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郭沫若无论选择什么政治立场，都是有名的学者，他选择了站在人民一边，这也是绝大多数知识分子与大知识分子的的坚定立场！解放，中国获得了真正独立，是所有人的梦想！
“风骨”是什么，听起来高大尚，选择以武装斗争反对各种恶霸，土匪，军阀对人民的压迫，救中国，而没有选择以“宪政民主”的方式，是中国历史背景决定的，具有正当性，是历史必然，是唯一行的通的正确道路，是中国年青的知识分子与留学生最坚定决定！
虽然犯过错误，但“为人民服务”的宗旨没有变，不是为“皇帝”服务，过去的老干部很廉洁的！“风骨”就是假斯文，具有迷惑性，他就一个知识分子，能有什么作为呢！更重要的是知识分子不能站在多数人根本利益对立面上，这才是正确选择！
“风骨”是什么，以郭沫若才华，攀强附会，衣食无忧，没有问题，郭沫若与许多大知识分子选择站在人民一边，就是“风骨”，与那些“假仁假义”完全不同，坦率说“民主自由”是以实事求是为基础，以中国人民独立与利益为目标，才有价值，否则就是披着“民主”画皮，假货！“风骨”也成了，臭皮囊！
之同
作为一个曾经在自己的学术论文中，花了我很长时间讨论过的历史人物，我想细心细致地讨论一下这个问题。
确实，我们可以看到坊间有相当多对郭沫若的评论，里面不乏各种批评声，但是郭沫若究竟是怎么样的一个人物，却很少有人持平去分析。下面笔者打算从郭沫若的学术与文学创作、郭沫若的爱国、郭沫若的婚姻、及建国后的郭沫若四个部分，详细做一分析。
学术与文学创作这边，争议应该不是很大。比如说郭沫若的金石学研究，长时间处于国内学术研究领域的前沿，若按今天的标准来论述的话，可以评上长江学者了。考古学研究，差不多也是如此，对中国古代社会政治经济的研究，也不弱。从这些角度来看，郭沫若的古史研究、金石学研究没什么可指摘的。至于文学创作，长久以来我国现当代文学界有“郭鲁茅巴老曹”之并称，即郭沫若鲁迅茅盾巴金老舍和曹禺，其地位就不多说了。至于盛传有些诗作，现在看来，有些不是郭的，有些是应景之作。
郭沫若爱国，这个层面应该问题不大，郭沫若是1928年离开中国去日本的，但是在1937年左右从日本回到了中国，注意这个时间节点，嗯，抗战全面爆发……说实在话，当然会有人说郭沫若只不过在日本待不下去回国，毕竟中日开战，但是郭沫若赶回国内，参与抗战，本身没问题的。
第三个层面，婚姻，这一点也是郭沫若较为诟病的地方。确实，我在和一些研究郭沫若的朋友讨论这一问题时，也多次说过，郭沫若在这个方面确实存在一些瑕疵。喜新厌旧，不负责任，看来这样的说辞放在郭沫若身上并无错误。
最后的一部分，我想以这样的形式说明下建国后的郭沫若。请问各位朋友，有哪一个人是被郭沫若迫害的呢？郭沫若整过人没？似乎没有，反而自己的家人也有不少受到冲击。其实，每个人都有每个人不同的生存模式，有的委曲求全，有的大义凛然，有的苟且偷生，郭沫若只是选择了一种自保的模式，这当然不能算是高尚的行为，可是说有多卑劣，言过其辞了吧。
当然，本人也是简单说这么几句，郭沫若是近现代历史上比较重要的人物，对于其的研究目前还在深入之中，有以他名字命名的期刊，每年都有若干文章。所以说，真正看透这个人，恐怕还需要时间的积淀。
