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清代的王淑在《論書滕語》中說：
"習古人書，必先精議一家，至於信手觸筆，無所不似，然後可兼收幷蓄。"同樣是清代的梁巘在《學書論》中說："學古人書，須得起神骨，魄力體格，勿徒貌似而不深求也。"
從字面上看，他們二人，一個說臨帖要"無所不似"，一個則說"勿徒貌似"，意見好像不是很統一。
不光古人這麼說，近代名家談論臨帖的時候，說法也不一致。當代學米芾的高手曹寶麟曾說："神，須依附於形才得以體現，形似是必須要做到的。"啟功在《啟功教你學書法》中則說：百分百的形似是沒人能做到的。
你看，在談到書法臨帖的時候，曹寶麟說首先要像，啟功說不可能像，到底該聽誰的？很多人可能會在這犯迷糊。
無論是清代的那兩位，還是當代的曹寶麟和啟功，他們所說的，只是一個結果，至於為什麼，他們並沒有交代清楚。要弄明白到底要不要像，咱們還是通過一些具體的例子來分析一下。
咱們看下面這兩個"郎"字，都是出自顏真卿的《多寶塔碑》，並且是緊挨著的，可是呢，姿態並不是完全一樣，你說哪個最標準？你說我們應該"像"哪個？
再看王羲之《蘭亭序》裡面的"一"字，個個不一樣，你照著哪個去學？有的朋友可能會說："每個都寫像，不就完事了嘛。"這麼說吧，《蘭亭序》裡面一共有7個"一"字，差異都很大，稀裡糊塗的都去照葫蘆畫瓢的話，你會不會越學越糊塗？
看到這裡，有些朋友可能會得出結論："你看，古人自己都寫不出一樣的來，看來形似沒那麼重要。"真的是這樣嗎？勸大家也別這麼想。
大家再看《蘭亭序》裡的這些"之"字。我們經常聽到別人說：王羲之的"之"字個個不一樣，不愧是書聖。
這些"之"字真的不一樣嗎？其實，無論這個"之"字怎麼變化，都離不開如下圖所示的這條行筆主線。那為什麼看上去不一樣呢？這麼說吧，王羲之能將那個"捺"的收筆寫出72般變化，這才是我們真正要學習的地方。
書法臨帖要不要像？當然要像，不然我們學不到古人精妙的細微處。只不過，這裡說的像，是方法上的像，是筆法上的對，是筆勢上的通。有了這個做保障，你的"像"才有意義。
書法臨帖要不要像？當然不能太像。如果你光看到落在紙面上的形，連那些"遊絲引帶"都像寫的粗細一樣的話，你可能就進入了另外一個誤區。筆法對了，筆意到了，真的沒必要那麼像。
清代的惲壽平說："古人筆法淵源，其不同處，最多相合。李北海雲：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同於似者皆病也。"
如果您也喜歡書法，拜託您多想想上面這句話，個人認為，比其他人說的都到位。
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