且勉且行
《毛澤東選集》中的哲學思想體系，是取之不完。，用之不盡的法寶。
步蘭香407
上小學時，我的學習一般，總是打三四十分，老師沒辦法，天天給我補課，從北安路小學，轉到分水小學後，學習一直一般，有一次去南湖商店，那住著一個部隊，牆上寫著，什麼叫工作，工作就是鬥爭，哪裡有困難有問題，需要我們去解決，我們是為著解決問題而學習鬥爭的，越是困難的地方，越是要去，這才是好同志！
這段毛主席的話 讓我記住了 我就想，學習也和工作一樣，越是難越要學，這才是好同志，我就好好學習了，寫了扁作文 老師還在全班同學唸了一遍，說我學習進步了，作文寫的越來越好了。我就是那時候，覺得毛主席真偉大，說出的話，是個座右銘，只有有信心，一切都會做好的。
金秀雲
智慧的象徵，光輝的思想，力量的源泉。這是我讀毛澤東選集的感想。
wenyu385
上小學時，早自習課主要是背誦毛主席的《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》"老三篇"。
人固有一死，或輕於鴻毛或重於泰山。一個人做好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。一個人能力有大小，但只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
幾十年了還記憶猶新。毛主席的諄諄教誨潛移默化演變成自己多年來正能量的思想覺悟，也變成自己日常工作學習中的自覺行動，尊老愛幼、好人好事，愛崗敬業，無私奉獻，遇到困難與曲折永不後退與放棄……，江山易改，我們積極向上的秉性，一生一世難移了。毛主席的書越學心裡越亮堂，受益終身也。
"毛主席的書我最愛讀，毛主席的話，我最愛聽"。用這句話來描述毛主席著作給後來者帶來的啟發和感悟，並非是恭維的話，而是我發自內心的真情話。
老夥計610322
我去年爭買了一本巜毛澤東的奮鬥史》的書，領悟到信仰就是行動指南，信仰就是力量。
偉大領袖毛主席就是憑著信仰了共產主義，一生充滿了奮鬥的力量，克服了種種困難與險阻，帶領中國工農紅軍，走完了二萬五千里長徵，勝利到達陝北革命根據地一延安，開創了革命新篇章，從勝利走向勝利。
水金304
實行無產階級專政下的繼續革命！永遠不要忘記階級鬥爭！全心全意的為人民服務！
劉岐正
我一輩子都喜歡跟著讓我有感覺有興趣的人在一起，因為在我心目中，真正的人都是瘋瘋癲癲的，他們愛生活，不露鋒芒，希望擁有一切，他們從不疲倦，從不講些平凡的東西，而是像奇妙的黃色羅馬煙火那樣，不停地噴發火花。 ——凱魯亞克《在路上》
很喜歡這段話，讓我覺得自己不是異類，即使生活平凡，也要做一個愛生活的向日葵女子，不知疲倦，永遠熱愛一切。
一味卷耳
從一個村莊作為切入點，通過眾多傳奇性的人物和事件的描寫，以獨特的視角和歷史觀，管窺了一個大氣磅礴的世代的變遷——《白鹿原》（陳忠實）。
作為一個陝西作家，除長篇小說《白鹿原》外，陳忠實的作品在陝軍中並不怎麼突出。如果沒有《白鹿原》這部長篇小說，在以後的中國文學史的星空上，陳忠實的名字，一定會湮沒在眾多燦爛的星辰之中。
但是《白鹿原》一問世，一切都不一樣了。
在寫《白鹿原》之前，陳忠實一直覺得，應該還有一座創作的高峰在前方等待著自己。他想寫一部書，一部“死了可以放在棺材裡墊頭的書”於是，1986年他開始了長篇小說《白鹿原》的準備和創作。
1992年《白鹿原》問世後引起的強烈反響，以及它的一版再版，證明了人們對這部小說的喜愛。
陳忠實確實做到了，這絕對是一部可以被陳忠實“死了可以放在棺材裡墊頭的書”。
一部《白鹿原》，奠定了陳忠實在當代文學上不可或缺的地位。
我認為，《白鹿原》是當代長篇小說中最好的作品，沒有之一。
填滿故事的人生
文化偉人與思想巨人，歌德的代表作《浮士德》。
一個善良人，即使身陷迷途，也依舊會認得——他所應走的路——歌德。
歌德費盡六十多年心血，用《浮士德》比喻人類的發展——雖有無盡的挫折與迷途，但前途是光明與上升的。
對浮士德來說，他有永無止境的追求與渴望。正如魔鬼靡匪士特對他的評價：天上他探索明星的煌煌，地上他追求絕頂的歡暢。無論是遠方還是近處，都難以滿足他狂熱的心腸。
我們每一個人活在世上，總會遇到各種艱難，可我們並不需要輕言放棄。你我若能領會歌德的浮士德精神，那麼你也會贊同這種強烈的進取心——太初有為。
