老張家的孩子

其實，帝王之術本質就在於讓人琢磨不透。

你以為他很仁慈。朱棣從北京起兵，最後奪得天下，為了堵住悠悠眾人之口。是不願意大開殺戒，只會儘量的籠絡人心。好彰顯自己仁義治天下，是應該做皇帝的。可是，他卻殺了方孝孺十族。留下了千古之後說起他，就想起來的心狠手辣。

你以為他很清明。明朝嘉靖皇帝，重用海瑞，希望政治清明。向天下子民彰顯自己，為天下民殫精竭慮。可是，他自己卻安於享樂，嚴嵩嚴世蕃為他大肆斂財。他喜歡煉丹，弄的後宮宮女想要殺他而後快。

你以為他很流氓。劉邦，從秦朝一個小小的亭長，最後成為大漢王朝的開國皇帝。他本來讀書不多，按理說他只是個大老粗。但是他卻知道任人唯賢，還能很好的分配每個人的工作。後來當了皇帝，連背叛他的雍齒都封侯。

皇帝，每個人都想做。所以每一個皇帝都不能讓下面的人摸清楚自己的想法。帝王之術，說白了就是要讓下面的人感嘆出：伴君如伴虎，天心難測。

無敵紫荊

帝王之術並不是什麼高深的東西，現在隨便找個省部級（市廳級）以上的人都懂，企業家級別的人大多也懂，不懂的人位子坐不穩。

皇帝的稱號和臣子的官職，都是他們獲取權力的法律依據，但並不代表他們就因此獲得權利，能不能獲取權力，得看他們的手腕，這就是帝王之術

《韓 非 子》《商 君 書》《申子》之類的法家書籍都是帝王之術，還有二十四史、《資治通鑑》等史書，也是講帝王之術，《道德經》也是寫給帝王看的，都可以歸為帝王之書。

實際上，並不用刻意去學，很多普通人走上管理崗位，基於自己的利益，為了自己的權力安全性、延伸性和暢通性，基本能悟出來，

劉邦以前就是個村長、朱元璋以前就是個乞丐、石勒就是個奴隸，他們誰也沒有學過所謂的帝王之術，但是在打天下的過程中，慢慢悟出來了

之所以覺得高深（有的人覺得邪惡），是因為你沒有走上高級管理崗位，當你走上管理崗位，自然而然就懂了，就不會覺得它高深或者邪惡了。

南朝居士

這個問題老梁來回答。

帝王之術？這好，聽著就玄。咋說呢？這東西，不能吃不能喝，但是能要人命，能讓一大幫子不如你的人跪地上，對你俯首稱臣，這就有人拼命的想學這玩意。

但真真能把這東西琢磨透了的，歷史上還真沒幾個人。

可您瞅瞅大街上，那馬路牙子上的小地攤，小販垮著一包，有的還弄一小喇叭，擱那吼。

就這書攤上什麼帝王之術秘史啦，什麼話說帝王權謀啦，什麼帝王馭人之術啦等等，如滔滔江水連綿不絕啊！那叫個酷拽炫啊！

有那心動的，就像被鉤子鉤住了魂，想著上去翻上一翻，心甘情願的掏上幾把毛毛錢，拿回去細心研讀。

讀了半天，有懵圈的，有恍然大悟的，有傻了的，還有睡著的。

要俺說，您要是真讀這些個東西，您可以洗洗睡了，還帝王之術呢？十幾塊兩指寬的書？就能整明白啥是帝王之術？您真把咱大華夏上下五千年的歷史，所凝結出來的東西，看成一山藥蛋，隨便整一下這就是一盤菜啊！要俺說，哎……，這都沒地說理去。

詳細介紹帝王之術的書

咋說呢？您沒有讀過韓非的《韓非子》，您就別提嘛叫帝王之術。

想當年秦始皇讀了《韓非子》之後，撓心挖肺的想見一見韓非本人，從這一點上，您就知道了《韓非子》上了說了什麼，而且還就說道了秦始皇的心口上了。

秦始皇是啥人，神人級別的人物，能讓他心動的，除了土地，就剩下所謂的帝王之術了。

您要知道韓非本人就是個口吃，但秦始皇還是願意蹲那老老實實去聽，當個學生。

沒別的《韓非子》裡邊那是有史以來，詳細闡述了帝王之術的一本書。

這也就是為嘛韓非被李斯一把毒藥給毒死了，因為韓非比李斯看東西看的明白，但可惜的是，他沒琢磨出李斯這人心。

畢竟人無完人不是。

說道這裡，估計有人要說了：“西方還有那《君主論》，講的蠻詳細的！”

