛，馬沒有人們的馴訓，是不會耕田和作為坐騎的。《三字經》裡的，人不學不如物，和這兩句話，可以互相印證，它們都強調了學習的重要和必要。古人總結得非常有道理，作為萬物之靈的人，不學習，可能連牛，馬也不如了。牛，馬經過訓練，尚且可耕，可騎，人不學，成廢物，有何顏面，立於天地之間。
匯侃
首先要清楚某句話為什麼會成為諺語，諺語是人類千百年來對某些事物的一種公認的總結。或因其世代傳承而恆古不破，或因其朗朗上口而飽含深意。所以才會傳承至今得以讓我們得知乃至使用。
回到主題，“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”其本身語言足夠淺白，讓普通大眾也一聽就懂。而其中蘊含的道理，確實萬分正確。和“玉不琢不成器”其實是一個道理，只不過諺語更口語化，更適合在普通大眾中流通。
所以，古人的總結是有道理的嗎？當然，因為這不是一個古人拍腦袋想出來的總結，而是經過若干年無數人對生活對事物的觀察思考理解後的總結。諺語其實就是經驗。
大義秋冬
這兩句告訴人類，我們用智慧開發外界潛力對象，才可化為吾用！物不造不成品，玉不雕不成器！不愧不明古訓良言，吃虧在眼前！千里馬與耕牛是人類點化為寶！自然界中象牛馬這樣潛力寶何豈少，有待人類更深更廣拓創大自然界潛力對象，開發為人類所用之寶！正如現在的風力電，太陽能……！不正象牛馬一樣為人類潛能朋友而服務！
認清規律良性開發自然界，人類社會一定會更幸福美滿若景！古訓良言，常記悟行！
