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是指：窺視、窺探、亂造的謠言、不該自己的東西等等不當行為和習慣最好不要有！
潛力點
我是偷聽制筆的強哥，很榮幸能回答你的問題。
關於孔子的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動與當今張揚和尊重個性有何矛盾？
我的回答是沒有矛盾。
一、原意是什麼
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。原文出自《論語》
它的意思是不符合禮儀規範的不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做。
二、禮儀規範在各個時代都有不同的定義
這句話的核心在於禮。孔子說的時候，禮是指周禮，那是符合那個年代的。如果要活學活用到當代，這個禮在當代就應該符合當代的禮儀規範。當代的禮儀規範有商務禮儀，有外交禮儀，有人際關係的禮儀。這些禮儀規範都能讓我們提升人際關係，塑造非常好的禮儀形象。所以不符合當代禮儀規範的不要去看（比如偷看別人的手機，信件），不要去聽（別人在談私事，要識趣到門外恭候），不要去說（不在人後說人是非），不要去做（不要耍流氓、不要在公眾場合背心拖鞋等）
以上是我的回答，希望能帶給你幫助。
偷聽制筆
這句話一般理解為“不符合規矩的不要看，不符合規矩的不要聽，不符合規矩的不要說，不符合規矩的不要做”。但是這樣理解是錯的，這只是按字面意思理解的。
正確解釋
要理解古文最好聯繫上下文，不然容易理解偏了，就只能理解字面意思，那樣的理解不對。這段話出自《論語•顏淵》篇。
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
《論語》裡孔子的禮有兩層含義，第一指的是禮的制度，就是《禮記》裡記載的禮，第二個含義是對修身來說的，是說誠心正意，像行禮祭祀時的專注的態度。“克己復禮”和“非禮勿視”中的禮就是第二種意思。《史記》中記載孔子去求教於老子，老子對他說：“……吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身……”。這是說君子修德行要注重內在，去掉驕傲之氣，不能放縱慾望。《論語》中孔子還說到：“人而不仁，如禮何？”是說人內心沒有仁愛，要禮那種形式過場有什麼用 ？這都證明了“禮”的第二種解釋。
所以題主所引用的話，正確理解是：“沒有達到誠心正意，像行禮祭祀那樣的專注，就不要看，不要聽，不要說，不要做，因為那樣做不到仁”
矛不矛盾呢？
再回到題主的問題，按我這種“禮”的理解，跟張揚和尊重個性沒衝突，反而告訴人們要發自內心專注的去發展個性尊重個性，不要隨大流跟風，看別人張揚個性，你也要張揚個性，用“克己復禮”的方式想明白了是不是你真想要的。綜上所述，沒矛盾。
我們現在對古代文化的理解，大多來自於五四運動之後對傳統的批判理解，確實剔除了糟粕，但是有些正常的東西也有曲解，所以，還是看原文古籍，不要人云亦云。
盛京楊員外
孔子的這個理念可以用《易經》裡面的履卦來解釋。履卦為64卦裡第10卦，講述的是人們做事都應該循規蹈矩，這樣做即使踩了老虎的尾巴但是也不能受到傷害。做事情也是要量力而行，安分本分，不可一意孤行，逞強冒進，以避免不必要的摩擦和麻煩。
現代的年輕人喜歡潮流，崇拜自己的個性，總想要異軍突起，瞬間變成一匹黑馬好去和資本分一杯羹。正好和孔子說的話的意思背道而馳。
有一個想法就可以去融資，一衝動借錢也要去創業，在工作崗位上說不得碰不得，一旦觸碰到逆鱗，就要“世界那麼大我想去看看”。他們從小就在父母的羽翼下成長，以為這個世界，這個社會的規則都是由他父母制定的，所有人也應該像他父母一樣慣著他。
做事情也是喜歡天馬行空，按照自己的意願來，美其名曰有想法有創意，一些不落地的想法也認為會是必然成功的。
在這種思想下，年輕人走彎路，碰壁的情況肯定會越來越多。不可取啊，不可取。
再說一句話:沒有什麼歲月靜好，如果你覺得歲月靜好，那一定是有人在替你負重前行。
易經傳播小助手
