曾子蒙学
博学多能是因为他们思想思维模式和方式多种多样？不是无知 偏见 愚昧人 一个思想思维模式和方式？没得可选？他们总会邪恶的乱变通？博学人思想能力强？出路多？思路广？变通多妙计？多干正事儿利人利己出善果？不是偏见人的毒计？往往多干坏事儿害人害己出恶果？有知正见觉悟人比无知偏见愚昧人好？
天医良言人真理少数人
曾子是继孔子之后又一伟大的教育家，他的教育思想非常丰富，对后世有着重要的指导意义。
儒学的正宗传人，曾子
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。生于鲁定公五年（前505年），卒于鲁悼公三十二年（前435年），葬今山东省嘉祥县南武山下。是孔子儒学的正宗传人，是继孔子之后著名的思想家和教育家。
曾子自幼跟随父亲读书，年龄稍长就参加生产劳动，打柴、梨地、驾车。十七岁时投奔正在周游列国的孔子，成为孔子的学生。他勤学好问，对孔子学说领会贯通，在三千弟子中“独得其宗”。他把孔子思想的核心高度概括为“忠恕”，即“仁”。
曾子深受孔子言传身教，为孔子衣钵传人。他学识渊博，思想博大精深，在多年的品悟和实践中融入了自己的见解，形成了富有特色的思想学说。
曾子的教育方向是与他的仁政德治的政治主张相一致的。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。提高学生的道德素质，再培养学生带领人们革旧图新的本领，达到最高境界是奋斗目标。
讲学授徒是曾子一生从事的主要事业。他从二十三、四岁就开始在家乡南武城设教讲学，后又到武城及越、卫等国讲学。由于他讲学得法，从学者常不下七十人，培养出子思、乐正子春、公明仪等一批颇有成就的弟子。在“孔子——曾子——子思——孟子”这个儒家传承链条中，曾子是承上启下的重要人物。
曾子著述颇丰，为孔子三千弟子之最。他名下的著作主要有四种：一是《论语》。据专家考证，《论语》最先是由曾子主持，他的弟子最后编辑成书的。二是《曾子》。《汉书·艺文志》记有“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”。三是《孝经》。《史记·仲尼弟子列传》说曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》”。四是《大学》。朱熹认为，《大学》“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。
曾子思想是中国历史文化宝库中的重要组成部分，他不仅忠实地传承了孔子的思想，而且在许多方面有新的建树。其思想的主体部分是孝道和修身。
曾子还在其他一些方面发展了孔子思想。在世界观上，他冲破孔子没有定见的状态，提出了自然天道观，将阴阳学说引入儒家思想体系，从根本上捍卫了儒家学说。在伦理思想上，他把礼节仪式之“礼”逐渐演化为待人恭敬、谦虚、礼貌之“礼”，给“礼”赋予了积极意义。在认识论上，他扩展了孔子重实践的思想，在学与行、言与行、知与行的关系上反复强调行，把孔子的学说变为可实践的学说。
严谨科学的治学态度，“博学能让”
“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣”。《大戴礼记·曾子立事》意思是，君子既然学习了，就担心学的不够宽广；学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习；就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能够把它们用于实践；就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这五点就可以了。
曾子把学习分为递进的五个层次，即博学、温习、理解、实践、谦让。只要把握住这五点，就能达到学习的目标，有所成就。这五点对今人学习依然有很强的指导意义。
由此我们可以看出，曾子十分关心弟子的成长，悉心研究学习方法，对弟子的学习提出了严谨科学的要求，笔者认为可以概述如下：
一要勤学好问。
曾子说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。”（《曾子立事》）。
意思是没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。
笔者认为这大概是古今学子最好的学习态度和方法，也是孔子的“不耻下问”、“见贤思齐”思想的体现。如果按此坚持终生，就可以事事通达，无往而不胜。
二要自省自励。
曾子说：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”（《曾子立事》）
意思是君子祛除他的不好的方面，查找自己的过失，增强自己不具备的才能，去掉偏爱的欲望，见到适宜的事情就跟着去做，可称得上好学了。
笔者认为，去除缺点，找到自己的薄弱环节，去掉不切实际的欲望，见好人就学，是好学的标志，也是德志全面发展的途径，至今有用。