要俺說，差遠了！咱《韓非子》問世的時間比他早了一千七百多年，而且比他還詳細，別一天天的整啥西方的。

咱住大房子燒地火龍的時候，他們還住在石頭房子裡，烤火呢？

趙蕤 (ruí)聽過沒？估計大傢伙也沒聽過，蕤字不是俺標出來，您都不知道這字咋讀，這也是一位研究帝王之術的大家。唐朝的時候，那唐玄宗請了很多次，想把這主請出山。

“不去！”這就人家的回答。

聽聽歷史上對人家的介紹，博於韜略，一代縱橫大家，流於世的著作就一本《長短經》，也叫《反經》。

這本書，要是按照書面上的說法，黑白都有，以謀略作為串聯，歷史作為憑據，講述四個大內容，第一國家興亡，第二權變謀略，第三舉薦賢能，第四人間善惡。

就這書比那《君主論》還早七八百年。您如果真想研究一下所謂的帝王之術，這兩本書必看，當然把那《君主論》作為一補充瞅瞅，也未嘗不可。

掰扯了這麼多，咱先從《韓非子》的帝王之術有啥內容講起，然後來回答題主的問題。

《韓非子》

咋說呢？所謂的帝王之術，這玩意還真就沒有啥統一的標準，您要給他下個定義，沒人敢保證他的定義就是完美的。

當然在大家的共識當中，這其實就是皇帝如何管理國家，驅使天下各路英才，為國家服務的一個學問。

如果這麼去解釋的話，他也沒錯，但不能全對。

大傢伙也知道，韓非本人他是法家的代表人物。但他這《韓非子》卻集合了法，術，勢三家的長短。

法，其實就是以法律作為根基來治理國家，任何事情拿這法來度量，就可以保證一個國家安穩的運轉下去，才能長長久久。

這其中的代表人物就是商鞅，利用法，將一個強大的大秦帝國展現到了世人的眼前。

這法字擱到現在，擱到現在的企業當中，就是各種而言的規章制度，這東西不能講情面，無規矩不成方圓嗎？

當然有的企業主特別的喜歡破壞規矩，你比方說，年初訂好了規矩，這賣出去多少，就能提多少多少的獎勵。

結果年底這麼一算，好傢伙，這員工居然拿到了十萬塊。這企業主回頭就把規矩給改了。

“啊！這年的效益不錯，你拿一萬塊意思意思就完事了。你拿多了其他員工怎麼看，俺這是在保護你！”

得，這企業主得了便宜還賣乖！

像這樣的企業長不了，而且也大不了，衰亡是必然的。

他就從來不想，員工拿的多了，你只會拿更多，所以規矩不能破。

接著就是術，這其實就是談皇帝管理臣子的手法。按照書說的

如果您直接翻譯，就是說應該因材施用，這中間要考察臣子的能力，然後給他相應的位置，如何考察呢？用皇帝手中的生殺大權來考察，而這生殺大權就必須掌握到皇帝的手裡邊。

聽著挺牛掰吧，這就被一些個人拿來變成了地攤上，所謂的厚黑學之類的東西，什麼耍手段，弄心機的，不堪入目啊！

人家講的術是這些個東西嗎？壓根就不是，歪曲了，術的核心是利用皇帝手中的生殺大權來判斷臣子的能力，將他放到合適的位子上。

如果術對這人不起作用，作為皇帝曉得咋辦了吧。

但術這東西是空中樓閣，沒有法的依憑作為基石，這術所依靠的生殺大權是不存在的，所以他們是相互依賴的。

那麼術的代表人物就是申不害，他這人在韓國使用術治理，十五年過去了，韓國打一個弱小的諸侯國，一舉成為了戰國七雄之一，他在的時候，韓國的實力那是槓槓的，對內有凝聚力，對外那個諸侯國都不敢小窺。

