一颗没有年轮的树
历史车轮的发展，不可阻挡，仅仅靠一个人或者几个人是不可能完成这个艰巨的历史使命的，更需要特定的历史时机。推行新文化运动的时候，除了胡适以外，还有陈独秀，鲁迅等文化巨匠在积极推广，最主要的是有广阔的施展舞台阵地，例如北京大学，上海的申报等等。加之无数的革命新青年作为主力军，正是由于他们的积极响应，最终才得以取得成功。
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即使没有胡适的新文化运动，我们现在也不会再使用文言文了。
首先发起新文化运动的是陈独秀，胡适是后来加入的。
现在我们看来许多事件都是个人造成的，但历史早就预示着事情必然发生，偶然的只是由哪个人来完成。
文言文的形成和某个人的爱好没有任何关系，它就是由于科技限制下的必然选择。我们中国已知的最早的文字是甲骨文，就是刻在骨头上的文字。对于甲骨文我们能知道刻的困难，这也就导致了文字必须简短，意思必须丰富。这也就是文言文形成的雏形。当然平常的对话就没有这种限制了，我们可以随便说，因为没有技术限制。接着竹简的使用，导致文言文可以稍微放开了，不需要那么短了。纸张和毛笔的发明更是让这种限制变的更小了，从明清开始出现小说就可以发现，小说这种长篇都能出现，而且也越来越趋向白话文小说，这说明文言文已经开始没落了。
等到了民国，西方技术的传入，这种写作技术上的困难从根本上消除了，文言文的消失只是时间的问题了。
但民国是个特殊的时代，是我们开始反思和怀疑的时代，那时的我们正在抛除旧的一切，而文言文在这种风气的助力下，更快速的退出了历史的舞台。
所以不是我们抛弃了文言文，是新技术的出现，让文言文没有存在的必要了。这跟胡适的新文化运动没有必然关系，有的只是偶然关系。也就是在必然会被抛弃的文言文下，偶然选择了胡适来推动。
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昨日光
诚哉斯言。胡适的事功若干年后检讨很多都会过时，都会重新思考比如禅学研究水经注研究，但有一样我们永远会记得他的好，那就是白话。文言改白话是划时代进步，解放了人的思维，改变了中国人观察世界的方式。胡适不遗余力提倡白话，其现实效应便是1920年年代北洋政府将国文教科书改白话，后来各大学国文系开始慢慢研究新文学。无论是实用还是现实，胡适都居功至伟。我们无论怎么表扬他批评他但有一条悬诸日月而不变，那就是他提倡白话的功绩，我们应该记住他。
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应该不会。1.从事物发展的规律来看，事物的发展都是秉承一定的规律持续发展的，而胡适提出新文化运动仅仅是事物发展过程中必然中的偶然，即使没有胡适提出，也可能足张适、王适，终究会有一个人或者一个事情会促使新文化运动的产生，从而改变我们使用文言文写作的方式。2.从文言文自身的发展趋势来看，文言文太过高于生活口语，不利于知识的传播和普及，必然需要改进。所以即使没有胡适，恐怕我们也不需要用文言文写作。当然如果今天会用文言文写作也很高大上，很有范儿啦！
小虫御木
不会
晚清其实已经是白话文写作了，白话口语从北宋开始大规模取代文言，其实都很通俗易懂，明朝小说大流行，白话文其实已经压倒文言了，清朝除了官方的一些文章，科举试卷，修古人书，其他的大部分是白话文，五四只是新瓶装旧酒，白话口语这种话东西绝对不是一天可以形成的，文言的减弱也不是一天完成。
相反是连绵几个朝代，逐步跟换的，绝对的口语白话和绝对的文言都不存在，因为本来就是一体的。只是文言部分强弱的问题。
大量文言句式，词语，成语，俗语，大规模存在，文言从未消失，现代人读诸子百家毫无压力。
王涉
不会。
历史会选择胡适出现，
也会选择李适 XX 出现终结文言文。
历史不总是向前，也可能暂时后退，但总的趋势是朝前的，
所以这是必然
李vincent
没有胡适先生也会有别人，历史车轮滚滚向前，不会因为某个人而停止前进。之所以是有人改变历史，那是因为他顺应历史潮流，且正好站在历史转折点上而已
