为什么说古代家里可以放刀,但是不能私藏甲胄呢?

流浪在海角


首先解释为什么古代人可以配带刀剑。


一句话说就是,有用。



有什么用呢?第一,配带刀剑是中国古代的礼仪之一,即便是手无缚鸡之力的文人,也要佩剑的。更何况,宋以前的中国文武并重,文人也习武,练练大宝剑总不算什么错吧?

第二,中国古代不少王朝都是兵农合一,和平年间是农民,一旦打仗就要从军,平时耍耍刀弄弄剑,还能降低军队培养战士的成本,何乐而不为呢?

第三,古代治安不太好,尤其是荒郊野岭,很容易遇到土匪劫道的,即便是在家呆着,也容易被土匪打劫,甚至有可能遭到野兽袭击,随身带把刀,既能防身又能壮胆。

第四,特定职业的需要,比如猎户等,你不配武器,打算空手套野兽吗?

既然允许配带刀剑的原因是有用,那么你就明白为什么政府不允许百姓配甲胄了。

很简单,那就是没用。



你说你藏个甲胄到底要干什么呢?既不是士子的礼仪,也不是必备的防身工具。而且甲胄这个东西,一般民间的铁匠铺都不会去做,因为没这个技术,成本又高,做了也不赚钱,你也找不到地方帮你做。所以,甲胄这种不计成本的东西只能由国家去制作,因为国家的军队需要。

那么,既然甲胄这东西一没什么用,二又没人替你做,你为什么还要费尽心思去私藏呢?

唯一的解释就是,你要谋反。

所以,历朝历代中央政府都会禁止除国家军队之外的任何人和组织私藏和配带甲胄。尤其是世家大族,他们有私人武装,有武器,如果再配备甲胄,在冷兵器时代人与人之间的武力值区别不大的情况下,那基本上就能在一定程度上摧枯拉朽了。

所以,在中国古代,一旦有人私藏甲胄了,那政府通常都会以谋反罪将其论处。比如西汉大将周亚夫准备了500副铠甲,等着自己死了以后当陪葬,结果被人告发,锒铛入狱。



换句话说,甲胄就是古代人的军装。你不从军又何来军装呢?所以这不是个随便就能配备的东西。而且国家掌握甲胄的使用权,也可以在军事实力上压制民间,以维护自己的统治。


达摩说


在古代,私藏甲胄是谋逆的大罪,但是政府并不怎么管控刀具。

在古代战争中,甲胄非常重要,一个穿甲的士兵,想要杀死他,难度是杀仅穿单衣士兵的好几倍。而且甲胄的生产难度,也非常高,可以说是刀剑的几十倍。

▲ 大唐黑漆玄武鱼鳞甲复原

在古代,一个村子的打铁铺子,就可以锤出一把刀来。但是这个铁匠,靠他自己一个人,是怎么也造不出一副完整的甲胄的。

古代甲胄,一般都是官方的兵器坊生产,需要多人协同工作,从浇筑甲片,到织甲成衣,成本都是非常高的。在古代,甲胄都是非常重要的国家军事物资,就像现在的炮弹装甲车一样。

所以古代政府对甲胄,管控非常严格,一经发现私藏甲胄,不是流放就是杀头。比如汉朝周亚夫,他儿子见其日渐老迈,就买了500副甲胄放家里,准备等他死了给他陪葬。被人发现后,全家因谋反的罪名锒铛入狱。

▲ 宋朝步人甲复原

但是刀剑就不一样了,首先古代打仗,其实很少用刀剑,古代士兵主要是用枪、戟、弩这样的大型高杀伤力武器,刀剑一般都是带在身上做个备用。

其次刀剑的生产难度也比较低,而且古人防身也需要武器,一般政府就没怎么管了。古代人家中,一般都会放把刀用来自卫。

家里放刀,一是抵抗盗贼土匪。在古代,如果碰上流年不利,粮食歉收,很多人活不下去了就会落草为寇,也就是变成强盗土匪干抢劫的营生了。所以古代人家里,都会放把刀,就是为了抵抗盗贼土匪。

▲ 古代大刀

第二,则是为了抵抗猛兽袭击。古代生态环境比较好,森林茂密,野兽也多,经常出现豺狼虎豹出来吃人的事情,家里有武器,也是为了抵御这些猛兽。

所以在历史上,我们经常可以看到佩剑带刀的豪侠。比如韩信就是因为佩剑,被人羞辱;再比如杨志,还可以把刀拿到街市上去卖。

这就是为什么古代家里能有刀有剑但是不能有甲胄的原因。在近代,冷兵器渐渐变成了热兵器,甲胄的防护能力越来越差,就退出军事战争舞台了。


海佑讲史


这个问题老梁来回答。

这问题问的好,小伙伴们瞅古装电视剧,一脸胡子拉碴那些个所谓的侠客,腰上插把大刀片子,满华夏大地四处溜达,更有甚者城门口那窜进来窜进去,他也不见那些个把门的兵丁,把那破刀片子给没收了。

在咱的眼里,那大刀片子可是打劫杀人的利器,那些个兵丁咋就不管管呢?估计小伙伴们都有这个疑问,为毛呀?