三要互帮互学。
曾子说：“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。” 《大戴礼记·曾子制言上》
意思是人们相互共事，就象行船驶车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。所以人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。
给我们的启示，世界万物是相互依存的，人类社会也是在相互依存中发展起来的，人们之间就是要相互友爱、相互支持、相互帮助，就是“相济达”的道理，也是和谐之道。
四要循序渐进。
曾子说：“君子学必由其业，问必以其序。”（《曾子立事》）又说：“行无求数有名，事无求数有成。”（《曾子立事》）
曾子为人们描绘出一条谨慎从事的路线图，实际也是决策和执行决策的路线图：行动前思考（思）、论证（论）；行动中按计划行事（思言之）；行动后检验（思复之）、总结（思无悔言）。这五个步骤规定了实践的循序渐进的全过程。
五要注重实践
曾子总是把学与行紧密联系在一起，如““君子爱日以学，及时以行，难者弗辟（避），易者弗从。”《大戴礼记·曾子立事》
意思是君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪图安逸。这四句话的学习要求，今天也不过时。
“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。” 《大戴礼记·曾子立事》
意思是君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说话并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话一定要在别人后边。
行动在前，说话在后，不仅是一个学习方法，也是为人处事之道。少说多做，也是今人做事的原则。
他主张学习不弃细小，还要能够微言笃行，“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。君子终身守此悒悒！”子思《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，明显是受其影响而作出的全面总结。
曾子的妻子原来答应要给儿子杀猪吃，可是后来舍不得，反而说“特与婴儿戏耳”。曾子就斥责妻子的态度不严肃，说：“是教子欺也，母欺子，子不信其母，非以成教也。”（《韩非子·外储说左上》）斥责完后，遂杀猪以兑现前诺。
对儿子如此进行信的教育，对朋友更是如此。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”（《论语·学而》）意思为，“我每天都要多次检讨自身：帮助别人谋事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否诚信了呢？”正如列夫·托尔斯泰说过：“教育孩子的实质是教育自己，而自我教育则是父母影响孩子最有力的方法。”因此，培养高尚的品格修养、良好的生活习惯是每个父母努力的方向。
结语
曾子继承和发扬了孔子“仁者爱人”的思想，他的“仁德为刚、内省慎独、与人为善”的修养观，“以孝为本、忠孝合一”的孝道观，以及“修身、齐家、治国、平天下”的社会政治理想，是构建和谐社会的重要理论基础；研讨曾子思想，有利于在传承传统文化中加强学生思想道德教育，为当前的学校德育工作打造坚实的平台。
曾子思想不仅是一面镜子，更是可以长期开采的宝藏。尤其是曾子思想与学生思想道德建设中的许多方面是相通的。我们在传承传统文化中开拓创新，大力研究曾子思想，将学生思想道德建设与曾子思想精髓有机结合起来，充分利用学校所在地的文化沉淀和人文底蕴，扎实推进学校德育工作。
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曾子是著名的思想家，儒家学派的重要代表人物。“博学能让”的原文是：君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。（《大戴礼记·曾子立事》）
意思是：君子既然学习了，就担心学的不够宽广；学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习；对这些知识温习了，担心的是不能够理解；对这些知识理解了，担心的是不能够把它们用于实践；能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这5点就可以了。
其实这5点包含了5层含义：知识的广度、温故而知新、知识的理解、知识的实践、谦恭的美德（既不骄不躁）。可以说这在古代对学习的认知已经是属于非常不错的了，即便是在现代能够做到这5点，也是超越学霸的存在了。这跟现代最新的教育理念已经是非常接近了。所以，我们古代的很多教育思想，都是值得我们现代教育去重视和研究的。