術這玩意全依賴人來把弄操控，這人如果不在了，這術也就會跟著消失，這東西是不能傳承的。

反觀商鞅的法，他人不在了，但法這東西依然貫徹大秦帝國的始終，不僅如此，也得到了後世所有帝王的認可。

所以沒有法的術就是空中樓閣。

所以申不害死去之後，韓國瞬間就變成了最為弱小的國家，一夜之間就打回了原形。

勢，這主要是說皇權至上，整個國家這都需要圍繞皇帝這個中心點來進行運作和維護的。

那麼這個代表人物是誰呢？慎到，他是在齊國的時候提出，這國家對皇帝的尊敬，無論那個階層這都是必須的。而這尊敬是通過中央集權來實現的。

不過很可惜的是，這慎到的學問碰到齊國這幫子喜歡空談的傢伙手裡邊了，這幫子傢伙天天的開會討論，就沒有落到實際上去。

那麼咱轉過頭來說，商鞅變法他如果沒有秦孝公給他勢作為助力，這變法壓根就不可能在秦國的土地上實現的，您說是不是。

而且術依憑的生殺大權其實就來自於勢。

那麼在所有三者當中，這勢是核心，法和術是為這勢提供助力和支持的，而其中最弱的一環卻是術。

當然篇幅有限，咱也不能說的太透。

所以韓非就提出了法術勢三合一，這才是真真的帝王之術，缺一不可。

這是一個龐大的體系。

明朝時期，嘉靖皇帝就應用的很純熟。在初期他和文官集團對抗中，他唯一能夠利用的也就是勢，在勢的脅迫下，利用禮法也就是法，來讓文官集團低頭，從而獲得了最終的話語權。所以他可以不上朝，那幫子文官集團卻不可能不聽他的話。

那麼為什麼看不透呢？

因為有術的掩蓋，有的帝王心思能被看透，一是時局，二是性格，但更多的看不透，其實就是術的作用。

這話說的有點玄乎，但您要去分析這當中間的事，沒個長篇大論三五個小時，壓根就掰扯不明白。

好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

梁老師說歷史

根本原因是：你不在其位，體會不到帝王的“不得已”。

帝王心術不等於傳統官場、商場上的勾心鬥角，爾虞我詐，它有更深廣的內涵。從根本上說，它源於帝王身份的諸多“不得已”（以下我只說合格的帝王，不論昏君）

1、世上每個職業都有退路，唯獨皇帝沒有退路。帝王身退則必死——這在中國歷史上是一種魔咒般的宿命。你見過幾個喪失權力的皇帝有好下場的？康熙帝說：“《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地可以退藏。”所以皇帝必須永遠“太阿在握，權柄不移”，至死方休。

2、世上每個人都能有知心朋友，唯獨皇帝不能有朋友。“近則不遜，遠則怨”，這未嘗不是皇權周圍的眾生相。皇帝不能和任何人越過君臣禮法的邊界，就是避免人臣恃寵而驕，招攬權勢，反恩為仇。宋徽宗和大臣稱兄道弟，導致朝綱崩摧就是前車之鑑。雍正帝整死年羹堯，諭旨中罵道：“看來你當不得一個大字”，就是恨他恃寵為亂。

3、民主制度下的政治鬥爭，最後常出現沒人對國家真正負責的局面。因為政黨可以下野、總統可以辭職，大不了爛攤子交給別人。但皇帝不同，視天下為身家性命，不能撂挑子，必須對國家的治亂興亡負最終責任，必須至死堅守底線。

4、所謂“朝廷”，就是天下最精明、最大膽、最有本事的人湊到了一塊。皇帝在他們的包圍下，要用其智力，又要保住身家性命，又要保證國計民生，還要保證子孫萬年，想事不為人所欺，威不為人所竊，權不為人所攘，情不為人所奪，就免不了韓非子說的“上下一日百戰”，皇帝的神經必須長期保持草木皆兵的備戰狀態，剛愎雄猜就成了帝王職業的基本素養之一。

5、千夫所指在下，千秋史筆在後，皇帝要顧及生前身後的名聲，所以“言及乘輿，則天子改容”。好事也好，壞事也罷，皇帝做事情不僅要做成，還要做圓。怎麼閃轉騰挪而饒有餘裕，自己做好人，別人做壞人，就離不開一連串的算計。

6、好逸惡勞，高己卑人，聲色自娛，是人的本能。皇帝和平民百姓概莫能外。所以，讓宰輔總其事，讓百官代其勞，讓國計得其所，來保證皇帝可以安享聲色犬馬之樂，沒有後顧之憂，就成了皇帝最後的小算盤。

