2020-02-26 22:11:10 佚名

美言美烟

"君子周而不比，小人比而不周"，出自《论语为政》，对这句话应该怎么理解呢？

一、孔子对“君子”和“小人”的定义有:

《论语.卫灵公十五》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

释义：“君子以义为本质，用礼加以推行，用谦逊来表达，用信用而成就，这就是君子啊。”

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏自然规律，敬畏地位和德行高的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命所以不敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”

可见，“君子”是有着高尚的品德和才能的人，行为有礼、有节、有义。而“小人”则恰恰相反，行为轻佻，无言以礼节和品德。

二、对“周”和“比”的注解:

《论语集注》中解释：周即是普遍也，比即是偏党也。

《论语义疏》说：周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党耳。

二者都有与人交往之意，“周”含有公而不私之意，为忠信；“比”含有私而不公之意，为偏党、阿党耳。

"君子周而不比，小人比而不周"，可解释为：品德高尚和有才能的人忠信不结党为私，无德之人不忠信，结党为私；

望大家交流!

趣味疏谈

这句话出自《论语为政》。

大概看了一下其他的答案，有些不是很赞同，因为有些答案没有从文本出发，而是添加了诸如道器之类在原文里根本找不到的意思。

从两个角度来看吧。

一是从文字的角度。

王引之曾在其名著《经义述闻》里指出：“周、比，都训为亲、密、合。”这个意见是对的。周、比，两个字从本义来说，都是指亲密，意思差别不大，只是其源头略有区别。

先看周：

这是甲骨文的周，象形字，是一个“田”里加了四个点，很直观就知道，这是在田里种植的样子，而且种的比较稠，比较密。

这是金文的周，又加了个一个“口”，变成了会意字，所以段玉裁才会认为，“善用口而周密”。

所以，周，其本义是在田里种植比较密，引申为说话、做事、工作等周密、周到，像周密、周到这些现代汉语里‘周”的含义，都是引申出来的。

所以，有个答案说“周”是一群人围成“一周”，这个“周”的意思是从引申义上再引申，引申出“普遍’的意思。我估计这个意思可能很晚，孔子说“周比”的时候，应该还没有“围成一周”这个义项。

再来看比。

上面是甲骨文的比

下面是金文的比。

可以看出，这也是象形字，比，就是两个人挨得很近，比肩而行。

从挨得很近的意思上，引申出靠近的意思，再引申，就会有勾结、结党等意思了。

所以，从本义上看，周比两个字，原本的意思都是一样的，只是在引申的过程中，有了一些区别。

二是从经学的角度

到了《论语》里，周、比，两个字的意思已经很不同了。

君子是周，周，在这里的意思是‘忠信”，也是从“周密”引申出来的，强调的是君子能“亲”人；

小人是比，比，在这里的意思是勾结、结党，也是从“靠近'引申出来的，强调的是小人因为利益而靠近。

大家会想，这两个字本义差不多，则么到了后来就有这么大的变化了呢？

这应该是与语言的“约定俗成”的特点有关，不知道在怎样的契机里，同样表达“密’、“近”的意思，一个逐渐成了褒义词，一个则成了贬义词。

事实上，“比”，在经典里也有和“周”相似的时候，例如《国语》里有一段话：

籍偃问：君子有比乎？

叔向曰：君子比而不别，比德以赞事，比也。

在这里，“比”成了描述君子的褒义词，而“别'，则成了贬义词。

所以，我们对待孔子的这句话，能够理解孔子在这里用“周”来形容君子能够彼此亲密，忠信，讲道德；而用“比”来形容小人因为利益而相互勾结，知道这两个字最初都有“稠密、靠近”的意思，只是引申的走向不同，这就可以了。但请不要随意增加概念，以免给人造成误解。

danyboy

“君子周而不比，小人比而不周”是《论语》中的一句活，孔子说的。意思很简单，周是“周遍”，东西南北，四面八方全部包括就是周，近于“周围”之意。“比“的象形是两个人紧紧靠在一起，有连结连络勾结之意，词语“比邻而居”“比翼双飞““朋比为奸“都是此意。全句意思是说，君子的行为特点是能和周围所有人搞好关系,平等相待，而不仅仅和自己走的近的人结成朋党，相互照应。而小人的行为方式与此恰恰相反，他们是小部分人之间为了利益相互勾结在一起，拉邦结派，很难和大多数人普遍搞好关系。

今天我们说到君子和小人的时候，侧重于人格的评价。君子是道德高尚的人，而小人是品格低下之人。按中国传统“内圣外王“的思想，内德高尚的君子人格可以获得广泛的支持，受到大多数人的拥护，这就是内圣自然外王的道理。所以，君子的品格本质上就是领导者的品格。人道效法天地之道，天不私覆，地不私载。所以君子之道周而不比。

