用戶3486437905
看你身份標籤是老師
提出這個問題應該是出於教學方面的考慮
近代以來對傳統文化抑多揚少
根本原因在於有識之士睜開眼睛看世界之後對於國家積弱的反思
這種反思是出於對國家民族的大愛
但同樣有自己時代侷限性
大陸文明和海洋文明不同
遊牧文明和農耕文明不同
文明受地緣影響是巨大的
所以中世紀的農耕文明遭遇了來自海上的工業文明時慌亂的手足無措
幸好激烈碰撞之後睡獅已經醒來
我們在短暫簡單粗暴的完全否定之後也有勇氣重新審視自己的傳統
儒學能成為中國幾千年的主流思想是歷史的選擇
也因為歷史的因襲和統治階級的需求
儒學這種入世的哲學被解讀成了帝王之術
已經和孔孟之道偏離甚遠
正如佛學和佛教是不同的
道家和道教是不同的
如果從這個方面入手去研究
應該能找到你需要的答案
夢蝶也逍遙
我們進入封建時代，西方還處於隸奴社會。為維護封建極權統治，漢武帝獨尊儒術，儒家思想成了“民可使由之，不可使知之”的愚民統治工具。一千多年來，當西方還沒覺醒時，中華帝國感覺良好，自以為高人一籌，一直滿足於小農經濟，抑制工商業和自然科學的發展。
但是，當西方覺醒，經過短暫的封建社會後，由於沒有儒家思想之類的精神枷鎖束縛，迅速地過渡到了資本主義社會，使人的聰明才智得到空前的釋放，系統性地創造出了先進的自然科學，發明了機器和電力，建立了現代工業的基礎，金融業也開始萌芽。當西方堅船利炮殺上門來的時候，在儒家思想精神雅片麻痺下的中華帝國還一層不變地處在愚昧落後的封建時代，儒家思想枷鎖束縛的國民矇昧未開，不知數理化為何物，書院都是為考科舉而設，學的都是四書五經那一類腐朽的東西，練的都是如何寫好八股文，如何維護封建皇權，如何統治百姓。民間，頂多也就學一些靠經驗總結出來的代代相傳的手工術，而且還傳男不傳女。
中華看似近幾百年積貧積弱，實質是自從漢武帝獨尊儒術起，就埋下了中華落後的禍根。這裡說句難聽的話，如果不被西方的堅船利炮打醒，有儒家思想作精神武器，至今中華可能還處在封建王朝時期。
用戶樂山
本人才疏學淺，我不知道在哪一部儒家著作中說過自然科學屬於歪門邪道。我更不明白的是，題主是怎麼憑《論語》中孤零零的半句話就可以確定儒家說“唯有‘學而優則仕’才是正道”的？
不要被人迷惑了，多讀儒家的著作。且不說儒學阻礙了中國的科學發展是否正確，就這個觀點也是拾人牙慧 ，一百多年了，還有人拿出來說事，我不知道是何居心，說他們沽名釣譽，不知羞恥都是輕的。
我先問一句，家國天下是不是儒家的思想？這沒錯吧？
那麼我再問，從一百多年前的民國開始到現在，把那些批評儒家思想，中國文字的人算在內，從知識分子到政治精英，從平頭百姓到科學泰斗，哪一個，哪一代人不是心懷家國天下，不是為了國家興旺、民族復興，用自己生命和鮮血，通過不懈的努力才讓中國走到今天的？
儒家思想怎麼就阻礙了中國的科學發展了？
退一萬步講，就說儒家思想的確是阻礙了中國的科學發展吧！那也到了今天了，你不去尋找科學發展的路，一個勁的指責這個，批評那個有用嗎？
路是走出來，活是幹出來的，少說些沒用的！
假裝外行看門道
筆者認為，題主自己己經解答了問題啦。答案正是學而優則仕。學而優則仕是儒學之固守觀念。眾所周知，儒學存世的積極意義是化民與施政。化民為主，施政次之。化民主旨是強調做人的人品人格修為，通過嚴格的自我約束將自己修練成齊家，治國，平天下的仁人君子。用今日的話講就是成為一個有覺悟有本領的人。在這一願望的驅使下，儒學教育的傾向性更注重文化領域學習是自然而然的事了。自然科學應該屬與獨立學問，其興衰不應該與儒學捆挷在一起對待才對。既然此題涉及到儒學對自然科學產生的負面影響，以現在人的眼光去分析這種現象，結論是自然科學在儒學始創年代幾乎無人在意，甚至可以說可能其處在孕育時期，最多尚在萌芽狀態。換言之，自然科學只能接受儒學影響而不可能與儒學比肩。這就是說，儒學影響到自然科學的進步之說非常免強！再從另一角度分析這一言論，儒學認知與自然科學並不矛盾，自然科學根本不會傷害儒學，儘管儒學視自然科學為旁門佐道，難登大雅之堂，但自然科學是改造生產的實用文化，是提升生產力的主要途徑，從這個意義上講，儒學不接納自然科學真沒道理可言！謝謝！個人觀點！
