挹鬥揚箕信浮生
從人類學角度看，談戀愛是為了擇偶，談戀愛結婚是為了繁衍後代，延續基因。
從商品關係，供需關係來看，談戀愛可以滿足自己的情感需求或物質需求，戀愛雙方等價交換，互相滿足雙方的需求，不斷磨合調試，看雙方是否適配，是否適合走入婚姻殿堂，共度餘生。或者雙方經過一系列磨合調試後是否還願意走入婚姻殿堂，共度餘生。
從兩性關係，人際關係上看，談戀愛可以更好的瞭解自己的X需要+更深地理解自己的情感需要。 情感需要可以在朋友、父母家人、兄弟姐妹關係裡感受。但多一個男女關係可以讓你更深地瞭解自己的性格缺陷和優勢。這些問題只有身處親密關係時才能發現， X需要只能通過戀愛理解。等你戀上兩三次，知道自己本能上對愛人的選擇傾向。知道自己真正想要的是什麼。你會理解一個人的性需要和情感需是一體兩面。肉-體-欲-望和情感欲-望是一體兩面。合在一起就是你個人獨特的人性了。 所有的人際關係到最後都是為了讓你更深地瞭解自己，瞭解他人。更好地生存，幸福地生活
從個人成長，心理滿足角度看，談戀愛可以讓你學會如何更好的愛人和被愛，愛人和被愛都能讓你獲得情感滿足。愛包括愛的方式，愛的責任，愛的能力。這些你都能通過談戀愛得到。全身心的喜歡一個人 想和一個人長久的交往下去 開始琢磨如何對待一段關係 甚至是認真的去構想共同的未來 。
努力提升自己，讓自己變成一個更好的人
你遇到一個人，和他/她在一起開心，體驗到了心跳加速的快樂和多巴胺與荷爾蒙分泌的快感，對於年輕的大部分人來說這就是意義所在。
分享我看到過的一段話。
人在愛情中的命運並不如想象中的美好，但我卻認為，這正是愛情值得追求的原因，也是愛情珍貴的原因，正因為從經驗到科學，都證明愛情是脆弱的，所以得到愛情並能維持它的人，更能嚐到它的益處。更重要的是，這一切都告訴我們，愛情中的不勞而獲也是不存在的，無數偷懶的人希望得到承諾......愛情也是需要自己去努力的，才能得到它，維持它，要不停地和厭倦感的失敗感戰鬥，才能防止它的敗壞。
夏老師雜貨鋪
在西方文化中，身體對於男女兩性而言，意義截然不同，在基督教傳統中，“男人逐漸與精神和理性聯繫在一起，而女人則逐漸與有爭議的事物和激情聯繫在一起”。[插圖]從一定意義上來說，男性將自身的肯定性因素定義為男性的特質，而將一些自己無法把握的因素歸因於女性，並以對女性的貶低來舒緩自我分裂的焦慮。
同樣，中國文化在評價女性時，身體也是首要的因素，這一點在漢字的造字中得到體現。漢字中，“女”字旁的漢字都表達美好之意，這無疑表達出男性對女性美貌的期許。在中國文化中，女性常常首先與身體聯繫在一起，男性則通常與精神聯繫在一起。在封建社會，一個受到男性欣賞的女性需要擁有美貌，而受人讚揚的女性是貞潔賢惠的家庭天使，女性因此成為美和道德的載體。女性無須讀書寫字，社會風尚不鼓勵女性接受教育，“女子無才便是德”，一個有知識、有思想的女性被認為是古怪的、不合時宜的，對男人來說也是危險的。這樣的觀念在今天仍舊大有市場。張潔《方舟》中的三個受過高等教育的職業女性在她們的奮鬥中始終要承受男權社會試圖將女性物化的目光。梁倩的分居丈夫白復山以居高臨下的姿態看她乾癟的身體，感覺她毫無魅力可言，進而認為她的人生是失敗的。而與梁倩打交道的老謝覺得梁倩“又乾又硬，像塊放久了的點心，還帶著一種變了質的油味兒”。