小人之道，也就是相对于领导者的普通人之道。所以，在孔子这里，君子与小人只是人的品格的自然差异，并不包含道德歧视在内。也就是说，小人品格，也是合理的。“小人比而不周“体现的是，人的社会关系是有亲疏之别的，情感上自然也会有差异。对家人和亲戚自然更好一些，这就是所谓的“比“。

周，也可以理解为“周到“，一个人办事能方方面面都照顾到，就可以当领导了，也会是一个好领导。此之谓“周“。如果当领导的只关心自己的亲戚朋友，就是所谓的“比“了。此小人所为，非君子之品，久必失其位。

普通人在考虑问题之时自然会先考虑亲近的人。这是人情之常。对于亲近的人来说，这是小人的可爱处。可是，如果小人当了领导，必然偏心。于是，古人云:小人用事，必乱家国。原因也正在此，。小人比而不周，小人喻于利，小人常戚戚。

七月流火140400643

‘‘君子周而不比，小人比而不周’’。

用‘‘周’’字很形象，就像一个圆，君子在中间和所有人保持同样的距离，这距离不是现实的距离，而是‘‘原则’’的距离，与人交往，不论亲疏都坚守原则。

‘‘比’’呢，就像两个人步调一致，也很符合小人任人唯亲、结党营私的形象。

所以，这句话可以翻译成‘’君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有成见及私心；小人则结党营私。’’

孔子的这句话，形象地展示了君子和小人的区别：君子心中无私，小人结党营私。《论语》中还有一则可以当做‘‘周而不比’’的注解：‘‘君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也，器之；小人难事而易说也，说之不以道，说也，及其使人也，求备焉。’’

这段话说的是，‘“在君子手下做事很容易，却难以让他高兴：不用合理的方式让他高兴，是不会让他高兴的；等到他用人的时候，他会量才设器。在小人手下做事很难，但却容易让他高兴；用不合理的方式让他高兴，他会兴致很高，等到他用人的时候，他就会求全责备了。”

这就是君子和小人的区别，特别是在原则的坚守上，君子把原则看作比俸禄和生命都重要，小人则没什么原则，唯利是图。

南山刘向雄

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”<strong>这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。

君子周的“周”如何理解？

“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”

如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。

小人比的“比”什么意思？

“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

《象形字典》中对“比”的解释：

“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”

所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

比，在《周易》六十四卦中排在第八卦，主要讲内外交往和相互团结。因此“比”，其实最初并非一个贬义词，和“周”一样，都是用来形容人与人之间的关系，并没有高下之别。但是到了孔子的这句话里面，“小人比而不周”，比字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。

"君子周而不比，小人比而不周"，出自《论语为政》。多数人翻译成：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“其实并没有真正理解这句话的意思。孔子其实想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

为什么呢？君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。

END.

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博书

君子周而不比，小人比而不周。这是《论语为政第二》中的一句话。这句话我们今天很难理解。读古文首先要从字面上去理解：这句话中有两个字是关键，即一个”周”字，一个”比”字，理解了周和比就全部理解了这句话的意思了。

我们可以这样去理解：”周”就是周围，是比较大的概念；”比“，只要有二人就有可比性，是一个比较小的概念。这样一来，我们就可以顺理成章把这句话理解为：君子讲究大局大团结，小人讲究小我小集团，拉帮结派破坏大局，影响大团结。这就是君子与小人的区别。

《论语子路第十三》中还有一句话与这句话基本相似：君子和而不同，小人同而不和。这句话比较容易理解，鄙人就不作解释了。不过鄙人认为“和而不同”是”周而不比”的最好注脚，请读者朋友查阅《论语》便知吾言不妄。（不好意思，画蛇添足了）

有关”君子周而不比，小人比而不周”这句话是孔夫子说的，是《论语》中无数经典名言中的一句。历经二千五百年至今，对我们当前的中国仍有重大意义，我们要区分什么样的是君子，什么样的是小人。我们要深入理解，深刻领会君子和小人的区别。

朱友振

想要清晰理解这句话，需要先定义什么是君子？何为小人；什么叫周？什么叫比？

现在大家普遍认为“君子”就是道德品行端正、人格高尚的人；“小人”就是人格卑劣，喜欢两面三刀，背地里害人的人。其实“君子”在古代还有另一种解释：就是对统治阶层的统称。而小人就是小民，也就是平头老百姓。

如果把这个解释引申到“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，我们就会发现其实完全可以这样来理解。周就是一视同仁，对每个人都一样，不会特别对张三好、对李四不好，这就叫“周而不比”；比就是亲密，也就是对人区别对待，张三投自己的脾气，就和他多亲多近。相反看李四不顺眼，就对他不好疏远他，这就是“比而不周”。

