一生之问
金章宗泰和五年(1205)，元好问在赴并州(今山西太原)应试途中，“道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。”
面对一对殉情而死的大雁，15岁的元好问感悟到的是美好的至死不愉的爱情，于是他为殉情而死的大雁写下了《摸鱼儿雁丘词》：
<strong>“恨人间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?
<strong>横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
边寿民 芦雁图
年少的元好问被这一对大雁生死至情的深深感动，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的爱情悲歌。在面对同一景物时，有的人灵感顿生，百感交集，有的人却一片茫然，无动于衷，这正是由于“性情”上存在差异性所表现出的不同反映。有“性情”的人，时时留心，处处在意，遇事敏感，善于发现生活的美，于是写作时充满了“灵性”；而无“性情”的人，听而不闻，视而不见，无所用心。
元好问一生都遵循“性情至上”，他才能够不仅观其形，更见其神，从一对殉情而死的大雁身上捕捉到有价值的信息，寄人生哲理于情语之中，到老也一改再改，从“<strong>恨人间，改成问世间”，这不是他一时的感受，而是融入了他一生的思考与赞叹，如此才能写出了这首脍炙人口、流传八百年的作品。
对于这样一位大诗人，我们不仅要去问，其书法也会和他的词曲一样吗？也是如此的动情吗？
性情至上
元好问 跋米芾《虹县诗卷》 帖 纸本，行书， 日本东京国立博物馆藏
米芾 虹县诗卷
释文：束坡爱海岳翁，有云：元章书如以快剑，斫蒲苇无不如意，信乎？子敬以来一人而己，又云：清雄绝俗之文，超迈入神之字，其称道如此，此后世更无可言，所可言者，其天资高苇墨工夫到学至于无学耳，岁乙卯九日。好问谨书
《米帖跋尾》是现存元好问唯一墨迹，小字行书，写于乙卯年（一二五五），是年元好问六十六岁。此跋文显示了元好问对苏、米书法的推崇，借苏轼之口对米芾书法品评，称赞米元章作书如快剑斩蒲苇，所作之文清雄绝俗，所作之字超迈入神，这种意象批评突出了遗山的审美趣旨。
观此书作，敬佩之情油然而生，已是六十六岁高龄的元好问，下笔如此果敢、干净、有力、秀美、法度严谨。总观全篇题跋，行楷相合，方寸之间尽显俊美。章法上，布局紧凑，五行均满行书写，字距、行距岁近但彼此之间相让有序。结体上，高低错落有致，间架结构中宫聚合，线条匀密。用笔上，笔力苍劲稳健，骨力弥坚。点画顿挫有致，提按分明，节奏丰富。行气紧密，相互呼应，笔意亦有宋之意象，为自然之作。
此贴为元好问晚期书法作品的代表风貌，可以用“重意”二字来概括，相比较其年轻时的作品少了几分随性，多了几分持重，不再强调书写的笔法，而注重书法的内在，从新回归到二王法度和意象上。60多年的修养，此时其儒家君子气质已达到一个高峰，随意书写间自然流露出这中儒家正气。
唐宋法度
元好问，生于金章宗明昌元年（公元1190 年），卒于蒙古宪宗七年（公元1257 年），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人。七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成。兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；
元好问文学上主张“继承和师古”，书法上也持同样的审美观，曾言：“学书当师三代金石、钟王、欧、虞、颜、柳。”元好问的书风以颜、苏为宗，追求阳刚之气、豪放逸致的气韵，与其文学喜慷慨豪放一路相合。
元好问的手书碑刻流传的不多，根据清代孙星衍《寰宇访碑录》统计数据显示，可靠的只有两方：一方墓志是写于正大二年(1225)的正书《陈仲谦墓志铭》，当时铭石在山西省临晋县；另一方是书写年月不详的《涌金亭诗》，拓片在国家图书馆，碑石在河南辉县。后一方诗碑有拓片流传，前一块墓铭不见拓片。
元好问《涌金亭示同游诸君子》
《涌金亭诗》碑为楷书，原立于河南辉县。《寰宇访碑录》载无年月，经翁方纲考证，该碑写于金代正大五年（一二二八），为元好问三十八岁之作。此楷书作品可以说是典型的尚“唐法”的作品，并且追随颜真卿、柳公权笔意，融“颜筋柳骨”于一身，有自家风貌。清代金石大家翁方纲评他的书法是“安闲乃神勇，正书始造极。后来傅山辈，欲追安可得。”
元好问小像
元好问书法成就之高，可以从后人对他的评价中得到肯定的答案，金末最后一位状元王鹗在为《遗山先生集》所作的序中评价元好问“作书自名一家”，更是以“北渡以来，放怀诗酒，游戏翰墨，片言只字，得者尤以为荣”夸赞他的书法。元代诗人刘因曾作诗《跋遗山墨迹》，以“<strong>晚生恨不识遗山，每诵诗歌必枉然，遗墨数篇君惜取，注家参校有他年”的话语评价对元好问书法的珍惜。清代汪本直对先生书法十分喜爱，称道“我赞先生两石墨，灵岩迹并苏门悬。”。历朝历代都有大家对元好问书法的赞美之言，可见元好问书法的价值。
元好问先生的书法作品在世的非常稀少，其直追“唐宋书风”的书法风格，附带着个人的浓重色彩。每当我们读到其“问世间，情为何物”的诗句时，心中感慨之际，总想着去东京看下先生的作品。站在其字迹面前，细细揣摩先生的心境，说一句：<strong>千秋万古，为留待骚人。
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