祥溫玉祥666
學而優則仕！是儒家的思想觀念，可是，自然科學是歪門邪道真的不是儒家思想，而且儒家也沒有明確的觀念反對科學！
倒是老子的《道德經》中有:絕聖棄知，而民利百倍。絕仁棄義，而民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。這樣的觀念。
老子的觀點是無為而治，比如，治大國如煎小鮮！就是此類的經典言論，這句話就是放在現今社會也是經典的治世名言！當然，其絕聖棄知，絕仁棄義及絕巧棄利用在現在社會就不成了！所以，要求我們學習古人的經典需有所取捨，不能因為有不好的就把好的也一同捨棄，也不能因為好的連糟粕也一同吸收！
古代帝王治世不僅用儒學，也用老子的思想，還夾雜法學的思想，其表面上是罷黜百家，獨尊儒術！而實質是百家兼用，只是不同時期有不同的側重點而已！題主把所有錯誤都扣在儒家頭上有失偏頗！
學習國學的經典應該是選擇性吸收，同時，學習國學也能讓國人瞭解中國的古典燦爛文化，讓國人對輝煌的古典文化而萌生自豪感，不是讓現在人去全盤接受古人的思想，用古人的思想去鉗梏今人！
只有端正自己的思想，才能把學好古人的思想，並且能利用古人的經典思想為現代人服務！
一笑貫長天
當墨子號量子衛星上天那一刻，人們再次想起先賢墨子這位偉大的科學家，他的光學幾何等等都在《墨經》裡有記臷。
但歷朝歷代都是獨尊儒術，這種科字知識，文儒不感興趣，他們只會在三六九等中上竄上跳。這種個還不止於漢朝獨尊儒術，早在先秦時期孟子說過；楊氏無君，墨氏無父，無君無父乃禽獸也。還把這句話寫進儒學教材，這種罵人的話成為一種價值觀，深遠的影響到後世儒家對《墨經》則敬而遠之。再加上儒家都是萬般皆下品，唯有讀書高，那些都是奇技淫巧，都是三季人做的事，夏蟲不可語冰，沒資格和他們論資排輩。
反岐視
說儒家思想阻礙社會發展一點也不為過。正因為封建的儒家思想在作祟不承認自然科學才使得我國的科學發展比西方遲了一百多年。同樣向西方學習的工業革命日本由於沒有儒家思想的束縛就比我國先進了上百年
康記741
科學是洋名詞，在中國也有類似之學，觀世音：觀察出世上任何東西的音符來，音者文字注寫各物的如來，如來也就是真實的來龍去脈也。
仕太多啦，孔子只是在管理一門之仕上有成就，也就是皇帝貴族的管家。其它有多少門人仕，他就失掉了多少門知識。
別忘了一切都是為政統服務的，當然其它是外門，都是過度的不長久，又有新的門類出現，不永久就是邪道啦，唯有聖人思想傳統文化長久。武器再先進是用來殺害人的。如火槍大刀總會落後的，總有一天實用了核武器，專家們會捱罵孃的。
馬振廷1
″凡不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使並進.邪辟之說滅息,然後統紀可一而法度可明,民知所從矣。″
這就是巫儒祖宗，跳大神的神漢董仲舒向中華第一敗家子劉徹建議″罷黜百家，獨尊儒術"的宗旨。
自此以後，這就成了中國曆代統治者治國理政的基本大法。全國的讀書人都在″制藝"，也就是學孔二的"六藝"。
