關於曹操的評價，一直難以蓋棺定論。
早先受《三國演義》的影響，對曹操的評價，多用一個“奸”字。數百年來，在民眾的心中，曹操就是京劇中的那個白臉“漢賊”，一邊威逼朝廷，一邊壓迫忠良。不過，到上世紀五十年代，對於曹操的評價發生了變化。在這段時間，著名歷史學家郭沫若相繼發表了《談蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》，《替曹操翻案》等文，試圖重塑曹操的形象。
因為郭沫若在史學界的影響比較大，所以他的觀點迅速得到社會的關注，就此引發了關於曹操功績人品的大討論。藉此，人們開始重新認識曹操。隨後發生的文化大革命，更是把曹操推崇為大法家、無神論者、唯物主義者和徹底反對儒家思想的鬥士，一時間，曹操的形象光芒四射。
（魏武帝曹操畫像）
當然，這些“榮譽稱號”都是特殊時代的評價，帶有鮮明的政治色彩，與歷史上的曹操，其實並不相符。文化大革命結束之後，這些特意加在曹操身上的光環也就隨之褪去了。
此後，一直到現在，關於曹操的評價，仍是“百花爭豔”。筆者認為，評價一個歷史人物，既要看他的作為，又要觀其生活時代。不結合歷史背景的評價，就像無根之木，無源之水，是站不住腳的。
曹操生活的時代是東漢末期。這段時間，最大的特點就是，亂。東漢朝廷，自從光武帝開國之後，有過一段鼎盛時期，時間大約有六十多年。此後，東漢朝廷開始走向腐敗，外戚和宦官的鬥爭成為了東漢中後期的政治主旋律。而曹操的祖父曹騰，就是漢順帝、漢桓帝期間權傾朝野的大宦官。
熟悉《三國演義》的朋友都知道，曹操的父親曹嵩，在很小的時候便過繼到了曹騰家。羅貫中這麼說，是有依據的。最早提到曹操原姓“夏侯”的是裴松之注《三國志》時引錄的吳人作《曹瞞傳》及晉人郭頌《世語》，上面記載“嵩（曹嵩），夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖（曹操）於惇為從父兄弟。”後來，元人胡三省在注《資治通鑑》時也說，“曹氏，夏侯氏之出也。”結合曹操在歷史上對待夏侯家的態度，可確信這些史料記載的真實性。
（《三國演義》中曹操形象）
有人或許會說，在《三國志》中提到，曹操曾把自己的女兒清河公主嫁給了夏侯惇的兒子，這不明顯違背“同姓不婚”的原則了嗎。其實並不然，曹嵩既然已經成為了別人家的養子，那就不再是夏侯家的人了，既然如此，後代之間的相互嫁娶也就沒有什麼問題了。
不過，有意思的是，曹操對自己的家世諱莫如深，特別是對自己的親祖宗，更是從來沒有談起。這也非常好理解，畢竟在東漢時期，重視門第的風氣已經很盛行。曹操雖然討厭門第輕才幹的風氣，但是為了政治上的需要，不得不想方設法提高自己的身世。從曹嵩作曹騰養子的事情來看，夏侯家肯定不是什麼富豪人家。相反，曹操政敵們開始各個身出豪族，且不說袁紹、袁術、劉表、孫權，就連織蓆販履的劉備，也打著“中山靖王之後”的旗號。以夏侯氏“清貧”的家世，自然無法和政敵們抗衡。
（夏侯家第一名將，夏侯惇）
反觀曹家，因為曹騰的存在，實力非常雄厚，在官場上的人脈更不是夏侯家可以匹敵的。曹操故而拼命抬高曹家，將其置於同各個政敵的家世相等或相近的地位，藉以增加自己的號召力、凝聚力。據歷史記載，曹操曾作《家傳》，自稱是“曹叔振鐸之後”，是周文王的直系後裔，《三國志》中更進一步指出，曹操乃曹參之後。當然，這些說法都沒有得到人們的認可。
閱讀更多 淺吟史歌 的文章