這些男性並不在乎梁倩的個人才華，他們習慣以容貌來評判女性，梁倩因為缺乏賞心悅目的外貌而受到男性的輕慢。在老謝看來，“女人要都變成了這個樣子，那可怎麼得了！這個世界上，還要男人幹嘛使呢”？女人不漂亮，會受到男性的歧視，女人漂亮，又難以避免被男性褻瀆。身材、相貌引人注目的柳泉，在工作中遇到了上司的騷擾。男權社會關注的是女性的身體而不是其思想和工作能力，當男性以美來衡量女性的時候，女性就被定義為身體的物化的存在。
女性需要不斷與一些傳統的偏見作鬥爭，擴大自己的活動空間和研究領域。在涉足每一個傳統上的男性專屬領域的過程中，女性總會聽到以各種語態發出的告誡。西方19世紀，許多男性作家仍舊認為女性應該成為作家描述的對象而不是自己拿起筆來進行創作，那些從事寫作的出身寒微的女性被冠以“藍襪子”這樣的貶抑稱號，人們對她們的生存方式顯然比對創作有更大的興趣，但這種興趣是嘲弄式的、獵奇式的。騷塞就曾經這樣勸告勃朗特姐妹不要進行創作，認為這不適合女性，勃朗特姐妹感謝他的一番好意，卻並沒有停止創作的步伐，三姐妹都成為著名的作家，她們的聲譽甚至超越了騷塞。今天已經不會有人對女性創作下這樣的斷言，但在一些女性還少有成就的領域，類似的聲音不絕於耳，比如，許多男性學者認為女性天生不適合從事哲學等複雜思辨活動，或者認為女性天生的感性對她們學習哲學等構成障礙，或者認為這種腦力的操練會損害女性的美。周國平明確表達了這種思想：“事實上，多數女人出於天性就不喜歡哲學。喜歡哲學的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學求進一步的訓練；也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學找解脫的出路。可惜的是，在多數情形下，學了哲學，頭腦變得複雜、抽象，也就是不聰明瞭；靈魂愈加深刻、絕望，也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香惜玉之心。”[插圖]不管這些言論看上去多麼呵護女性，實際上仍舊是對女性進入精神領域的排斥，希望女性專注於身體的養護而不是思維的訓練。為什麼整個社會推崇男性從事複雜的思辨活動，而對女性進行這類活動有別樣的目光？因為男性社會習慣將女性視為身體的存在，女性對身體的雕琢可以使男性感到賞心悅目，而女性涉足艱深的學術領域往往使她們更有主見，不那麼容易接受男性對自己的定義，女性桀驁不馴的姿態從男性眼光來看當然不夠可愛。憐香惜玉看似體貼女性，實際上是以俯視的眼光來對待女性，希望女性保持矇昧的天真，大腦處於混沌的自然狀態，而讓男人獨自品味高處的寒冷。當男性將自己打扮成孤獨的英雄的時候，他們希望女性仰慕英雄、呵護英雄而不是成為英雄。
在一些作家的創作中，男性和女性具有不同的生存狀態和人生追求，男性追求生命的意義，女性追求生命的體驗，男性的思想和追求明顯優越於女性。在張賢亮《男人的一半是女人》這部小說中，所謂“男人的一半是女人”實際上也就是將男女人為地進行價值上的區分，男人身上的女人部分是肉體的、世俗的，另一部分是精神的、神聖的，也是男人之所以為男人的部分。小說以身體對男性和女性進行了等級區分，正像精神高於肉體，神聖高於世俗，身體中的男性部分高於女性部分。