2020-02-24 02:09:51 佚名

褚逸飞

“有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。”

——《有物混成》，《道德经》第二十五章。

这算是《道德经》中对宇宙生成论的一种解释吧，按字面可以理解为在天地形成之前就有一“物”浑然而成，你听不到它的声音也看不到它的形体，寂静而空虚，不依靠外力就可以独立长存永不停歇，它可以作为世间万物的根本。估计这就是老子要阐述的“道”，然后再“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这种解读是与目前人类对于宇宙的认识有点类似，至少宇宙大爆炸模型中，对于宇宙诞生之前是无法解释的，也可以称之为是一种“无”。

但《道德经》中对世界的认知和现代科学对宇宙的探索完全是两个领域，“道德经”不会去融合现代科学，也没有必要去融合。

《道德经》在中国传统文化中是占有重要的地位的，老子的思想以《道德经》为基础，第一次建立了以道为核心的一种哲学体系，自此以后，中国才有了一个可成系统的体系。所以说《道德经》是哲学，是一种思想，也是一种文化。你可以在哲学或文化的范围去解释宇宙万物存在的根源和规律，也可以以此来总结社会发展的普遍法则与人性的本质，引导你从天道到人道的哲学思考。

但要是说把《道德经》与科学结合，甚至让《道德经》的思想去引导科学研究，这就有点牵强附会了，哲学思想可以包罗万象，在古代哲学和科学是不分家的，古人可以在观察大自然的同时，对很多自然现象进行规律性的总结，进而对这个世界的本源进行思考，用哲学思想去解释这个世界，形成一套可以自洽的理论。比如古希腊的四元素说，还有我们的五行说，都是试图去解释那些自然现象如何发生，如何运行。但这些和后来发展出的现代科学思想运用的思维方式和方法都是完全不同的。

首先，对于现代科学，是有局限性的，也就是说很多现代科学中的结论和理论都是在一定范围内适用，在其发展的过程中也会出错，需要用实验不不断的验证，但现代科学就是在不断自我纠正和不断验证中发展的。有了相对论，我们也不能说牛顿力学是错的，不然中学课本上也不会出现了。你学建筑，搞工程，用牛顿力学足够了，但你要去研究恒星，星系，就得使用相对论了。

但哲学思想就不用去考虑那么多了，只要我这个哲学系统能够自圆其说就够了，不管是古时的事物，还是现在的世界，总能把你归类去解释，因为这些都是“虚”的，不需要去验证，更何况，很多理论和结论根本也无法去验证。在这个系统中是没有“错”的。

有人说《道德经》短短五千言，即可道尽世间万物，对比同为思想之源多达万卷的佛经，还是划分越来越精细的现代科学，其思想水准要高出不少。但你有没有想过，正是因为《道德经》的“少”才造就了后人解读的“多”。读道德经的门槛不高，几乎人人可读。有人总结，初看，不知所云，细品，有点道理，再看，恍然大悟，但只有有超常智慧的人，才能研究透。这么看，就有点玄了。研究透是什么样的标准？怎样才算是研究透？研究透的人会有什么变化？妙在就是你研究透了你就知道了。打个比方，预言彩票号码，说给你0到9这几个数字，所有中奖号码的秘密都在这里了，只要你诚心去钻研，肯定能找出下一期的中奖号码，不然，你看看往期的号码，是不是都在这几个数字里，而且，也总有预测对了中奖的人。

对于《道德经》的解读可以说每个人都有不同的理解，也无法统一和应用，这也是《道德经》无法和现代科学相融合的原因。科学的要求是求实和严谨，可以有统一的标准，科学实验具备可重复性，理论具备可证伪性。

那要以《道德经》的思想去指引科学研究呢？我觉得对于我们民族的文化自信还不至于去蹭科学的热度吧。对于现在科学中的相对论、量子力学，宇宙学，总是有人认为古人早已洞悉，我们只是把古人所了解的又验证了一遍，然后把《道德经》中的内容硬往那些理论上靠，有贴金之疑。当然，这也是因为对这些科学理论很多人都听说过，都能说上个一二三，所以那些打着民族文化旗号的“经学家”才去蹭。怎么不见有人拿这些去指导杨-米尔斯存在性和质量缺口问题，凝聚态物理，霍奇猜想这些也很有名的问题，因为根本看不懂。毕竟，读再多的道德经也无法造出飞机，汽车和手机的。

