心理之路
西方邏輯思維是單因素靜態短鏈因果分析微觀思維，而道是東方中國全因素大系統動態宏觀加微觀思維，道法思維比邏輯思維高出幾個數量級。
海山
道，是個什麼沒人能講清楚，一般現在人都用《道德經》中的“道”來定義道，可是對《道德經》中的道，理解也各不同，《道德經》幾乎是文字遊戲，怎麼斷句、甚至倒讀都可成文，因此道是個啥，還是各有個的理解。我的理解是：
道可道，非常道…：道就是道理（規則，但不是普通的規則。是什麼道呢？第二十五章明確地出了：
物有混成先天地生，寂兮廖兮，……字之曰道，強為之曰大。說“道”就是天地（宇宙）形式時定下來的規則。
《道德經》全篇並沒有給出這個規則是啥，但全部都要遵守這個規則，即：
人法地、地法天、天法道、道法自，然（也）。人最終也要遵守道，道自己遵守自己，也就道是最終極規則，然也（就是這樣）。
道的內涵是個啥？老子也沒說（不知道），但《道德經》很多章節都在舉例，“上善若水”、“聖人之治”……，全篇都是教你怎麼做人，為什麼要這麼做人呢？因為你要遵循“道”。實際上《道德經》是教你怎麼做人，理由就是遵循道。仔細看，這與《聖經》基本一致，只不過《聖經》中教你怎麼做人，理由是我是你的“主”。
這麼看，“道”與思維沒有關係，是個說教中最後的精神支撐。
邏輯一般指形式邏輯，表示一種因果關係，也沒法證明“形式邏輯”本身對錯，只能說是人公認這種因果關係成立。
邏輯與道完全兩不沾。
ched123
國學中的道，我理解為中國傳統文化的道，和西方的邏輯學（哲學），思維層面有很大的區別，這就要跟每個民族獨有的文化發展而來的分別，當然了，也有聯繫，只不過我覺得我們的更加高級。
第一、西方人思考的方向
先說西方的哲學（邏輯學），實際上這個邏輯學就是要考慮事物前因後果，分析這件事能否成立，他的推理正反兩個方面，從生到滅，從結果往開始，我們反推，倒推我們應該做什麼？
舉例1，就像這個燈泡為什麼會亮，因為通過電，那種可以承受電流呢，鎢絲可以。舉例2，黑格爾的辯證學，他是辯證存在，相互依存，當然了他的這種哲學還收到中國《周易》《老子》思想的影響，這也是有一定的關聯度了。
第二、中國人獨有的思考世界觀
我們中國人思考世界，可不是這樣思考的，我們中國人是多種多樣的思維方式，不拘泥於一種形式，我們是高於正反兩個思維層面存在的，多個角度去思考這個世界。
1⃣舉例，黑白，那有沒有存在第三個形式，有，灰，我做一個灰人，不做好人也不做壞人，我做一箇中間地帶的人，我藏起來，我清靜無為總可以吧？
2⃣舉例，上下，左右，前後，有沒有第三種，是不是多了一個“中”字，你看上中下，左中右，為什麼多了一箇中，中是什麼概念，中是恰到好處，所以河南話說中，那就是行了，別左右搖擺，這也是中原，中醫，中國的由來。
3⃣舉例，獨有的差不多的思維，如果西方人談事情，都會說幾點準時見，而我們中國人說“5點左右差不多吧”這就是一個明顯的思維的不同，差不多就是大差不差，我4點多也行，5點多也可以，反正你的等著，誰等誰都可以。
4⃣舉例，西醫和中醫，啥叫西醫，你那裡疼，我給你治哪裡，哪和器官壞了，要麼給你割了，要麼給你換一個；中醫呢，頭痛去腳上給你治，西醫是用一種疫苗去對抗另一種病毒，中醫給你三位中藥搞定了，中醫是預防醫學，上醫治未病，這次的冠狀肺炎疫情，中醫就取的了舉世矚目的驕人成績。西醫到目前我認為在很多方面也沒有中醫這麼強大的功能，中醫思考的是我們這個人跟自然，環境的關係，遵循這自然，和諧，陰陽五行相刑相剋相生的多種複雜道理。
5⃣舉例，建築學，中國的很多建築，現在讓西方人去學，都不得精髓，那種追求跟自然的對立統一，相互制約的關係，西方人是理解不清楚的，換句話，科學解釋不清，比方說都江堰工程，陝西的靈渠，趙州橋，木塔，鐵塔，很多建築千年不倒，西方有幾個建築能做到的，大概很少考慮到這方面的思考。
我更覺得中國人的思維層面是形而上學，尤其是向儒釋道的文化，是高於科學的，是發散性思維，是多個面去思考，而西方的邏輯學（哲學），更傾向於科學科技的，深究細節，一個點去思考問題的，我想這應該就是其中根本的區別。
易經君
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。
邏輯（logic）是一個外來詞語，指的是思維的規律和規則。