主人公章永磷一方面享受黃香久所代表的肉體快樂與日常生活，但是又對之存有深刻的蔑視，他要掙脫這個身體、這種日常生活、這個家庭。在章永磷看來，女人的溫柔、生活的安逸對於男人來說是危險的誘惑，強大的男性要擺脫這溫柔的陷阱。這充分表明了章永磷的分裂：“他的自我的一半是女性，即沉溺於日常生活與身體快樂，而另外一半則是精神，要離開身體而高蹈。”[插圖]在作者的敘述策略中，女性代表了身體性的日常和平庸，在價值等級中是屬下的。男人可以在落難的時候在女性那裡療傷，一旦他恢復自己的男性雄風，他也就要從這樣的女性造就的溫柔鄉中走出來，去追求更有意義的人生。
無論是在東方文化語境還是在西方文化語境中，女性都不約而同地既因身體受到讚美，又因身體受到貶損。根據慣例與習俗，女性的魅力與男性的魅力有本質上的不同。男人的魅力基於他身上潛在的力量，這種潛在的力量可以是道德的、體格的、氣質的、經濟的、社會的、性的，但其力量的對象總是外在於人的，他的風度魅力在於對別人產生影響的力量。女性的魅力則從她的姿態、聲音、見解、表情、服飾和品位上顯示出來，女性的魅力深深紮根於本人。[插圖]在很大程度上，女性的價值和意義經由身體得到彰顯或隱匿。究其原因，男人通過父權制婚姻控制了女性身體，而女性則因自己的身體進入男性世界而存在。在男權社會中，女性作為物的存在，其最顯在的價值是身體的魅力，女性恃身體的魅力而得到男性的青睞，並憑藉男性的認同而進入歷史，身體成了女性賴以確立、證實自己的存在與價值的尺度，女性的存在變成了一種“身體的存在”。
女性的身體具有歷史的連續性，在女性的身體上，綿延著女性被抹殺的記憶，男權本位文化的印記總是烙在一輩又一輩婦女的身體上，女性總是用身體來回答男權社會組織的馴化和一次次閹割她們的企圖，她們的身體默默地承載著這一切，記錄著這一切。
內在工程
兩性繁殖主要意義在於進化，無性繁殖效率更高，但適應能力差，克隆羊多利出生後6年就開始變老最終死亡。無性繁殖還挑戰了倫理。所以更多用於植物。
細節說明如下。
優點：
1、有性生殖中基因組合的廣泛變異能增加子代適應自然選擇的能力。
2、有性生殖能夠促進有利突變在種群中的傳播。
3、消除基因的有害突變對生物生存的影響。
缺點：
1、基因組合的形式多樣化，使遺傳變異速度明顯加快。
2、增加了兩性配子相遇的難度。
有性繁殖：
由雌雄兩性生殖細胞結合成受精卵而發育成新個體的生殖方式。有性生殖的優點是能產生新的變異。
對於那些產生大量種子，而籽苗又大致保留祖代優良性狀的莊稼來說，從種子生長成植株通常是代價最低又最令人滿意的植物繁殖方法。許多類型的種子都能播種在廣闊的土地裡，並能耐受極端的潮溼和乾旱，發芽，生長茁壯。
但另一些種子卻對環境條件要求十分嚴格，只有在溼度和溫度受嚴格控制的繁殖溫室裡這些條件才能滿足。因為這些種子對氧的要求甚高，通常用以播種的土壤含沙量應大於普通的園土(或所含填充物或覆蓋物更多)。
但因為這樣的土壤孔隙更多，所以幹得更快，應注意調控溼度。因為許多土壤中藏著真菌，這些真菌會損害發芽的種子和幼苗，所以用來供種子萌發之用的土壤常常要藉加熱或添加化學藥品來消毒。許多植物疾病就由種子內部或表面所攜帶的真菌或細菌引起，因此用消毒劑處理種子，這樣做是有好處的。