以上六點，都是中國皇帝的“不得已”。而這六個不得已，又導致了皇帝要面對六個現實問題：

因為第1點，皇帝必須打擊任何謀求“提前接班”的兒子和兄弟叔伯。越是血緣關係親近的人越不能信，防盜防賊防子孫，“朕不給，你不能搶！”

因為第2點，皇帝不能和任何人推心置腹，必須默認每個人都不可信。一旦發現有欺君罔上的跡象，非黜即殺！“奸茴稍萌，即滅不旋踵”。

因為第3點，所以皇帝必須保證信息傳遞的上通下達、全面準確，隨時檢查下面是不是政令無違，自己是不是民隱周知，所以刺探、試探無所不為。可以參考韓非子說的“倒言反事以嘗所疑。”

因為第4點，所以皇帝必須時刻與一群天下最強的大腦和心臟鬥智鬥勇，想著陽謀，防著陰謀。最安全的活法，就是“恩威莫測”。皇帝擺出喜怒無常的性情，讓底下的人猜不到，讓每個人都覺得頭上懸著一把達摩克里斯之劍，他才能安全。反之，“有謀人之心而使人知之者，危矣！”一旦皇帝發現有人可以猜得到自己的心思——殺無赦！

因為第5點，所以皇帝必須始終維護儒家的政治正確，和莊嚴肅穆、端正平允的個人形象。“出一言而盈廷稱聖，發一令而四海謳歌”，皇帝要掂量什麼只能做不能說，什麼只能說不能做。所以暗地裡波譎雲詭的朝政，面子上都是一片仁義道德的氣象，我騙我騙我騙騙騙！

因為第6點，皇帝必須精雕細琢出一套最佳的人事佈局和行政程序。古人常說“祖宗之法不可廢”，就是因為帝國的制度是歷代帝王研深測化、窮盡智慧作出的頂層設計，後世子孫不能隨便動，最怕捅了個窟窿你堵不回來。

在皇帝制度下，如果沒有統握元樞的意志，致治於未亂的偵察、反偵查能力，和損有餘以補不足的平衡術，皇帝根本無法有效地駕馭偌大的帝國。而身不在其位的人，又簡單地以為皇權無邊，皇帝可以為所欲為，所以把歷史的是非對錯，簡單地歸功或歸咎於帝王個人。又或者覺得帝王心術處處虛偽，步步陷阱，讓人猜不透。其實設身處地想想這6個不得已，你也不難體會“為君難”的真實意味。

黏貼一個數據統計給你參考，看看皇帝好不好做：

中國歷史上的大一統王朝和偏安一隅的小國家，一共有帝王611人，其中正常死亡（死於疾病或者衰老）339人；非正常死亡（死於自殺或他殺）272人，非正常死亡率為44%，遠高於其他社會群體。有確切生卒年份可考者共有209人，其平均壽命僅為39歲多。

再給你看看北魏的一代雄主，道武帝拓跋珪晚年是如何被皇權逼瘋的：

噴子都是玻璃心

所謂的帝王之術，到底是什麼？

上下五千年，幾多興衰史。自商周至明清，中國共先後登場了五百餘位帝王，這些帝王，性格各異。而讓後世研究最多的，就是他們的御下之術，也就是所謂的帝王之術。

帝王之術，說白了就是管理技術。隨著這幾年各類管理學說的興起與熱度的增加，帝王之術也被拿出來研究，歸根結底，就是一套管理辦法以及管理技巧。區別就在於，管理的角色和管理的尺度不同。

《道德經》第六十章講到：治大國如烹小鮮。其義即是治理國家如同烹製菜餚一樣。要掌握佐料的平衡，還要有精耕細作的精神。當然，這個道理很大，實際上在做起來有很大難度。而古代的帝王們，也是在這方面尋找平衡。

帝王之術，首先就是御人，古代的皇帝是私有制，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣！”天下都是我的，但是怎樣讓臣屬忠心耿耿，賣命的為自己去工作。更重要的是駕馭大臣中間的平衡，既不能讓皇權的威嚴受到損害，又要讓大臣為維護皇家的尊嚴去奮鬥，這帝王之術中最重要的御人。

其次，帝王之術在於平衡，不單是大臣之間的平衡，還包括朝廷的平衡，皇族與士族的平衡。天下是皇家的不錯，但是皇家的土地上，總要有人去維護這個皇家，方才有存在的意義。若是一味強調皇族的權利，使大臣和士族受到損害，那麼就會出現“水能載舟亦能覆舟”的結局。