巫儒餘孽拚命為自家祖宗辯解，說六藝中有御，射，數，樂，這些東西就是自然科學。且不論這種流氓說法本身就是狗帶嚼子胡勒，借步問一下:有哪個巫儒之徒能說明，孔二的御射數樂的具體內容是甚麼鳥玩藝？你能否給大眾演示一下？！
實際上，孔二邪說只有"經"，也就是《禮經》中的吉凶二禮，連四書五經中的絕大多數內容，都和它半根毛的關係都沒有！
這玩藝也不能光聽巫儒餘孽們咋說，而要看行動，看實踐，實踐結果才是檢驗真理的唯一標準。
兩千多年來，歷朝歷代統治者都尊儒拜孔，而且一代瘋過一代。尊儒拜孔抽瘋的最後結果是:包括絲綢，瓷器，茶葉，造紙等重大科技發明在內中華二十大發明，全都給″絕其道了"！清末，這些東西反而要大量進口！
更荒唐地是，自明末湯若望開始，中華機樞天文曆法，全都掌握在外國人手中，時間長達三百年。中間只有鰲拜篡黨奪權的那幾年，有幾個巫儒遺老從墳頭裡爬出來，用跳神算卦的方法來編曆法，結果是弄得乾坤顛倒，日月混沌，天下亂套，以致於康熙親政後，立馬下令全把他們下了監牢獄，並要殺掉他們，後來群儒跪乞，並說這都是些老棺材瓤子，活不了幾天啦，殺了有汙聖上英明，康熙才饒了它們狗命。
由於巫儒的基本教義吉禮和凶禮，來自母系氏族社會末期到男權家族奴隸社會王家敬祖祭天的儀程，是這個時代的自然法和習慣法，故而，以哄與嚇為主的德治禮教，從根本上說是一種王權偏術，也就是王者治家治族治國的輔助手段，帶有極強的權術色彩，這就註定了儒術只有和權利結合，才有生命力，禮不下庶人，儒術離開權力的支撐，馬上就化為雲煙。在比背景下，孔二″學而優則仕"的行動綱領，就是必然的選擇，因為不當官則無以″弘道"，儒術將徹底玩完！
這裡特別指出，孔二自詡為王者之後，有極深的帝王情節和復辟篡國的野心，他終生的夢實際上就是成為君王。
儒術作為一種帝王之術和野心家孔二結緣，有其內在的必然性。二者的結合使儒徒們結成了以權力為圖騰，以官為本，以不擇手段當官奪權為目的，以裝神弄玄搗鬼騙人為行動綱領的幫派和宗教性社團。
有些知識只能專制不能普及，有些愫素只能行動不能言表。也許孔二自己有帝王之心無可厚非，但是你不能教天下人都當王當官啊，否則，大家都一門心思學當官當君王，不僅會天下大亂，而且天下人都得全特麼的餓死。
孔二″學而優則仕"的陰毒之處，就在這裡！
文刀沐子
奴隸社會、封建社會以家天下為象徵，社會結構簡單，維護好帝王權威，維持尊卑長幼有序，社會就基本穩定，儒家思想符合當時統治者需求，因而在權力社會中生根、發芽、成長，儒學成為了當官發財的唯一工具。
學而優則仕也是那個社會時代的真實寫照，有權就有一切，經商致富的人也不過是當權者眼中的一塊肥肉，想啥時候掠奪，看權利者心情。因此做官成為了世人的一生所愛。
儒學的仁義禮智信，對穩定人與人之間關係有一定積極作用。不過這些倫理觀點，並不是有了儒學才產生，在人們成長過程中會自發形成。大家可以看看，現代中國人、外國人都沒有受過儒學教育，是不是就沒有仁義禮智信了呢？顯然不是。這些素質人人自備，談不上阻礙科學發展。
但是，儒學的中庸思想對中國科技發展有一定阻礙作用。中庸之道的目的是追求和諧，反對競爭，而競爭意識恰恰是科技發展的動力。因此，儒家核心思想對科技的發展產生了負面的影響。
再者科舉制度以儒家經典“四書五經”作為教學的主要內容，把從事一些與科技沾邊的事視作不務正業。這種教育方式培養出來的學生，怎麼會想到探索自然界的客觀規律？因而也是阻礙中國科技發展的重要原因。
現代社會以工業化、信息化為主，生產力高度發達，科技成為第一生產力，自由民主平等成為普世價值觀，也是科學產生和發展的人文基礎。我國弘揚社會主義核心價值觀、紅色文化，激勵人們勇攀科技高峰，在科技進步道路上，不知道儒學還能發揮現代文化不能發揮的哪些作用。