还有一点就是，我们看到的《道德经》通行本基本都是为王弼所注，但随着考古的发现，出现了1973年马王堆发现《道德经》的“原文”，1993年发现的竹简本，1973年发现的帛书本，这些版本都与现在的《道德经》有较大不同。比如竹简本只有二千言，全篇也没有《道》《德》两篇之区分，并且在章次上与帛书本，今本都有较大的差异，内容出入也比较大。这么看的话，《道德经》的原本我们还不一定找到，我们现在读到的《道德经》充其量算是翻版，那么其中的思想和产生的影响算是“正版”还是“盗版”呢？

《道德经》是本好书，但也不要过度神话《道德经》，也无需给《道德经》贴金，成为商业的幌子和学术的帽子。《道德经》由论宇宙而论人生，由论人生而论政治，其中所蕴含的高明的思想智慧，道法自然的哲学宗旨，无为而治的政治理念，上善若水的人生态度，知止不殆的处事原则，以德报怨的应世情怀等等，都是我们可以去研读借鉴的，但还是让哲学的归哲学，科学的归科学吧。用《道德经》中的一句话来说，“上善若水，水善利万物而不争”。

清明的星空

老子反对人类对万物的一切分辨和认知，当然也反对科学领域的认知，他认为人类的一切灾难和混乱都来源于这种认知，因为是人类的认知和分辨让人类自身充满了欲望，而这种欲望不但促使人类对自然的疯狂索取，而且也促使了人际间和国际间充满了奴役和战争。

老子从未站在科学的立场来探讨过宇宙的发生问题，他所说的道生一，一生二，二生三，三人万物，并不是在指宇宙万物的生成过程，而是指人类认知和分辨万物的步骤，道生一，是指人类在开始认知万物之前，万物和人类都是没有命称的，因此它们之间是没有区别的，一生二，是指人类刚刚开始认知万物的时侯，逐步为万物命名，二生三，是指人类的分辨能力的提升，开始建立价值判断。三生万物，是指人类为万物命名，又建立价值判断后，于是花鸟鱼虫、飞禽走兽和日月星辰等物质，以及穷富，大小，多少等概念都纷纷来到这个世界，于是万物得以诞生。

在中国古代的各家学问中，只有阴阳家是以科学研究为主的学派，墨家学派则是兼而有之，并且只以微观科技为研究对象，只有阴阳家站在宏观科学的角度去理解和探知世界，后来的风水，中医，命理等学问都来自阴阳家学派，只是它们已经不再受人关注了。

另外，阴阳家的科学理念自成一家，它与哲学和文化融为一体，与西方现代科学格格不入，西方人的科学逻辑也无法与它们融合，因此，中医学直到今天也被西方定性为巫术。所以，中国的古代科学只能走独立发展的道路。

沉醉的文人

第一个与科学结合的地方

老子的宇宙生成论在《道德经》二十五章

有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

这段话意思是老子认为有一个东西浑然而成，在天地生成之前就存在，看不见也听不见，不靠外物而独立长存，循环往复不灭，这是万物的根本，我不知道怎么称呼它好，就叫做道吧，勉强形容它就是广袤无边的大，他广大无边运行不息，运行不息又延伸遥远，延伸遥远又回归本源。

这里老子也没搞清楚详细情况，只是简要的描述了一下道的情况。是物质，看不见听不见，天地万物都源于它构成，它无边无际，一直在动，“逝”取过去的意思，延伸发展到极致就回归本源。这些说法像不像“宇宙大爆炸”理论和奇点论，还有原子学说？我觉得有相似处，很像。

第二个和科学结合的地方

《道德经》第40章，对道的描写更深刻

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。

道发展到极致，就会向相反的方向发展，道发展到表面最强时也是它最弱的时候，这是它回归本源最强的时候，所以是可以利用的。天下万物源于有形的，有形的又源于无形的道。

这段话有没有感觉和黑格尔的辩证法三大定律，矛盾对立统一定律，质量互变定律，否定之否定定律？

以上的两段是不是和科学结合？至少是哲学结合了。

《道德经》第一章里提的道生一，一生二，二生三，三生万物。指的是道的有形与无形，有形的有名，无形的无名都叫道，道是一切事物的组成，但是道看不见听不见，所以同出异名。第一章说的也是人类的认知过程，人类逐渐给有形的道命名。