为啥不禁大刀片子

这是因为,咱大华夏打有人开始,到民国老蒋卷铺盖卷窜到台湾为止,就这时间段里那土匪他就跟那海里的千年的乌龟一样,就没断过。

当然现在咱这社会不得不夸赞一下,从山头到海底只要属于咱大华夏的地,土匪这玩意他就跟那恐龙似的已经绝迹了。谁要是不信,脑壳上贴上这俩字晃荡晃荡,那牢饭管饱,指不定就管你一辈子,小班房就成了最后的归宿。这弄不好就是一颗花生米,连口酒都不让你喝,捎带着大家伙还送你俩字——活该!

所以像老梁这体格,大晚上十二点街上溜达溜达他也没个害怕的,咱这治安好。

可之前不是这样,土匪就不说了,那卧山头上的大虫冷不丁窜出来冲你呲牙,那野狼从草丛里探出个大脑壳一对蓝汪汪的大眼睛瞅着你。您要是手里没个称手的家伙,这一准的完蛋。

所以这每个朝代为了打击这土匪,加上让那些个走山道的平头老百姓有个基本的保障,这就允许你民间藏有兵器。

大刀长矛大铁锤搁家里放着,这不碍事,那衙门口他也不会因为这,拿那大铁链子跑你家门口找你玩。

当然您要是家里藏了弩,这不行。藏弩?为啥不行呢?

这是因为弩这东西,不需要训练,一个光屁股小屁孩上了弦他就能用,而且攻击距离超长,所以衙门口是不允许有这东西的。

哎!这一聊就把不住嘴,又聊远了,咱把话头拉回来继续聊。

所以大家伙可以在电视剧里看到,那些个破烂一样的打铁铺里,只要您掏的起毛毛钱,按高,中,低档那大刀片子甩开了买,他也没人管你,这还不算,您还可以玩订制。

为毛甲胄就不一样呢

但这甲胄可就不一样了,家里要是收藏了这么一副,轻者流放,重者可就掉脑袋了。

这不民间一直就有流传说“一甲顶三弩,三甲您这就得进地府”。

说的轻点,这甲胄您可以看成军队的制服,这军服是个人就能穿的吗?显然不是!

这说的重一点,这甲胄的防御力可是惊人的,相同的武力值,这穿了甲胄的单挑五个同行这没啥问题。而且这要是聚集起十个富有经验的甲士,攻击个小镇只要突击进去,一般人还真奈何不了。

所以这朝廷对这甲胄看管的及其严格,而且就算是在军队中,拥有甲胄的士兵那都是军队中的精锐才会配备,一般的士兵他是没有的。

这么说吧,装备了甲胄的士兵,那就相当于现在的装甲部队,这要是搁战场上,运用得当那基本上就是平推了。

在这里老梁插一句,就算是现在的美国佬,他们的枪支随便卖,据说那枪.店里的枪能装备一个团的武器,但这地您是找不到一件防弹衣的。

这事和咱今天讲古代的事,其实是一个理。

当年周亚夫的儿子就想是弄五百服甲胄,就等周亚夫走了以后,把这五百副甲胄塞他坟头上,当陪葬品。结果这事发了,汉景帝拽着这事不放,要给他扣一顶谋反的罪名,最后周亚夫弄了个气不过,这就封了嘴巴玩绝食抗议,撑了五天,愣是吐血而亡,你说这事整的。

所以甲胄绝对是封建社会衙门口里的禁忌,不管是谁触犯了,这可都是大罪,除了皇上发话,这等您的就两条路,一条瞅着那两千里外的大野地——流放,另一条全家老小这就把脑袋搁了法场上,等着刽子手往下剁。

所以甲胄这物件,搁古代他的数量和质量那都是和政府的综合实力有着莫大的关系,说的夸张一点他比大多数带有进攻性的武器都重要。

说实在的,就因为古代那衙门口对甲胄的特殊关注度,整到现在,存世的甲胄那是少之又少。

小伙伴们听过山纹甲没,这是所有甲胄中顶尖的甲胄,流行与宋朝和大明朝,防御力不仅牛掰,而且美观,可惜的是现在已经失传了,您要家里有这么一副,得,北京城地界一套二环以内的大房子准有您一套。

当然甲胄这物件,您千万别和那电视剧里的甲胄比,那侠客拿大刀片子一划拉,就躺下一大片的甲士,这根本就没有的事,千万别当真。

好了,今天就写到这里,喜欢的朋友加个关注,顺手点个赞呦!


