且勉且行
《毛泽东选集》中的哲学思想体系，是取之不完。，用之不尽的法宝。
步兰香407
上小学时，我的学习一般，总是打三四十分，老师没办法，天天给我补课，从北安路小学，转到分水小学后，学习一直一般，有一次去南湖商店，那住着一个部队，墙上写着，什么叫工作，工作就是斗争，哪里有困难有问题，需要我们去解决，我们是为着解决问题而学习斗争的，越是困难的地方，越是要去，这才是好同志！
这段毛主席的话 让我记住了 我就想，学习也和工作一样，越是难越要学，这才是好同志，我就好好学习了，写了扁作文 老师还在全班同学念了一遍，说我学习进步了，作文写的越来越好了。我就是那时候，觉得毛主席真伟大，说出的话，是个座右铭，只有有信心，一切都会做好的。
金秀云
智慧的象征，光辉的思想，力量的源泉。这是我读毛泽东选集的感想。
wenyu385
上小学时，早自习课主要是背诵毛主席的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》"老三篇"。
人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山。一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。一个人能力有大小，但只要有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
几十年了还记忆犹新。毛主席的谆谆教诲潜移默化演变成自己多年来正能量的思想觉悟，也变成自己日常工作学习中的自觉行动，尊老爱幼、好人好事，爱岗敬业，无私奉献，遇到困难与曲折永不后退与放弃……，江山易改，我们积极向上的秉性，一生一世难移了。毛主席的书越学心里越亮堂，受益终身也。
"毛主席的书我最爱读，毛主席的话，我最爱听"。用这句话来描述毛主席著作给后来者带来的启发和感悟，并非是恭维的话，而是我发自内心的真情话。
老伙计610322
我去年争买了一本巜毛泽东的奋斗史》的书，领悟到信仰就是行动指南，信仰就是力量。
伟大领袖毛主席就是凭着信仰了共产主义，一生充满了奋斗的力量，克服了种种困难与险阻，带领中国工农红军，走完了二万五千里长征，胜利到达陕北革命根据地一延安，开创了革命新篇章，从胜利走向胜利。
水金304
实行无产阶级专政下的继续革命！永远不要忘记阶级斗争！全心全意的为人民服务！
刘岐正
我一辈子都喜欢跟着让我有感觉有兴趣的人在一起，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们爱生活，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火那样，不停地喷发火花。 ——凯鲁亚克《在路上》
很喜欢这段话，让我觉得自己不是异类，即使生活平凡，也要做一个爱生活的向日葵女子，不知疲倦，永远热爱一切。
一味卷耳
从一个村庄作为切入点，通过众多传奇性的人物和事件的描写，以独特的视角和历史观，管窥了一个大气磅礴的世代的变迁——《白鹿原》（陈忠实）。
作为一个陕西作家，除长篇小说《白鹿原》外，陈忠实的作品在陕军中并不怎么突出。如果没有《白鹿原》这部长篇小说，在以后的中国文学史的星空上，陈忠实的名字，一定会湮没在众多灿烂的星辰之中。
但是《白鹿原》一问世，一切都不一样了。
在写《白鹿原》之前，陈忠实一直觉得，应该还有一座创作的高峰在前方等待着自己。他想写一部书，一部“死了可以放在棺材里垫头的书”于是，1986年他开始了长篇小说《白鹿原》的准备和创作。
1992年《白鹿原》问世后引起的强烈反响，以及它的一版再版，证明了人们对这部小说的喜爱。
陈忠实确实做到了，这绝对是一部可以被陈忠实“死了可以放在棺材里垫头的书”。
一部《白鹿原》，奠定了陈忠实在当代文学上不可或缺的地位。
我认为，《白鹿原》是当代长篇小说中最好的作品，没有之一。
填满故事的人生
文化伟人与思想巨人，歌德的代表作《浮士德》。
一个善良人，即使身陷迷途，也依旧会认得——他所应走的路——歌德。
歌德费尽六十多年心血，用《浮士德》比喻人类的发展——虽有无尽的挫折与迷途，但前途是光明与上升的。
对浮士德来说，他有永无止境的追求与渴望。正如魔鬼靡匪士特对他的评价：天上他探索明星的煌煌，地上他追求绝顶的欢畅。无论是远方还是近处，都难以满足他狂热的心肠。
我们每一个人活在世上，总会遇到各种艰难，可我们并不需要轻言放弃。你我若能领会歌德的浮士德精神，那么你也会赞同这种强烈的进取心——太初有为。
