32．美國研究中國經濟的專家、卡託研究所副總裁鄧正萊（jaesa.dorn），1998年發表《中國的前程： 市場社會主義還是市場道家？》一文，他指出：“中國的前程，在於通過信奉和拓展老子的天道思想而回到本國的自由傳統。《道德經》就是中國的自由憲章。老子關於天道、自由與無為的思想， 跟亞當斯密的一樣，既是道德的，也是實用的：說它是道德的，是因為它建立在美德基礎上，說它是實用的，是因為它能導向繁榮。按照天道所演化的秩序就是哈耶克所闡發的那種自發秩序。中國的出路，通過縮小國家的規模、擴展市場的規模來走向天道自由主義政治秩序。我認為這個答案就是天道自由主義。”
33．美國管理學大師艾博▪契特所著《二十二種新管理工具》一書談到管理的過去與未來時，引用了《老子》的“善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力”，並議論：“講這幾句話至今已有二千年歷史，它代表見識不凡的管理者長久以來都在努力，但仍未有人能夠趨近這種道的境界。從某種意義來看，管理者的歷史，也就是試圖實踐這項基本觀念的歷史。”
歐元之父 羅伯特·蒙代爾
34．加裔美籍教授羅伯特▪蒙代爾，1999年諾貝爾獎得主，享有“歐元之父”稱號，他說：“中國人相信的是道，這種道教的思想實際上在中國的三種主要的思想流派中都存在。道是宇宙運行的方式，是自然的規律，是一種統一的和自發的行動。世界萬物和每一種變化都有它內在的必然，都是部分的協同的合作來促進一個整體。”
35．日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹（1907—1981）讚賞道家的現代，他於1968年在《創造力 和直覺---一個物理學家對東西方的考察》中指出：“老子是在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。”
36．日本當代學者盧川芳郎說：“《老子》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量。”
37．日本當代自然派學者福岡正信說：“自然農法就是在老子‘道法自然’這一偉大命題的啟發下提出來 的。”他還說：“如果我們早聽老子的話，也不致使科技的發展對人類自然環境造成如此嚴重的後果。”
湯川秀樹
38．日本“經營之神”松下幸之助（1894－1989）在回答“你的經營秘訣是什麼”時強調：“我並沒有什麼秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事。”松下幸之助的這種理念實際上是從另外一方面對老子的“無為而治，道法自然”一說的充分肯定。
39．俄國大文豪托爾斯泰（1828—1910）當年曾經說：“我的良好精神狀態歸功於閱讀孔子，而主要是《老子》。”1891年俄國聖彼得堡一位出版家詢問托爾斯泰，世界上哪些作家和思想家對他影響最大。他回答說：受中國的孔子和孟子的影響“很大”，而受老子的影響則是“巨大”。他在1884 年3月10日日記裡，有這樣的記載：“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”
40．前蘇聯著名漢學家李謝維奇說：“老子是國際的，是屬於全人類的。”
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