狹義上邏輯既指思維的規律，也指研究思維規律的學科即邏輯學。廣義上邏輯泛指規律，包括思維規律和客觀規律。
邏輯包括形式邏輯與辯證邏輯，形式邏輯包括歸納邏輯與演繹邏輯，辯證邏輯包括矛盾邏輯與對稱邏輯。對稱邏輯是人的整體思維（包括抽象思維與具象思維）的邏輯。
從狹義來講，邏輯就是指形式邏輯或抽象邏輯，是指人的抽象思維的邏輯；廣義來講，邏輯還包括具象邏輯，即人的整體思維的邏輯。
國學中的道與西方的邏輯學有相通之處，他們都是研究客觀事物運行及其之間的關係的，但也有不同，邏輯注重的是思維的規律，而道指的是自然界一切事物的運行規律及事物之間的必然規律。
鵬學天下
從終極的道理和源頭這個角度看，國學中的道與西方的邏輯學，在思維方面有很大的關聯。
首先，西方的邏輯學Logic的字根是Logos，在希臘文化中就是指向終極的道理和源頭，因其不與世俗發生任何交集，就使得其理念超乎尋常，叫人雖可以揣摩，但又琢磨不透。就這一點上說，希臘文化中的道與國學中的“道可道，非常道”的“道”有得一比。
再有，令人無法忽視的是，在西方的名著《聖經》中，有一本用希臘文寫的書卷，將這超乎尋常，無法明說的道Logos，與另一個家喻戶曉的人物耶穌，竟然連在了一起，講出了“道成肉身”的理念，顛覆了希臘哲學家思維中的道，將其賦予了人性和人格化的內涵。
無獨有偶，在老子的《道德經》中，也能找到國學中的道之人格化的內涵。比如，在《道德經》第四章有這樣一句話:“吾不知誰之子，象帝之先”（原文）。用現在的話來說，就是: “我不知道他（道) 是誰的兒子，有帝王氣象，卻在帝王之先。”
再有，道德經直接用“聖人”點出了道的人格化內涵，比如在《道德經》第七章有此話: “是以聖人後其身而身先，外其身而身存”（原文）。意思是說: “聖人把自身置於末後，卻反而在眾人之先；聖人將自身置之度外，反而置於死地而後生。”
由此可見，脫離了人和人的思維談經論道，難免讓人感覺其玄而又玄、奧秘難測，但無形的道一旦和有形的人聯合在一起，就有形有體、有情有理、深入人心了。
心聞
中國的思想家是在封閉的環境中形成的，根據經驗再經過深邃的思考直接得出結論。西方哲學家因為語言關係，大腦邏輯推理能力強，一般都是在確定的事情基礎上去邏輯演算，推導出結果。所以老外經常說中國人沒有邏輯，中國人則覺得老外思維機械，缺乏靈活性。
道亦有道1
國學中的＂道＂,一般指的是＂大道＂！大道即無夾雜私慾,具有宏觀性、方向性、正能量性和探索性！而中國的＂道＂其實更講究的邏輯、圓融，只是中國古人的邏輯性是貼近自然、天地的;西方的邏輯性可能更貼近於理性分析！
例如：＂探天地之道,繼聖賢之學＂是不是很有氣魄、很具正能量和探索性,求的是天地之大道,符合中國人一慣的哲學思維！
又如＂一陰一陽謂之道＂是否很有對立關係、邏輯關係！陰陽即是對立的,又陰中有陽,陽中有陰,陰盛時則陽衰,如白天黑夜之轉換,四季六時之更替,古人言＂道＂是通過天地萬物的類象、類比,引申到君臣之道、治世之道、處事之道、孝謙之道的,很有東方的邏輯和關鍵性！
福善易學講堂
道一詞是對主客觀世界的觀照，試圖以人的悟性揭示事物的內在規律，而這種認知方法是模糊的，如老子所言，惚兮恍兮，恍兮惚兮，朦朦朧朧似乎感覺到有一種高深莫測的規律在控制自然的發展。而邏輯則是層層推進，一環扣一環，嚴密推導某個觀點是否正確，邏輯是一種運用演繹，歸納，辯證，擴展等等方式的研究方法，相比較而言，邏輯更具有可操作性，運用邏輯思維方法認識自然誕生了科學，哲學，政治學，經濟學等等學科。而中國的道學由於其模糊和不可操作性，導致中國沒有誕生科學的哲學邏輯基礎。可以把道比作一個燈塔，照耀人們的前進方向，而邏輯則是一艘船，載著人類乘風破浪向著燈塔前進。
用戶3666308771466
[玫瑰]個人觀點[祈禱]
[玫瑰]道：應該是”道家”的”道”，非”道教”。
[玫瑰]所謂：大道至簡，道法自然……
[玫瑰]是世界觀，有辯證法，也有方法論
[玫瑰]邏輯學，是方法論
[玫瑰]細分很多學科[大笑]
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邏揖即生存並延續的最佳途徑，而道是來處和歸宿即本命初衷！而邏輯是德的層次，是自然界中頂級之知能法則。失道而後德，德即生存延續！而道是德圓之結果，即永生永存，在建設培育中，並不實在！