還有就是，授權。古代的皇帝不同於而今的企業管理者，對於到手的權利再下放，是一件很困難的事情，尤其是這個天下都是自己的。分出去的權利，且不就是將自己辛苦得來的天下再拱手讓人嗎?明太祖朱元璋為何要煞費心思的將傳承千年的宰相制度給廢除，原因就是朱元璋認為宰相沒有打天下，卻還要名正言順的瓜分了自己的權利。如何讓授權變得讓皇帝放心，更能隨時把這個授出去的權利始終掌握在自己的手中，是帝王們一直研究的課題。

最後，帝王之術在於神秘。為什麼帝王之說在古代會讓人們感覺如此神秘？因為這不同於而今的各式管理學說，都有章可循，有跡可依。最大的原因就在於，每一個帝王都是一個獨立的個體，而背後的國家先是皇家的，再是大臣的，最後才是百姓的。大臣們要去迎合，去揣摩聖意。為何清朝的和珅會讓乾隆如此喜愛？就是在揣摩聖意上做得很好。而為何要讓他揣摩聖意，就是要先是皇家的威嚴，皇權的神秘。

當然，關於帝王之術，遠遠不是寥寥數語就能講完的，幾百位皇帝，幾百種帝王之術，其中的複雜程度，不言而喻。但是歸根結底，就在在於管人，用人，識人幾個方面。並且，在歷史的長河中，也出現了很多讓我們後世驚豔的管理之術讓我們學習。

唐太宗李世民曾說：夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替。從已經發生過得歷史來找尋經驗，從而避免不該犯的錯誤。這就是歷史以及帝王之術的美妙之處！

史曉生

什麼是帝王之術？有人說帝王之術就是平衡之術；有人說帝王之術就是權衡之術；有人說帝王之術就是考核之術。

我認為都是錯的。

什麼是帝王之術？

在古代，但凡皇子，尤其是內定了的太子之類的人，都會請專門的老師教學帝王之術，輔助皇子或者太子學會帝王之術，以掌管天下。

那麼，什麼是帝王之術呢？

我認為有以下幾點：

1.縱觀全局的能力

首先要說的是縱觀全局的能力，帝王要管理江山社稷，管理整個國家的民生大業，首要之務是明辨局勢、縱觀全局。

舉例康熙來說，一生當中擒鰲拜、平三藩、收服臺灣、剿滅準葛爾丹，都是大作為，在文化層面，帶頭編撰《康熙字典》，大力推進漢滿文化結合、任用漢人、推行漢文化，都是好政策。

那麼這幾件事情的順序能否改變呢？

答案是不能。

有時候做事講究契機，契機到了，順勢而為。契機不到，再怎麼努力，也是枉然。

康熙皇帝勵精圖治，開闢了康乾盛世，不得不說，他的大局觀把控的很好。知道該在哪裡發力，知道該什麼時候收力。

在影視劇《康熙大帝》中有一個橋段是：康熙皇帝無奈之下將自己最疼愛的公主嫁給了準葛爾丹，雖然不願，但不得不為之。

因為權衡利弊之後，勢未到。

2.知人善用的能力

一個帝王，能力再如何大，也沒法自己一個人管理整個國家，所能依靠的，無非是大臣，還是最核心的那幾個大臣。

雖說天下臣子都有吏部在管理，可皇帝真正所能依靠的，還是身邊的那幾個大臣。

需要知道每個人的能力界限，以及所能做的事兒。

這裡舉例劉邦，他任用了蕭何、張良、韓信、樊噲等一系列名臣宿將，終成大事。《鴻門宴》的時候，雖說用了蕭何、張良的計策，但也借用了樊噲的勇武，並且知道樊噲即便勇武也會聽自己的話，要是帶著韓信去赴宴，說不準韓信就開始大殺四方了，惹惱了項羽，自己命不久矣。

當然，這裡面還有心理學的意義，比如剛剛提到的平衡之術。一個臣子太過於寵溺了，有時候反而不好，需要時不時的敲打、磨礪，這樣才能打磨出一塊好料來。

3.明辨是非洞情查理

作為帝王，雖說有時候不得不為之，不得不做一些有悖於人心的事，但自身要清楚明白，要有對事情的明晰洞察能力，否則，那就是昏君了。

這裡距離乾隆皇帝對於和珅的寵溺，乾隆皇帝不知道和珅貪官嗎？他肯定知道，自號十全老人的他，如果連這些事都無法察覺到，那麼，真就是昏庸無比了。

可他為什麼沒殺了和珅呢？一方面是他需要和珅幫他辦事，另一方面是，他知道和珅跑不出自己的手掌心的，即便自己不殺和珅，給兒子殺也是一樣的。並且這樣還能給兒子助長威望、豐盈國庫，何樂不為。