該語出自，《論語 顏淵篇第十二》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
意思是：不符合《禮》的東西不要看，不要聽，不要說，也不要做。《禮》是指《周禮》周公姬旦為奴隸主貴族制定的一套禮儀規範，要求奴隸主照做的。
在到當代社會，簡單的說不符合國家法律法規的東西不要看，不要聽，不要說，不要做。引申為在言行方面需要遵紀守法，要有法律，法規和道德的約束。
與當今張揚和尊重個性兩者之間並沒有矛盾。但張揚和尊重個性是前提的，是有約束的，並非毫無節制的，是要在遵守國家法律，法規和尊重道德的基礎上才行。這是人人必須堅守的底線，任何時刻都不得突破。
只有在此基礎上的張揚和尊重個性才能得到尊重和保障，如若人人無底線的張揚和追求個性，那將是人類的一場災難。
中外舊聞說
沒有矛盾。
社會的秩序得靠人這個群體尊紀守禮去維護，即便像如今多元化社會，倡導張揚和尊重個性，也不意味著張揚和尊重非禮的個性。
我生活的城市是福建的省會城市福州，大家都知道，閩方言晦澀難懂，尤其是一些民間口頭禪俚語。近些年，由於很多家長在家庭教育中偏少使用地方方言，導致本地區的方言傳承存在一個斷層的現象，很明顯的現象是大多數年輕人已不太熟練說福州話，更糟糕的是，年輕人去社會上學得一些看似挺押韻的俚語口頭禪，在未能理解其本意的情況下當作好玩隨意使用，由於這些俚語口頭禪大多產生於社會低下層民眾生活中，所以，很多內容是屬於“非禮”的。近幾年，類似“抖音”之類的軟件無疑是最好展示個性的平臺，在這些平臺上，就出現了各式各樣的視頻內容，但發佈“非禮”肢體動作或者語言的人迄今為止沒有一個能夠成為網絡流量明星。可見，大眾的心裡還是有桿秤的：何為美，何為醜。
米思王大雅文旅
孔子幾個非禮勿怎麼怎麼……，在當今時代我認為不可借籤，所畏“禮”，現代來說就是“文明”，語言，行動，社交，總之人生道路上的所作所為，處處講究文明，也等於說成:處處有禮。所畏古代孔子的非禮不怎麼，就是他自已的意念觀點社交的一種方式，就是直言:對我非禮，我絕對不理呼，什麼是禮，什麼不是禮？禮有一定的“規格”嗎？有一定的絕對性嗎？只是人與人的交往方式不同，文明與禮的度數不同，不能單一認為其人無禮。那麼人與你所交往共事，認為別人無禮而不理，返過來想想，那不是自己無禮了嗎？孔子其論，不宜推廣，處處認己高高在上，抱含著目中無人的味道。現在的新社會新時代，感情交往作事，敞開胸懷說真話，直來直去，實事求是，正是誠實做人的優良風格！何況打開窗戶作事做正直人，還單小心翼翼嗎？孔子的“非禮”之論道，其不是把人綁架了嗎？
王家愛國者
孔子所提唱的"四非"，跟張揚個性之間，肯定對立。以非禮勿言為例，一個人說真話之前，首先要考慮是不是符合"禮"的話，他就不用開口了。
露西他爹
人都有侷限，這種侷限的形成，有個人原因，也有時代的原因，孔子的話也不是每句都是對的。
孔子所說的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，這幾句話我是不能接受的。
人性有善有惡，比如大多數人天性同情弱小，渴望友愛，這可以稱為人性中的善。但同樣大多數人也有自私自利，貪得無厭的天性。
孔子所說的禮是想極力發揚人性中的美，抑制甚至完全消滅人性中的惡。
但人性中的惡是由人的生物本能發展而來，也是客觀存在的。而且這種所謂的惡在某種程度上也是推動社會進步的動力。
比如自私自利的天性讓人類在殘酷的自然競爭中優勝劣汰，就像自私自利的智人消滅了尼安得特人，才有了現在的人類。同樣人類貪得無厭的天性也促進了人類不斷髮展進步，如果人類像道家所說的那樣無慾無求，與世無爭恐怕至今也還在樹上當野人。
但如果任意放縱人類天性中這些惡的東西，人類就會陷入永無休止的自相殘殺。所以還是那句話，萬物皆有兩面，重要的是找到其中的平衡點，而不是視而不見，極力壓制。
用戶寒星一點雙鳥飛
予盾重重。現在的年青人學過文言文嗎？他們懂通常意義上的"禮"嗎？他們根本不懂的東西你怎么能叫他:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動呢？