猶記得，馬克思也說，哲學家只是以不同的方式解釋世界，問題在於改變世界；人的思維是否具有真理性，這不是一個理論問題而是一個實踐問題，人只有在實踐中才能證明自己思維與觀念的合理性。
歌德也領略到了這一點：得時時去把握生活與自由，對生活與自由才配享受，這是智慧的最終定論，我信奉這精神無所保留。
一個是哲學家，一個是文學家，在積極作為與積極實踐這個觀點上，竟然達成驚人的一致。可見兩位偉人，對人類的理解與信心，是殊途同歸的。
我們人類本來就很不完美，也有許多實實在在的缺點，正如浮士德一樣，經常受魔鬼勾引而喪失初心與走入迷途。
不過浮士德的可貴之處在於——他即使走過無盡的迷途，也依舊不放棄他那追尋真理與完善自我的決心，這一點魔鬼拿他一點辦法都沒有。
而魔鬼靡匪士特，他作為浮士德的反面與對頭——也是歌德對惡的精神與否定精神所塑造的一個永恆象徵形象。
魔鬼使用十成與徹底的虛無主義，作為自己的格言：我是永遠在否定的精靈！一切事物只要它生成，理所當然就都要毀滅，所以還不如無所發生。你們管這叫破壞、罪行，簡單扼要說就叫作惡，這就是我本質的屬性。
積極作為的浮士德與追求虛無的靡匪士特，被歌德拿來比喻我們人類精神的兩個方面——肯定與否定，積極作為與消極無為的無盡鬥爭。
浮士德與魔鬼的鬥爭不是坦途，而是受盡魔鬼欺騙與勾引以後，才僥倖獲得最後的勝利——飛昇天界與走入永恆。
人類的發展也是這樣，那歷史的前進其實一直都伴隨著無盡的失敗與挫折，可歷史依然在那些許許多多的有為之士的努力下——被緩緩推動著向前進發。
因此這部浮士德，這部歌德的一生心血之作，我個人認為——稱之為有為者的聖經，也是一點都不過分和名副其實的。
星辰DE無執
《活著》：類似某咪自媒體煽情文章的加長版，用苦情販賣歪曲的三觀。
《人間失格》：他真正的悲劇是：思想上不屑與他人為伍，行動上卻害怕與眾不同，以至於同流合汙。
《烏合之眾》： 觀點很新穎，為群體心理研究奠基。也許正是因為它新，不成熟，書中很多觀點都帶有作者顯而易見的偏見，因而變得片面，經不起推敲。
《一句頂一萬句》：懂了，一句能頂一萬句；不懂，一萬句還不如沉默。 家事紛繁千千結，剪不斷、理還亂；身世浮沉雨打萍，多少恨，幾千般；不如來一出“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，畢竟“日子不是過從前，日子是過以後”。
《人生海海》：史蒂芬.金在《局外者》裡塑造了一個不死的鬼怪，它攫取人類的懼、怒、悲和恨這些負面情緒為能量，把自己從鬼逐漸進化成人。麥家的《人生海海》則反過來塑造了一群人如何因懼、怒、恨從人變成了鬼。 李玫瑾教授在評述馬加爵案件時說：不要把人剝得太乾淨，這樣反而會更傷人。《人生海海》故事告訴我們：不要把人剝得太乾淨，要為他人留點體面和尊嚴。
《一半是火焰一半是海水》：不懂愛的時候，遇到愛的人，愛一場，傷一場；曲終人散後，才學會了愛，愛的人卻已離開。
《海邊的卡夫卡》：毛毛蟲如何過河——蛹化成蝶, 正如15歲少年經歷痛苦和迷茫，重塑靈魂，破繭成蝶，飛躍過成長的障礙。
《雄性的衰落》：與其說是雄性的衰落，不如說是女性的崛起。
《追風箏的人》：風箏的特點是——爭風，是“好風憑藉力，送我上青雲”，可飛得再高再遠，能掙脫命運的繩索嗎？
《當尼采哭泣》：把抽象的哲學用具體的心理問診展現，體現了作者深厚的哲學和心理學素養。
《戰爭：從類人猿到機器人，文明的衝突與演變》：作者要告訴大家：我美國之所以當世界警察，不是因為我霸權，而是因為我要肩負起歷史的責任。
《偷影子的人》：世上本沒有“偷影子”，只是有些人更具同理心，更能感受他人的苦惱、悲傷和不幸罷了。
《城南舊事》：倔強是和自己鬥，堅強是和生活鬥。
《寬容》：有一種寬容叫服從。
《靜靜的頓河》：真得不愧為“史詩般的鉅作”，肖洛霍夫兼具了太史令的客觀性和文學家的豐富細膩情感，以超脫時代的歷史觀描述戰爭的波瀾壯闊，以悲天憫人的情懷刻畫人物的魂靈。像那封凍的頓河一樣，堅硬冰冷的表面下，卻流淌著奔騰不息、無私富饒的河水。
《龍紋身的女孩》：要在愛的荒漠裡生存著，必然如沙漠裡的仙人掌一樣，用強悍的尖刺外表來保護內心的柔軟。
《切爾諾貝利的祭禱》：悲劇或者讓人憤怒而去抗爭，這是政府不允許發生的；或者讓人怯懦，從而停下前進的腳步，這是生活不容許的，所以，人們把悲劇變成了英雄故事。