梁老师说历史


事实上,古代很多朝代对于刀的管控力度也是很大的,尤其是宋明两朝,因为担心手握战刀的人民会起义造反,所以政府明文规定,除了个别工具用刀(菜刀、柴刀、猎刀等),百姓是不允许持有军刀的,因此可以看到在宋代有很多绿林人士会使用朴刀这种劣质拼装刀。

当然有些祖上是武官的人家可能会流传下来几把比较好的刀,只要不被政府发现或是做好登记,也是没什么问题的。因为少数的几个人即使供得起刀(存刀是要保养的),也掀不起什么大风大浪。但是拥有盔甲的话,就是另一说了。



从汉代开始,中国士兵的披甲率开始迅速提高,不过最高也是宋代的70%多点,原因就是因为盔甲的制造工艺复杂、成本高、保养费用高。如果一个人供得起一套质量可观的盔甲,那他至少买得起百十把一般的战刀,这就足够装备起一支校队了。一个百人的校队,对于北宋的地方政府来说,已经是个很大的威胁了。


除了甲胄代表着富有的资产,也表示着这家人有可能有会铸甲的工匠,一般来说,民间的铁匠是不会也不允许铸甲的,但是一旦有人资助,那这就是一个很大的隐患存在。因为一套全甲的防御力很高,通常在一个时代,如果战士身披全甲,同时代的轻武器是很难伤到战士的。这点明代名将戚继光曾说过类似的话,说是一套好的盔甲,可以保障近战时难受敌人的伤害。因此,民间是不被允许私藏盔甲的(有关系的人另说)。


火器工坊


古代禁甲不禁兵,现在禁兵不禁甲。

有传言说某宝的防弹衣成为某国大兵的私人标配,当然这只是调侃,但也说明现在中国是可以很容易买到护甲类装备的。

但是在古代,家中可以保存有刀,却不可以私藏甲胄,这条规矩上至王公大臣,下至平民百姓,一律平等。汉朝的周亚夫平定七国之乱,立有不世之功,很得汉景帝的宠信,但是在周亚夫为其子私造甲胄时,一样被抓捕下狱,最后绝食而死。



唐朝律法中明确规定:私藏甲胄三具以上直接处以极刑,而刀枪类兵器则要相对宽松一些。这些规定在后面的朝代中基本上沿用了下来,甲胄依然属于违禁品。

历朝历代对甲胄管控极严不是没有道理,古代的护甲并不全是影视剧中那样,拿刀砍、拿刀捅都可以破甲,其实甲胄分几种:重甲和轻甲,轻甲防护力较弱,重甲防护力强,古代的重甲骑兵战绩傲人。李世民曾经组建过玄甲骑兵,人马全身披甲,能够多次正面冲阵,并且取得胜利,自身损失也比较小。



至于为什么不禁刀,毕竟刀是攻击性武器,危害性更大,那是因为刀是生活中必不可少的器具,比如菜刀、剪刀、水果刀等等,再加上古代自然保存的比较好,野兽相对较多,也需要一定的防护手段。

这就是为什么古代禁甲不禁兵的原因。


历史伶俜者


在古代,刀和甲胄都是一支强大的军队所比不缺少的兵器配置,其中,刀是进攻和防御工具,而甲胄单纯就是防护工具,是为保护将士们的身体而存在的。这两种工具在战场上密切配合,但战场之外,刀也是一种生活工具,而甲胄脱离了战场之后并没有其他的作用,这种属性本身就决定了甲胄只可能是朝廷的配备,有甲胄的地方就一定有战争或者即将有战争。这就不难理解刀为什么可以随便什么人都能拥有,而甲胄则是被严格控制的。

刀既有战争属性也有生活属性,不同形制的刀用途自然是不同的,战场上的刀自然是不允许百姓私藏的,但是百姓生活中又离不开刀,比如切菜有用菜刀,割草割麦子等用镰刀宰杀牛羊鸡鸭等六畜也要用到刀,即便是到外乡去出于安全的考虑也可以带着大刀,就现在而言,还有水果刀削笔刀等各种各样的刀具,这些都是典型的生活用品,几乎是家家必备的。

古代不如我们当代社会,社会保障还没有十分健全,遇到险急情况也无法拨打110,然而山林野兽却不少,盗贼流寇也很多。为了保护自身安全,以防侵扰,刀具便成为人们的防身用具。如若一场猝不及防的战争突然爆发,刀具也可用作征战沙场的武器,所以说家中不让藏刀这是不现实的。

但刀和刀也是不同的,生活中的菜刀、柴刀、猎刀等,百姓使用是不受限制的。除此之外,古代的人们也喜欢在刀具上挂些装饰物,例如金银珠宝之类的,细细把玩,陶醉其中。但是,倘若用来防身的或者战场上的那种刀具,在家中大量私藏的话,也是极其危险的,一旦被发现也基本会被判定为谋反。