而有性繁殖則牽涉兩個屬於不同性別的個體。例如人類的繁殖就是一種有性繁殖。一般來說，高等生物都是透過有性繁殖的，而低等生物則多是透過無性繁殖。
無性繁殖
優點（植物）
（1）獲得的苗木其遺傳性和母株基本一致，能保持母本優良性狀，苗木生長整齊一致，很少變異。
（2）由於新株的個體發育階段是在母體的基礎上繼續發展，因此可以加速生長，跨越生理（發育）階段，提早開花、結果。
（3）對一些不易結實或種子很少的植物，無性繁殖有利於其種質資源的保存。
研究意義（植物）
1）加速發展優良品種
嫁接是快速發展無性系的主要手段，因為一棵樹有大量的芽，一個芽就可以嫁接成一顆新的樹苗。1962年，日本通過雜交育種培育出“富士”蘋果，到上世紀80年代正式推廣，很快在世界各地形成了一個龐大的無性系，我國的“富士”蘋果已引入發展了20多年，現在國內約半數以上的蘋果都是“紅富士”。所以用無性繁殖可加速發展優良品種，包括林木、果樹、花卉以及草莓、白薯、馬鈴薯等農作物，藥用植物亦可以用無性繁殖來加速發展優良品種。
2）發展用種子繁殖困難的植物
有些果木不能形成種子，例如香蕉、無核葡萄、無核柿子、無核蜜桔等，這些果實食用方便，果品的質量好，但由於沒有種子，所以必須用無性繁殖；有些植物很難形成種子，例如大蒜、馬鈴薯、白薯等，必須要在特殊的條件下才能形成種子。如大蒜必須在高山的氣候條件下才能開花結籽。白薯長大後，北方進入冬季，植物即凍死。因此它必須在生長後期不發生凍害的地區才能開花結籽，這類植物也需要用無性繁殖來發展。
3）縮短或保持童期
在無性繁殖時，如果採用幼齡樹上的紙條或芽為材料，其無性系開始則處於童期階段，表現出童期生長特點；如果採成年樹上的枝條或芽為材料，其無性系生長開始即處於成年樹的階段，表現出能提早開花結果。再生產上，當需要幼苗生長快、不要過早開花結果時則可採幼樹的枝芽進行繁殖；如果需要縮短童期提早開花結果，則需要採成年樹上的枝芽進行繁殖。
存在問題
1）病毒危害
無性繁殖是採用營養體的一部分進行繁殖，引起病毒病的病毒、類病毒、類菌質體等微生物可以從母體傳到繁殖的後代，直接在無性系中傳播，因此無性繁殖很容易引起病毒病的危害。
2）無性系發生體細胞的變異
無性繁殖能保持品種的遺傳特性，這是相對的，因為體細胞在外界條件的影響下也會發生變異。例如最近提出的太空育種就是植物在宇宙射線影響下發生的變異。在植物組織培養過程中，由於激素等化學藥劑的刺激也能引起無性系產生突變
唯奇百科
兩性關係說白了，總結下來，就3個關鍵詞唄
1：性價值（你的顏值，身材，打扮，以及sex和諧度等）
2：經濟價值（你的學歷，工作，收入，發展空間，房車，家境等）
3：情緒價值（你的脾氣，溫柔體貼，善良懂事，願意為對方付出，為對方著想，遇事不作，倆人能良好的溝通。具備精神層面的交流，興趣愛好，三觀一致等）
一段戀情，至少得2個和諧吧。
如果3個都和諧，但有其他的小問題。我的天吶，簡直天作之合好嗎？不要再挑啦。
如果任意2個和諧，1個不和諧。這可能是很多情侶真實寫照，雖磕磕碰碰，但也能走下去。
但如果其中2個都不和諧，那就有點難了哦。可能會陷入“經常吵架”的狀態，最後分手。
男女適用。
拾憶日記
《愛的藝術》:愛人是一種能力
2020—02－27－23:16－
兩性存在的意義只因為愛情!愛人是一種能力，而被愛確實一種幸福!