假定：君子是统治阶层，小人是平头老百姓。

那这句话就没有任何批判和指责的意思。相反，恰恰只是通过称述事实，来告诫君子（统治阶层）应该怎么做。

“小人比而不周”，平头老百姓当然可以谁跟我好我就跟谁亲近，谁跟我尿不到一壶我就疏远他不搭理他，这很正常也没什么错。可君子就不能这样做了。比如一个县令，因为看城东的百姓顺眼，就把各种好处各种福利都给城东的百姓，不管城西南北的百姓。这当然是不对的，而是应该一视同仁，只要是自己治下的百姓都要一样对待，这就是“君子周而不比”的意思。

我是索彦，喜欢写作、诗词，偶尔清谈，关注我一起交流学习。

聊诗说词

"君子周而不比，小人比而不周"，出自《论语为政》，我认为对于这句话最好的理解，是唐宋八大家之一的欧阳修所著的《朋党论》，这篇文章不仅透彻理解了孔圣人的原义，而且有了新的发展，把君子和小人的差别讲得更加透彻，为我们提供了如何辨别君子和小人的指南。

欧阳修是中国历史上著有重要影响的文学人物，《古文观止》全部222篇文学作品中就收录他的作品13篇，其中这篇《朋党论》位列其首，排在或许更为人熟知的《醉翁亭记》和《秋声赋》之前。这篇文章开宗明义提出君子“以同道为朋”，小人“以同利为朋”，我认为这是可以与孔子“君子周而不比，小人比而不周”结合起来，作为辨别君子与小人的历史箴言，综合起来的意思是：君子以道与人合群而不与人勾结，小人因利与人勾结而不合群。

写作《朋党论》这一政治论文，本身就是以道为朋、周而不比的典型。我们知道欧阳修同时代有个著名的正派人物范仲淹，他在《岳阳楼记》中一句“先天下之忧后天下之乐而乐”名垂千古，就足知其为人之清朗正气了，但他在宋朝推行改革时，触动了一些人的利益，遭到夏竦、吕夷简等保守派人物的攻击，《朋党论》一文就是为范仲淹推行的改革专门写作的声援书。当然正是这篇为范仲淹辩护的《朋党论》成为保守派再次向改革发起攻击的新证，欧阳修、范仲淹被朝廷视为了新的朋党，并导致宋朝这场庆历新政的彻底失败，好心没有办成好事，这也是欧阳修万万没有想到的。

孔子是先圣，欧阳修是名哲，两个人都定义过君子和小人，诸葛亮《出师表》一文的要旨也是“亲贤人，远小人”，可见人生在世，识别君子和小人真的是一件不可不高度重视的大事！

松楠庄主

孔子的这两句话，按南怀瑾的解释是: 一个真正的大政治家(君子)，要周全，不能比附一方，这就是"周而不比"。小人比而不周，就是只能做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以"我"为中心，为标准，这样就不够普遍。他的这种说法不正确。

一、我的理解是: 孔子这两句话的意思，就是类似现在我们所讲的集体主义和个人本位主义。

"君子周而不比，小人比而不周"出自《论语·为政》。《为政》这篇文章孔子讲的是: 统治者如何进行统治，管理和教化民众等问题。不是在讨论个人品质道德的问题。君子也好(贤明国君)，小人也罢(昏庸国君)，都是指统治阶级而言。

像孙中山那样天下为公；毛主席那样大公无私，为天下苍生谋求幸福的人，就是君子周而不比。

像慈禧太后这种只为自己权位享乐作想；蒋介石这种只为蒋宋孔陈四大家族谋荣华富贵为念之辈，就是小人比而不周。

周: 是指普遍的意思，能照顾到绝大多数人的利益(即集体主义)。

比: 则是指勾结，结成党朋。只关心个人或小团体的利益，而漠视或损害集体利益的思想和行为(即本位主义)。

"周、比"二字的实质就是公、私之分。君子与小人之别在于为公还是为私。君子做事是出于公心而不为私谋，不会为了私利与人勾结在一起。而小人做事是汲汲于名利，为私利而与他人结为党朋狼狈为奸。君子心怀所有人，往往是志同道合而聚集；而小人则是为了私利互相勾结。

二、周与比的历史案例(故事)

①《毓老师讲孙子兵法》中说到: 左宗棠与曾国藩两人争斗一生，常互相攻击而不和。左宗棠远征新疆时，后备物资全由内陆往外运送，当时曾左两人政见不合，举国人人皆知，就连慈禧太后也深知。但当左宗棠为征新疆大元帅时，曾国藩却自告奋做左的运输官。因此收复新疆取得成功，国人皆归功于曾国藩，因为后勤接济最为重要，必须用之得人。

曾左两人在公事上，能放下私人恩怨和成见，以国家大事为重，通力合作，这就是: 周而不比。这就是典型的集体主义思想和行为，是值得我们大力提倡和学习的。