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郭沫若無論選擇什麼政治立場，都是有名的學者，他選擇了站在人民一邊，這也是絕大多數知識分子與大知識分子的的堅定立場！解放，中國獲得了真正獨立，是所有人的夢想！
“風骨”是什麼，聽起來高大尚，選擇以武裝鬥爭反對各種惡霸，土匪，軍閥對人民的壓迫，救中國，而沒有選擇以“憲政民主”的方式，是中國歷史背景決定的，具有正當性，是歷史必然，是唯一行的通的正確道路，是中國年青的知識分子與留學生最堅定決定！
雖然犯過錯誤，但“為人民服務”的宗旨沒有變，不是為“皇帝”服務，過去的老幹部很廉潔的！“風骨”就是假斯文，具有迷惑性，他就一個知識分子，能有什麼作為呢！更重要的是知識分子不能站在多數人根本利益對立面上，這才是正確選擇！
“風骨”是什麼，以郭沫若才華，攀強附會，衣食無憂，沒有問題，郭沫若與許多大知識分子選擇站在人民一邊，就是“風骨”，與那些“假仁假義”完全不同，坦率說“民主自由”是以實事求是為基礎，以中國人民獨立與利益為目標，才有價值，否則就是披著“民主”畫皮，假貨！“風骨”也成了，臭皮囊！
之同
作為一個曾經在自己的學術論文中，花了我很長時間討論過的歷史人物，我想細心細緻地討論一下這個問題。
確實，我們可以看到坊間有相當多對郭沫若的評論，裡面不乏各種批評聲，但是郭沫若究竟是怎麼樣的一個人物，卻很少有人持平去分析。下面筆者打算從郭沫若的學術與文學創作、郭沫若的愛國、郭沫若的婚姻、及建國後的郭沫若四個部分，詳細做一分析。
學術與文學創作這邊，爭議應該不是很大。比如說郭沫若的金石學研究，長時間處於國內學術研究領域的前沿，若按今天的標準來論述的話，可以評上長江學者了。考古學研究，差不多也是如此，對中國古代社會政治經濟的研究，也不弱。從這些角度來看，郭沫若的古史研究、金石學研究沒什麼可指摘的。至於文學創作，長久以來我國現當代文學界有“郭魯茅巴老曹”之並稱，即郭沫若魯迅茅盾巴金老舍和曹禺，其地位就不多說了。至於盛傳有些詩作，現在看來，有些不是郭的，有些是應景之作。
郭沫若愛國，這個層面應該問題不大，郭沫若是1928年離開中國去日本的，但是在1937年左右從日本回到了中國，注意這個時間節點，嗯，抗戰全面爆發……說實在話，當然會有人說郭沫若只不過在日本待不下去回國，畢竟中日開戰，但是郭沫若趕回國內，參與抗戰，本身沒問題的。
第三個層面，婚姻，這一點也是郭沫若較為詬病的地方。確實，我在和一些研究郭沫若的朋友討論這一問題時，也多次說過，郭沫若在這個方面確實存在一些瑕疵。喜新厭舊，不負責任，看來這樣的說辭放在郭沫若身上並無錯誤。
最後的一部分，我想以這樣的形式說明下建國後的郭沫若。請問各位朋友，有哪一個人是被郭沫若迫害的呢？郭沫若整過人沒？似乎沒有，反而自己的家人也有不少受到衝擊。其實，每個人都有每個人不同的生存模式，有的委曲求全，有的大義凜然，有的苟且偷生，郭沫若只是選擇了一種自保的模式，這當然不能算是高尚的行為，可是說有多卑劣，言過其辭了吧。
當然，本人也是簡單說這麼幾句，郭沫若是近現代歷史上比較重要的人物，對於其的研究目前還在深入之中，有以他名字命名的期刊，每年都有若干文章。所以說，真正看透這個人，恐怕還需要時間的積澱。