4.凡事多思考多預料

軍事家都需要有卓越的預判能力，否則，打仗真就是紙上談兵、過家家了。帝王之術中，這些能力也需要有。因為，但凡你對事情多思考幾步，有百利而無一害。

舉個最簡單的例子，普通人喝一杯水，如果發現水渾濁，你會怎麼辦？

你會倒了，重新倒一杯，充其量吐槽一下水不乾淨。

但是帝王並不會，第一他會想到是不是有人害他？第二思考是誰？第三思考要不要將計就計釣出害自己的人？第四考慮這是不是一場誤會？第五考慮如果是誤會自己要懲罰誰？第六考慮該不該懲罰？第七考慮自己是要收買人心還是殺人立威？

你會想這麼多嗎？

俗話說，暗黑帝王術，就是如此。

大概能想到的，其實也就是這些了。

那麼，帝王之術無人猜透嗎？

帝王之術無人猜透，真的是這樣嗎？

大錯特錯！

首先，中國的韓非子寫了一本書叫做《韓非子》，講述的就是帝王之術；西方有一本書叫做《君主論》，說的也是帝王之術。

如果你真想看看帝王之術的奧秘，完全可以去讀這兩本書。

但是，我要說的是，所謂帝王之術，其實就在我們的生活中。

認真仔細的思考一下我上面所說的幾個，尤其是職場中，是不是每個人都可以遇到——甚至不單單是管理者會遇到。

當然，對於一些大型企業當中的管理者，所謂的帝王之術，其實就是管理之術——管理自己、管理員工、管理業務、管理公司。

有些人喜歡把帝王之術叫做奴人之術，其實也是一個道理，因為，管理的本質就是人。

現在再看，你還認為帝王之術無人猜透嗎？

為什麼總有人認為帝王之術很神秘？

回答這個問題，我們先來想想，歷史上的帝王有多少？

尤其是限定在中國歷史上的帝王，有多少？

真正會使用帝王之術，並且有所建樹的，有多少？

其實，很多人不是不會，只是用的不好。

為什麼用的不好呢？

原因很簡單，能當皇帝的上下五千年也就那幾百個，物以稀為貴，尤其說到神秘的帝王之術，自然很多人覺著神秘。

但事實來說，如果說管理之術，你肯定會說：切~

所以說，這東西沒啥可神秘的，其實就是管理的方法，政策制定的方法，解決問題的方法。

但不同的是，帝王之術指的是對整個國家的管理，而管理之術更偏向於對公司、業務、員工的管理，有大有小而已。

但性質是相同的。

三度扯歷史

古代帝王都有一套治下的理論標準，這便是所謂的“帝王心術”。帝王心術核心就是為了維護統治地位，常採用過河拆橋。

漢高祖劉邦出生卑微，卻能先入關中，結束秦朝統治，通過楚漢爭霸一通江山，坐上皇帝寶座。繼位後，為了維護劉氏統治，對異姓王的戒備之心越來越大，逐彭越、滅英布，殺韓信，只留下“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死，走狗烹”的帝王心術篇。

宋太祖趙匡胤黃袍加身後，通過杯酒釋兵權和平解除一同打江山的兄弟兵權，採用偃武修文國策，防止武將兵變，留下和平演變政權的美名。

明太祖朱元璋建立明朝後，通過胡惟庸一案誅殺功臣，廢丞相制，皇權得以高度統一，使得專制統治更上一層樓。

帝王順利繼位後，都對奪取政權的驚心動魄心有餘悸，為了長久延續其統治，他們過河拆橋，卸磨殺驢，他們是心狠手辣嗎？他們是不仁不義嗎？ 換一個角度，身處帝王位，便是孤家寡人，高處不勝寒，身敗便是滅門之危險，便是百姓被生靈塗炭之時，便會釀成不可挽回的危險局面。 歷史上不乏這種案例，秦二世與趙高就是典範。如果沒有深不可測的帝王心術，就會像秦二世一樣被趙高所殺，身死異處，丟掉祖宗留下的江山，何其悲哉。