愛是寶貴而稀缺的能力。我們總是在意自己是否被人愛，而不是自己是否有愛的能力。弗洛姆認為，只有真正獨立和完整的個體才會擁有愛。愛的本質是給，是積極的創造。
一、引言：愛與自由
直到有一天，我徘徊在在圖書館書架前，彷彿在冥冥中的力量指引下，取出一本書——克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，翻開之後，看到這樣一段話：
因此，自由與愛是並存的。愛不是一種反應，如果我愛你是因為你愛我，那麼這只是交易，愛變成了在市場上被買賣的東西，那顯然不是愛。愛是不要求回報的，甚至不感覺你給與了什麼，只有這種愛才能使你自由
時隔多年，我仍然記得當時看到這句話時的震撼，甚至體會到了佛家所說的“開悟”之感——我們在愛情中的痛苦並不是由於愛本身，而是來源於我們的恐懼：害怕自己不被愛。我們口口聲聲說的“愛”實際上是索取和控制。我們也因此變成了依賴的人，失去了的自我，也失去了自由
我一口氣讀完了克里希那穆提幾本書，他文字不僅把我從“怨婦“情緒中拯救出來，並且持續全方位地影響著我生活。不誇張地說，他文字奠定了我精神世界的根基——努力構建獨立自由的自我，不依賴地去愛和行動。
隨後我又讀到了弗洛姆這本小書《愛的藝術》，我驚訝於他們兩人對愛的理解的契合。雖然他們的學術領域和文化背景不同，但他們都認為：理想的愛是擁有完整和獨立人格的人才會具備的能力；愛是給與，是創造；愛應當是廣博的而非狹隘的；我們要不斷完善自我才能獲得愛的能力。
二、愛的前提是個人的完整與獨立
“愛情的存在只有一個證明：那就是雙方聯繫的深度和每個所愛之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到愛情的唯一成果。
現代人擁有了更多選擇的自由，同時也承擔著隨之而來的不確定性、不安全感和焦慮。人們急切地尋找愛情裡的答案，網絡上也不乏各種情感專家撰文指點。那些傳播最廣的文章多是教你用技巧吸引他人；或是讓你化身福爾摩斯，通過蛛絲馬跡去判斷對方的真心；有人還為你設定好男人/女人的標準，以便你按圖索驥——“這樣的女人最適合做老婆”/“遇到這樣的人就嫁了”
可是他們都誤解了愛的本質。
弗洛姆一語道破：“大多數人認為愛情最重要的是自己是否能被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。
愛的關鍵是讓自己成為一個有愛的人。可是人們不考慮這一點，也不為之努力。而是想辦法如何去獲得回報與滿足，計較得失，小心翼翼，疲憊不堪
人類都有歸屬的需求，想要與他人和周圍世界結合在一起，獲得統一感。我們可以通過創造性的勞動、遵守制度與規範、或者是縱慾來達到與他人統一的感受。但創造性的勞動達到的不是人與人的統一；滿足外部的刻板要求只是一種假統一；通過縱慾獲得的統一隻是臨時的
唯有愛這種奇怪的現象能夠讓人在保持自己完整性和個性的條件下，衝破高牆，與他人最緊密地聯繫在一起。
三、愛是給與
“愛不是一種消極的衝動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。”
弗洛姆認為，愛情應當是人主動支配的積極自由的情緒。簡單地說：愛是給與
這種給與並不是我們理解的“犧牲”，以自己的損失和痛苦為代價；也並不是一種交易，目的是為了獲得回報。有愛的能力的人認為”給“本身就使人滿足和快樂，而無條件的給予是內心生命力的最高表現。
並不是擁有財物的人才是最富有的人，你能付出和給予時時，你才是富足的。愛情當中的的付出是隻在物質上的，而是應當分享你最具生命力的事物——歡樂、興趣、理解力、知識、幽默甚至悲傷，等等。
弗洛姆認為，除了“給”之外，愛當中還需要包含“關心、責任心、尊重和理解”。這些要素相互支撐，都讓你把目光投向他人，沒有理解和尊重的給予可能就會淪為專斷的控制
有人或許會說：不計回報一味付出那不是一廂情願的傻瓜嗎？最好的愛愛當然應當是相互付出的，親密關係才能持續帶來幸福。但是，他人的反應是我們不能控制的，我們只能把控自己的態度