老子的确惊才艳艳，但是他自己悟出了很深邃的道理，却把自己吓着了，他是反智的，感觉人类太渺小，一切超不出天道，否定主观能动性和实践的能力。

他悟出的哲理是非常好的，可以说超出孔子，但是主张不是太好，可能与当时的科学技术低有关，感觉人类做啥都无用，还是回归自然，天人合一吧。

盛京杨员外

游过漓江的人都知道，有个著名的风景叫九马画山。导游说越是聪明的人，在一面山墙上看到的马越多。据说周恩来总理一下子就看出九匹马。于是游人们兴致勃勃，看自己能看出几匹马，来证明自己的聪明程度，不亦乐乎。

旅游中，调节气氛，兴高采烈，都挺好。如果真要说这马画的比徐飞鸿的马还好，那就过了。如果再遐想徐飞鸿是看着这九马画山来的灵感，才画出神来之笔的马，那更是吃饱了撑的。要是指望着这马能从山壁上下来，比人间的马还要健壮能跑能飞，哪不是小孩就是精神病院的。

同理，科学的发展，从宏观的宇宙，到微观的粒子，到我们自己的生命大脑，都是一日千里的突飞猛进。如果我们古人的智慧，能够和科学发现有些巧合，我们赞叹古人圣人的智慧，就像赞叹天斧神功的大自然上的九马画山一样，心向往之，引以自豪，就可以了。如果一定去想，这是比现代科学更高的知识和智慧，是引导科学发展的动力，不啻于希望九马画山能指导徐飞鸿画马，希望九马画山的马能参加赛马一样，荒唐。

老子的道德经，“道生一，一生二，二生三，三生万物...”，这是玄学，特点是怎样理解都对，每人有每人的理解，不能证实，也不能证伪，但就是指导不了科学理论和实践。没有哪个科学家，无论是中国的外国的，都不会从中悟出科学道理。当然，悟出人生哲学，看淡功名利禄，那就另当别论了。

明日Will

你好！我是山山老师。我来回答你的问题？

老子在《道德经》中对宇宙生成论的发生机制是什么？

首先，老子提出了道的概念，他认为“道”是先天地而生的，所以宇宙就是在道的作用力下产生的。那道是什么呢？老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是我们万事万物的开始点。道是存在于宇宙当中一股无形的力量。在这个道的力量作用下，宇宙中的星球，如太阳，地球，所有看得见的物体就产生了。这是用眼睛可以看到的一部分，老子称他为太极。而还有一部分是人类感知不到的，老子称他为无极。

而我们现代科学发展到今天，已经发现了宇宙当中存在着暗物质。这个暗物质是一个科学术语，就像前两年，科学家发现了引力波一样。还记得当时整个人类都震动了吗，所以像暗能量，这些东西是可以用科学的手段能够感知道他们的确存在的。

其实老子在几千年前就已经把宇宙的真相看清楚了，才写下五千言的《道德经》。

在打个比方吧，我们现在用的手机，手机能在千里之外，接电话，看视频等。还可以和家人在千里之外用视频面对面交流。这是为什么呢。是因为人类发现了这宇宙当中存在着这样一种传输通道。从而发明了手机。那我们的手机只是个工具。这手机发出的信息在空气中传播，而我们只能够感知到它的存在，而眼睛看不见有实在的物质。

所以像这些看不见的信号频率，是存在的。这就像老子在《道德经》里讲的道。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道。

像老子在《道德经》里讲的，很多不知其名的东西，都是道的显化。就像我们的手机信号一样。

所以科学家研究出来的很多新科技，其实都是发现了这些东西的存在。而有些东西不是我们发明的，只是借用了大自然的运作规律了而已。所以我们人类发明的任何东西。不管你的科技感有多实足。充其量也只是顺其自然。

这就是老子在《道德经》里说出的精华所在：人法地，地法天，天法道，道法自然。

所以，不管科技发展到什么地步，人类的命运都是在大自然的生存法则下去生活。

所以一个人再伟大，在自然面前都是渺小的。当我们懂得了自然是什么的时候。我们就更应该尊重自然，效仿自然，从而顺其自然。才能过上自由自在的生活。

开悟者33老师

看到你的这个问题我个人认为提的非常非常好，这是目前我们全世界都缺少的一种化解人类宇宙人生的任何问题矛盾而已。那么我就分为三个层次来论述一下这个问题吧。第一个层次就是《道德经》其实包含三层含义。而不是三个字属于一句话那样的理解。首先解读“道”是什么呢？我个人认为“道”即是规律法则。也就是人常说的一句话“没有规矩不成方圆”而已。