帝王心術其實就是採用種種手段，相互制約臣下，讓臣子相互猜疑，失去信任基礎，從而維護自身統治，實現其長久延續之目的。

帝王心術為何別人猜不透，主要是你所掌握信息不全面，看待問題高度不夠，沒有十面埋伏的危機感而已。帝王心術是身處高位的被迫行為，是不得已而為止。

知天道應民心

第一點，帝王之術不是沒有人猜透的，而是猜透的人都不敢說，敢說的人都死了，比如楊修。

第二點，帝王之術是一門高深的御下的手段，就是能夠得心應手的使用下級。能夠很好的做到這些的帝王也不多。作為一個帝王能夠在各方面利益的爭奪中起到平衡作用，能夠很好的壓制各方勢力，不使任何一方做大，這也是一門高超的學問。

第三點，帝王也是人，在使用帝王之術的時候難免添加一些個人情緒在裡面，這就使人更加難以把控，所以說伴君如伴虎。能看懂權術的未必能夠看懂人情，所以說帝王是一個綜合體，要想猜透談何容易。

總之，中華幾千年的封建統治當中，帝王之術也在不斷的改變。君權相權之爭，地方與中央之爭，文官和武將之爭，各皇子之間的繼承權之爭等各方面的矛盾，都在不同時期有不同的表現，帝王之術又會隨著情況不同而去變化，所以說無人猜透帝王之術。

如煙入幻

法家經典《韓非子》和《商君書》就是言帝王之術。

秦朝之後，法家著作都是禁書。只有法術之士和皇帝本人可以閱讀。

法家思想的核心就是捍衛君權，奴役臣民。

《商君書》主要是針對人民：尚奸，選拔重用奸惡之人。以善民治奸民，國削至亂。以奸民治善民，國治至強。

尚奸必出惡政：愚民、貧民、弱民、疲民、辱民、虐民。

《商君書》一言蔽之——與人民為敵！

《韓非子》主要講述如何整治大臣：文臣、武將、兒子、老婆、近侍、王室兄弟。

韓非子把老子的無為，進行了法家化改造。

《韓非子•主道》有曰：“明君無為與上，群臣懼乎其下。”韓非借用老子的無為，來闡述君主駕馭群臣之術。

君主不能表現出自己的喜怒哀樂、好惡習慣。才能駕馭群臣。

在《大明王朝1966》中，嘉靖皇帝把韓非子的帝王之書，展現的淋漓盡致。

楊朱學派

把小孩隨意放在一起，二三天必出一個孩子王，可見王由天然性，不是強求的。

帶頭大哥就是王。歸服眾否的人格特徵。

令眾人服氣，不是一般人可達到的，從而王是終極裁判員及最終解釋權人。

無職條件下的王，就是民間的長者。

長者，不是三老四少成員，而鄉民有大情小事願找到合計合計者。此為無冕之王。從而文字詞願寫成：心懷為公。

俗語，此人招聚人可成群。

事實上，人分兩大類：1.有自主意主見的，2.隨大流的。

用文人層面顯示，獨創出雅詞的，背熟雅詞學腹五車的。

用常態顯示，自創者，仿照者。

真實裡，創無人可涉到，此樣人可遇不可求，呈千年等一人的狀態出現。因而創被歸神。

除神外，發現發明創造者也極少湧現。

從而，創業者如半神。

第一代帝王就是創業者，以後帝王是承業者。

因此，不是參不透帝王術，而是不屬創業人，僅承繼已有之業人。

現實裡，王用意識，且產生意事，其他人理解意事內的意思含意。文學小說述成揣磨上意。

從而有上行下效之說。而歸榜樣示範者了。

實用裡，王是分辨敵否者，除王外沒有敵存在，僅有怨仇式。所以，不在其位不謀其政。歸自從事項不涉此項的狀況。因而窺也無用。

古中國人排列呈：

神.帝.王.聖.霸.藝.劑.技.伎.妓.記.計。

春秋戰國後把計放置到聖後，呈：

神.帝.王.聖.計.霸.藝.劑.技.伎.妓.記。

其中，神被稱寫成道，帝王聖霸被稱寫成法，藝劑技伎妓記計稱寫成術。

而，神，不聽不看不說不判不動，在神面前者，一切自心明斷。求神者都如此。

而，霸，就是標準，從而標準下，順則昌，逆則亡。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

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