積極給與的愛本身並不依賴他人的反應，目的也不是為了回報，這種愛的本身就是最美好的體驗。同時，我們要保留信心，相信愛能夠喚起愛。而正如羅素所說：“人類的天性就是最願意給最不需要愛的人送去愛。”
即使沒有得到回應，又有什麼關係呢？你有愛的能力，世界很廣闊，開啟幸福的鑰匙已經在你手中了
四、愛世界，愛自己
我能對一個人說：“我愛你”我也應該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。
我曾在網上看過這樣一句話，大意是，判斷一個人的品行不要看熱戀時的表現，而要看他對服務員的態度，因為這是很多年之後他對你的態度。
如果弗洛姆看到的話，他也一定也會同意這句話。他認為，一個內心充滿愛的人是博愛的，其標誌就是“對需要幫助的人、對窮人和陌生人的愛。”“只有我們愛那些與我們個人利益無關的人時，我的愛情才開始發展。
很多人認為愛情只是“對象問題”，而不取決於自己。他們認為，等我等到了理想的人，我就能擁有美好的愛情。作者做了一個很有趣的類比：一個沒有愛的能力的人試圖等待最合適的對象，就好像一個不會畫畫的人認為，只要他看到最美的風景。就能夠畫出最美的畫。這顯然是毫無道理的。
每個人在墮入愛河的時候都會由於激情顯現出最美好的裡面，隨著激情消失，許多問題也會暴露出來。持久的愛依賴的是一個人對世界和他人的持續的善意和關懷
我們愛的對象還應該包括自己。
“對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力為基礎的，這就是說，看你有沒有能力關懷人、尊重人、有無責任心和是否瞭解人。如果一個人有能力創造性地愛，那他也必然愛自己。”
我們需要把“自愛”和“利己”作區分。利己者總是以是否對自己有利的標準去判斷一切人和物，但他們其實不愛自己，對自己的關心也掩蓋不了他們缺愛的能力。
xsm心靈驛站
兩性的形成根本原理，是由物質能量與運動結構的關係產物，是能量數字數學規則的結果。
在地球，絕大部分物種都是由兩性組成的，其兩性現象規律只代表兩類能量數值運動方程式。一種雄性x能量數值運動方程，另一種是雌性y能量數值運動方程。所以兩性最根本意義及使命就是能量持續性運動而產生週期性數值變化結構，從而產生本種群的繁衍生息，發展壯大結構效率。
在當前知識領域裡，生命的早期低級形態是沒有兩性之分的，而兩性的出現，則是生命形態由低級向高級發展的過程中，逐漸演化形成的。在未來知識領域，生命的早期低級形態就算沒有兩性之分的，但是一定存在一種關係雄性x能量數值運動方程系列結構，一定存在另一種雌性y能量數值運動方程系列結構。所以，兩性的形成是生命對大自然物質能量與運動結構關係適應選擇的結果。基因是分子勢能量數值排列結構，一系列鹼基對排列順序表現一系列能量數字信息。瞭解更多關係“科學將計劃人類未來500年發展道路”
當然，兩性，對於現居各物種進化之首的人類來說，由於我們具有了較高級的思維形態，形成了現有的社會形態，思想意識，道德模式，法律規範，語言文字，文學藝術等等，所以，也賦予了兩性更多的內含，愛情婚姻，依戀牽掛，相互愉悅，家族傳承，等等，等等，
但是，不管我們賦予了兩性多少新的內含，都始終無法改變兩性，作為物種繁衍之必需，這一最根本的意義及使命，試想，如果失去了這一根本意義，人類
天才一號
世界上的生物很多都會分為雌性和雄性，雄性和雌性個體特徵存在著一定的差異，這種差異可以讓兩性相互吸引，相互補充，從而進行交配，以此保證種族的正常繁衍和發展，可以說兩性存在的根本意義就在於此，屬於生物的一種本能。而在生物中有的動物尤其是人類在兩性的交往過程中，會產生一定的愉悅感和滿足感等一系列的情感體驗，這種體驗會促進精神方面的成長，使之成為更加成熟的個體，可以稱之為兩性存在的延伸意義。人類作為一種進化更完善的高級動物，在不斷髮展的歷程中，延伸意義在一定程度上成為了一種追求，我們稱之為——愛情。
喜劇影視觀察者
如題，兩性的存在，是物種進化選擇的結果，
於我們這個星球而言，絕大部分物種都是由兩性組成的，其兩性存在的最根本意義及使命就是，維持本種群的繁衍生息，發展壯大！