第二个层次就是《道德经》里第二个字《德》是什么呢？我个人认为《德》即是正面的作为而已，也就是象征着太极的两仪“阳”的具体体现而已。在三才里的就是《天地人》的“天”而已。在人类生活中代表着就是我们子女的“父亲”而已。

第三个层次就是《道德经》里第三个字《经》是什么呢？我个人认为《经》即是永恒不变的本源而已。在宇宙中代表（能量波）的运行轨迹状态而已。是不能变的。因为一旦这个（能量波）发生了变化就会出现问题矛盾而已。

下来才能回答你的第二个问题如何和现代科学融合起来这个问题。

这个问题我也只能分为三个层次来回答论述一下吧。

第一个层次就是现代科学是什么呢？

我个人认为所谓的现代科学是一种文明衍生出来的一种知识产物而已。不具备文化属性。

第二个层次就是《道德经》是什么呢？

我个人认为《道德经》就是一种文化思想属性的理论学文。可以在某一段时期根据时代发展需求能衍生出来一种适合现代社会发展的新兴文明。

第三个层次就是科学知识怎么能和文化思想理论融合呢？

我个人认为任何现代文明都是未经时间与实践双重验证过新型理论而已。而文化思想理论属性属于一种经历了长达几千年之久的时间与实践双重验证过高级智慧结晶。因此上文化可以兼容任何一种文明。而任何文明无法兼容任何文化的。

生命力提升

科学研究表明，混沌之初奇点。老子想回去，几无可能，从根本上推倒了《道德经》，食道是也。

然，灵魂经过洗礼方可清明，万物经过异化便可回到奇点。奇点可无穷小也可无穷大。蚂蚁空间单维，我们人类已是多到四五维，所以有了手机5G….…一切皆有可能。科学的本质在于为人类服务，而人类一旦消失在天际的尽头，科学便走进极限，一切又成为混沌。

2020庚子年中国人民将在人类史实上占据浓墨重彩的一笔。中国人民积极响应党中央的号召，同心协抗击新冠肺炎病毒。期间，古老的国粹中医阴阳五行学，起到了不可忽视的作用，其科学理论更是从精神上根植于人们的内心。

尊重科学，尊重自然，攻克时艰。中国人民永远战无不胜。

骄杨一静听时间的声音

我并非认为科技不对！但是科技文明是人在后天境地里向后天万物发起的探索的唯一可被人们认可的可靠认识。

但如打开另—扇窗，那又是一番心量境地！而且和科技文明不冲突不相碍！不但不妨碍还能使人们更好的利用科技！

这就是大道阴阳五行之妙用！可惜天下明之者少！眼界达不到！非要看到妨碍与冲突！实际是未得中国传统文化之妙用！

我为阴阳站台:因为真把阴阳弄明白了，那是大道先天！

老子讲道生—二三及万物。这里边分两层次。

一层次:道！

二层次:一二三及万物！而人之思行为全是处于第二层次中。

这两个层次间有个天堑分水岭:先后天。这个分水岭是质变！先后天之间是本质之变！

而我们的科学技术什么论引力规律全是研究后天而得出的，是处在—二三及万物的量变结果里。至于现代科技文明连先天大道的皮毛也没碰过！

要碰先天，需要人的心量本性来个翻天覆地的质变，叫开悟！否则这些科技文明后天手法触碰不到大道先天！

有—问题:科学即改进不了大道佛性，也毁灭不了大道佛性，飞机原子弹也如是！而且现阶段科学也发现不了大道与佛性！大道可不鸟你科学也罢，迷信也罢，飞机大炮原子弹也罢，都不入大道的不生不灭法眼！

总之—句话，站在宇宙本真的立场上，无论科技多么辉煌相对于人的自感来讲，在大道那儿对于大道不增一分见识也不减—分本有！宗教用我的话来讲:天下任何宗教都是人们踏进先天的工具！不同宗教是不同的工具！

但后天的人们却看不透，总以学识科技文明为主，我承认，学识科技文明是后天人们探索这后天世界的最佳选择！但同样也有弊端，弊端就是这也成了—种信仰，自碍了你越过后天的眼光突破入先天，阻碍了人们看不到宗教的真相！因为有个事实，无论后天文明科技知识多么发达甚至极至，本质仍是后天！未曾改变增加减少一丝—毫先天本来！

如世间—切是是非非你明明白白却以糊涂有缘待之，那你可自创宗教了。