一生之問
金章宗泰和五年(1205)，元好問在赴幷州(今山西太原)應試途中，“道逢捕雁者雲：‘今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。”
面對一對殉情而死的大雁，15歲的元好問感悟到的是美好的至死不愉的愛情，於是他為殉情而死的大雁寫下了《摸魚兒雁丘詞》：
<strong>“恨人間，情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去?
<strong>橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”
邊壽民 蘆雁圖
年少的元好問被這一對大雁生死至情的深深感動，譜寫了一曲悽婉纏綿、感人至深的愛情悲歌。在面對同一景物時，有的人靈感頓生，百感交集，有的人卻一片茫然，無動於衷，這正是由於“性情”上存在差異性所表現出的不同反映。有“性情”的人，時時留心，處處在意，遇事敏感，善於發現生活的美，於是寫作時充滿了“靈性”；而無“性情”的人，聽而不聞，視而不見，無所用心。
元好問一生都遵循“性情至上”，他才能夠不僅觀其形，更見其神，從一對殉情而死的大雁身上捕捉到有價值的信息，寄人生哲理於情語之中，到老也一改再改，從“<strong>恨人間，改成問世間”，這不是他一時的感受，而是融入了他一生的思考與讚歎，如此才能寫出了這首膾炙人口、流傳八百年的作品。
對於這樣一位大詩人，我們不僅要去問，其書法也會和他的詞曲一樣嗎？也是如此的動情嗎？
性情至上
元好問 跋米芾《虹縣詩卷》 帖 紙本，行書， 日本東京國立博物館藏
米芾 虹縣詩卷
釋文：束坡愛海嶽翁，有云：元章書如以快劍，斫蒲葦無不如意，信乎？子敬以來一人而己，又云：清雄絕俗之文，超邁入神之字，其稱道如此，此後世更無可言，所可言者，其天資高葦墨工夫到學至於無學耳，歲乙卯九日。好問謹書
《米帖跋尾》是現存元好問唯一墨跡，小字行書，寫於乙卯年（一二五五），是年元好問六十六歲。此跋文顯示了元好問對蘇、米書法的推崇，借蘇軾之口對米芾書法品評，稱讚米元章作書如快劍斬蒲葦，所作之文清雄絕俗，所作之字超邁入神，這種意象批評突出了遺山的審美趣旨。
觀此書作，敬佩之情油然而生，已是六十六歲高齡的元好問，下筆如此果敢、乾淨、有力、秀美、法度嚴謹。總觀全篇題跋，行楷相合，方寸之間盡顯俊美。章法上，佈局緊湊，五行均滿行書寫，字距、行距歲近但彼此之間相讓有序。結體上，高低錯落有致，間架結構中宮聚合，線條勻密。用筆上，筆力蒼勁穩健，骨力彌堅。點畫頓挫有致，提按分明，節奏豐富。行氣緊密，相互呼應，筆意亦有宋之意象，為自然之作。
此貼為元好問晚期書法作品的代表風貌，可以用“重意”二字來概括，相比較其年輕時的作品少了幾分隨性，多了幾分持重，不再強調書寫的筆法，而注重書法的內在，從新迴歸到二王法度和意象上。60多年的修養，此時其儒家君子氣質已達到一個高峰，隨意書寫間自然流露出這中儒家正氣。
唐宋法度
元好問，生於金章宗明昌元年（公元1190 年），卒於蒙古憲宗七年（公元1257 年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成。興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；
元好問文學上主張“繼承和師古”，書法上也持同樣的審美觀，曾言：“學書當師三代金石、鐘王、歐、虞、顏、柳。”元好問的書風以顏、蘇為宗，追求陽剛之氣、豪放逸緻的氣韻，與其文學喜慷慨豪放一路相合。
元好問的手書碑刻流傳的不多，根據清代孫星衍《寰宇訪碑錄》統計數據顯示，可靠的只有兩方：一方墓誌是寫於正大二年(1225)的正書《陳仲謙墓誌銘》，當時銘石在山西省臨晉縣；另一方是書寫年月不詳的《湧金亭詩》，拓片在國家圖書館，碑石在河南輝縣。後一方詩碑有拓片流傳，前一塊墓銘不見拓片。
元好問《湧金亭示同遊諸君子》
《湧金亭詩》碑為楷書，原立於河南輝縣。《寰宇訪碑錄》載無年月，經翁方綱考證，該碑寫於金代正大五年（一二二八），為元好問三十八歲之作。此楷書作品可以說是典型的尚“唐法”的作品，並且追隨顏真卿、柳公權筆意，融“顏筋柳骨”於一身，有自家風貌。清代金石大家翁方綱評他的書法是“安閒乃神勇，正書始造極。後來傅山輩，欲追安可得。”
元好問小像
元好問書法成就之高，可以從後人對他的評價中得到肯定的答案，金末最後一位狀元王鶚在為《遺山先生集》所作的序中評價元好問“作書自名一家”，更是以“北渡以來，放懷詩酒，遊戲翰墨，片言隻字，得者尤以為榮”誇讚他的書法。元代詩人劉因曾作詩《跋遺山墨跡》，以“<strong>晚生恨不識遺山，每誦詩歌必枉然，遺墨數篇君惜取，注家參校有他年”的話語評價對元好問書法的珍惜。清代汪本直對先生書法十分喜愛，稱道“我贊先生兩石墨，靈巖跡並蘇門懸。”。歷朝歷代都有大家對元好問書法的讚美之言，可見元好問書法的價值。
元好問先生的書法作品在世的非常稀少，其直追“唐宋書風”的書法風格，附帶著個人的濃重色彩。每當我們讀到其“問世間，情為何物”的詩句時，心中感慨之際，總想著去東京看下先生的作品。站在其字跡面前，細細揣摩先生的心境，說一句：<strong>千秋萬古，為留待騷人。
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