犹记得，马克思也说，哲学家只是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界；人的思维是否具有真理性，这不是一个理论问题而是一个实践问题，人只有在实践中才能证明自己思维与观念的合理性。
歌德也领略到了这一点：得时时去把握生活与自由，对生活与自由才配享受，这是智慧的最终定论，我信奉这精神无所保留。
一个是哲学家，一个是文学家，在积极作为与积极实践这个观点上，竟然达成惊人的一致。可见两位伟人，对人类的理解与信心，是殊途同归的。
我们人类本来就很不完美，也有许多实实在在的缺点，正如浮士德一样，经常受魔鬼勾引而丧失初心与走入迷途。
不过浮士德的可贵之处在于——他即使走过无尽的迷途，也依旧不放弃他那追寻真理与完善自我的决心，这一点魔鬼拿他一点办法都没有。
而魔鬼靡匪士特，他作为浮士德的反面与对头——也是歌德对恶的精神与否定精神所塑造的一个永恒象征形象。
魔鬼使用十成与彻底的虚无主义，作为自己的格言：我是永远在否定的精灵！一切事物只要它生成，理所当然就都要毁灭，所以还不如无所发生。你们管这叫破坏、罪行，简单扼要说就叫作恶，这就是我本质的属性。
积极作为的浮士德与追求虚无的靡匪士特，被歌德拿来比喻我们人类精神的两个方面——肯定与否定，积极作为与消极无为的无尽斗争。
浮士德与魔鬼的斗争不是坦途，而是受尽魔鬼欺骗与勾引以后，才侥幸获得最后的胜利——飞升天界与走入永恒。
人类的发展也是这样，那历史的前进其实一直都伴随着无尽的失败与挫折，可历史依然在那些许许多多的有为之士的努力下——被缓缓推动着向前进发。
因此这部浮士德，这部歌德的一生心血之作，我个人认为——称之为有为者的圣经，也是一点都不过分和名副其实的。
星辰DE无执
《活着》：类似某咪自媒体煽情文章的加长版，用苦情贩卖歪曲的三观。
《人间失格》：他真正的悲剧是：思想上不屑与他人为伍，行动上却害怕与众不同，以至于同流合污。
《乌合之众》： 观点很新颖，为群体心理研究奠基。也许正是因为它新，不成熟，书中很多观点都带有作者显而易见的偏见，因而变得片面，经不起推敲。
《一句顶一万句》：懂了，一句能顶一万句；不懂，一万句还不如沉默。 家事纷繁千千结，剪不断、理还乱；身世浮沉雨打萍，多少恨，几千般；不如来一出“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，毕竟“日子不是过从前，日子是过以后”。
《人生海海》：史蒂芬.金在《局外者》里塑造了一个不死的鬼怪，它攫取人类的惧、怒、悲和恨这些负面情绪为能量，把自己从鬼逐渐进化成人。麦家的《人生海海》则反过来塑造了一群人如何因惧、怒、恨从人变成了鬼。 李玫瑾教授在评述马加爵案件时说：不要把人剥得太干净，这样反而会更伤人。《人生海海》故事告诉我们：不要把人剥得太干净，要为他人留点体面和尊严。
《一半是火焰一半是海水》：不懂爱的时候，遇到爱的人，爱一场，伤一场；曲终人散后，才学会了爱，爱的人却已离开。
《海边的卡夫卡》：毛毛虫如何过河——蛹化成蝶, 正如15岁少年经历痛苦和迷茫，重塑灵魂，破茧成蝶，飞跃过成长的障碍。
《雄性的衰落》：与其说是雄性的衰落，不如说是女性的崛起。
《追风筝的人》：风筝的特点是——争风，是“好风凭借力，送我上青云”，可飞得再高再远，能挣脱命运的绳索吗？
《当尼采哭泣》：把抽象的哲学用具体的心理问诊展现，体现了作者深厚的哲学和心理学素养。
《战争：从类人猿到机器人，文明的冲突与演变》：作者要告诉大家：我美国之所以当世界警察，不是因为我霸权，而是因为我要肩负起历史的责任。
《偷影子的人》：世上本没有“偷影子”，只是有些人更具同理心，更能感受他人的苦恼、悲伤和不幸罢了。
《城南旧事》：倔强是和自己斗，坚强是和生活斗。
《宽容》：有一种宽容叫服从。
《静静的顿河》：真得不愧为“史诗般的巨作”，肖洛霍夫兼具了太史令的客观性和文学家的丰富细腻情感，以超脱时代的历史观描述战争的波澜壮阔，以悲天悯人的情怀刻画人物的魂灵。像那封冻的顿河一样，坚硬冰冷的表面下，却流淌着奔腾不息、无私富饶的河水。
《龙纹身的女孩》：要在爱的荒漠里生存着，必然如沙漠里的仙人掌一样，用强悍的尖刺外表来保护内心的柔软。
《切尔诺贝利的祭祷》：悲剧或者让人愤怒而去抗争，这是政府不允许发生的；或者让人怯懦，从而停下前进的脚步，这是生活不容许的，所以，人们把悲剧变成了英雄故事。