大家都知道，在生命的早期低級形態時，是沒有兩性之分的，而兩性的出現，則是生命形態由低級向高級發展的過程中，逐漸演化形成的，所以，兩性的形成，是生命對自然的適應選擇的結果，而這種選擇的結果，又深深的烙於物種的基因之上，這就能使生命能更好的適應自然的各種變化，比如，對食物的需求，即可對食物的豐減，作出適應性的繁殖選擇，這於自然界中，已是屢見不鮮，
當然，兩性，對於現居各物種進化之首的人類來說，由於我們具有了較高級的思維形態，形成了現有的社會形態，思想意識，道德模式，法律規範，語言文字，文學藝術等等，所以，也賦予了兩性更多的內含，愛情婚姻，依戀牽掛，相互愉悅，家族傳承，等等，等等，
但是，不管我們賦予了兩性多少新的內含，都始終無法改變兩性，作為物種繁衍之必需，這一最根本的意義及使命，試想，如果失去了這一根本意義，人類還將存在嗎，我們還能在這裡，講這些毫無意義的廢話嗎！
南橋布衣
婦女的發展狀況是社會文明進步的重要尺度，兩性平等協調發展是構建和諧社會的重要標誌，是社會公正的重要體現，是家庭、社會和諧與穩定的基礎和前提。婦女權益和發展問題如果得不到及時有效的解決，就有可能轉化為社會問題。在提升我黨建設和諧社會的能力過程中，理應把提升落實男女平等，保護婦女權益，促進中國婦女發展和進步的能力作為一個重要內容來抓。在構建和諧社會的進程中，男女兩性作為社會發展的主體，地位平等、關係協調，共同發展的空間廣闊，有利於充分發揮婦女的積極性和創造性，有利於和諧社會建設。因此，我們要推動性別平等，建設社會主義和諧社會。促進婦女發展、維護婦女權益、實現男女平等是一個漫長的歷史過程，不僅需要婦女自身的不懈奮鬥，更需要全社會共同努力。我們要重視和關心婦聯的工作，切實維護廣大婦女的合法權益，抵制和消除一切歧視婦女的現象，營造男女平等、文明健康的社會氛圍，共同創造婦女事業更加美好的明天。
構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央基於當代中國社會主義建設的豐富實踐，是以科學發展觀為指導，對社會主義現代化建設總體佈局的進一步完善。全面建設小康社會，構建全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是包括億萬婦女在內的全體中國人民的共同心願。婦女作為構建社會主義和諧社會的重要力量 ，構建社會主義和諧社會，必須緊緊依靠包括婦女在內的全體人民的共同努力, 其成果，也必將造福於廣大婦女。
構建社會主義和諧社會必然要求男女兩性的平等和諧。男女平等是促進我國經濟社會發展的一項基本國策，也是和諧社會的題中應有之義。一個和諧的社會，必然是一個人人享有同等的機遇和權利，各盡所能、各得其所的社會，也必然是一個注重男女公平、平等、和諧發展的社會。建立和諧的兩性關係對於維繫人與自然的和諧關係，實現經濟與社會的可持續發展、構建和諧社會至關重要。社會和諧要求男女平等，男女平等促進社會和諧。貫徹落實男女平等基本國策，推進兩性協調發展、共同進步、共享成果，是建設和諧社會必不可少的重要內容
天高任鳥飛海闊任魚躍
世界之大唯有陰陽平衡才能存在和發展。宇宙之大也是陰陽平衡才存在和發展。兩性也是如此。兩性存在的意義是社會進步和發展的必要條件。
正因為有了男性的陽剛，才有了女性的柔美。陽盛必補陰，陰極陽扶正。正是兩性的存在，並且和諧的發展才打造出萬花筒般的世界。
那麼兩性存在的最基本意義就是種族的延續和發展。正是人類兩性通過不斷的融合，保持優良的基因傳遞並且不斷的適應新的事物。然後在改變世界的同時人類自身也在優勝劣汰。人類從直立行走到簡單工具使用，在到母系社會父系社會。直到今天。可以明確的說什麼時候真正的兩性在社會地位，家庭地位平等了。社會才真正的和諧了。
正因為兩性的存在，才讓人們知道什麼是真善美，什麼是假醜惡。沒有對比就沒有傷害。或許兩個男人在一起是鐵哥們。兩個女人在一起是閨蜜。那麼真心相愛的兩個人在一起那是一個家。萬千的家庭組成社會。各種社會組成世界。世界的根本還是人。男人和女人。