再来说甲胄,一听到甲胄这个词,可能还会有人感觉陌生,用另一个词或许更简单明了一下,即盔甲:头盔和铠甲,战场上专门保护将士的一种兵器。

甲胄的制作工序十分繁杂,《周礼·考工记·函人》中详细记载了周朝时期甲胄的制作工艺和流程,那是相当复杂的。当时甲胄的材料还基本没有金属的成分,而是用的动物的皮。比如当时有三种甲胄的材料,分别是犀甲、雌犀甲以及两者混合,其寿命都是很不相同的。再说到制作流程,就更加复杂了,要测量人的身高,要裁剪甲片,要称重量、要将甲片刮干净等等,一道道流程下来,相当麻烦,这就相当于现在的流水线作业。

后来甲胄开始使用金属材料,而制作工艺也越来越复杂,面积也越来越大,头盔也被加了进去,这样工艺就更加的繁琐,哪怕制作一套简单的甲胄,也至少需要三四十名工匠花半年多的时间来完成,况且无论是制作铠甲还是制作武器,都是需要大量金属的,其成本是很高的。其次是矿石,也是制作甲胄不可缺少的东西,然而铁资源贫乏,所有的资源都要先供给朝廷使用。

而且甲胄本身就是朝廷指派人专门制作,非技术娴熟的工人不能胜任,周朝负责制造甲胄的是函人。再加上所用的材料等,普通人几乎是没有财力和能力来制作一副甲胄,而且甲胄对于普通人来说是没有用的。

对于甲胄,从先秦开始,统治者就不允许私藏,并且还有专门这方面的律法规定,甲胄乃朝廷军队之装备,平民百姓无权拥有。就看《水浒传》中的各位英雄好汉,大多都背一副朴刀即劣质拼装刀在街上随意走动,杨志在街头卖刀,花和尚鲁智深在铁匠铺打造兵刃,却没有一个人敢携带甲胄的。倘若在百姓中查出有甲胄的存储,轻则流放三千里,重则杀头抄家!也就有了“一甲顶三弩,三甲进地府”的俗语。

一个很好的例子可以验证这一点。西汉名将周亚夫为汉景帝讨伐七国叛军,凯旋归来后,被封为丞相,晚年的时候,身体不佳,儿子为了尽自己最后的孝心,便买来500副甲盾,打算在周亚夫死后烧给他,不料有人告密,污蔑周亚夫有不臣之心,便被人捉拿而且还判了罪,当时的汉景帝也默认了他的罪行。

从这里也可以看出,实际上甲胄这个东西是很危险的,它能在战场上护人性命,也能在某些时候要人性命,端看人和甲胄之间是什么样的关系了,倘若只是服从军队的安排,出战的时候从部队领一副甲胄,那么它就是人的保护神,能在关键时刻发挥作用;倘若有人想在自己家中藏点甲胄,那就是另外一回事了,既然是私藏,那么一定是背着朝廷的,不是正常的服从安排上战场,而甲胄又是战争的标配,那就很明显了,此人有不臣之心,朝廷自然留不得。

为何私藏甲胄的人留不得?其一,甲胄的制作很繁琐,需要的材料很多,能找到工匠并有材料制作甲胄的人,非富即贵;其二,甲胄就是战场上的兵器,一定要有战争才能发挥作用,说其他的都是扯淡,所以私藏它就等于谋反。


尚宫女史


古代最早也不允许家中放刀。比如秦始皇称帝后,曾把天下的兵器收集起来融化铸成了十二铜人。

【(秦始皇)收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。】

后来秦始皇发现,销毁兵器意义不大。

比如陈胜、吴广起义“斩木为兵,揭杆为旗”。意思是在路上找木棍当兵器,折树枝挂上旗子。不用刀子,用木棍照样能打死秦兵。

到了汉朝,生产力逐步提高,人们生活需要刀具,皇帝逐渐放宽了政策,家里可以存放刀具,但不能有长柄,否则视为兵器。



三国时期,由于战乱,民间出现了许多地方武装,比如部曲等私人武装,这些人要用兵器,于是打造兵器。

比如关羽的青龙偃月刀,张飞的丈八蛇矛,刘备的青龙宝剑,这些只要给钱,民间铁匠就可以为你打造。当时朝廷无力管辖,“皇帝是泥菩萨过河自身难保”,汉献帝管不了那么多了!

到了宋朝时,由于宋太祖赵匡胤从小喜欢拳术和器械表演,据说太祖长拳和盘龙棍都是他发明的,由此民间兴起了习武之风,这叫“上好下甚”。

民间除了家中有切菜刀外,有习武的家庭也可以有刀枪之类的器械,但必须到官府登记造册,这就好比现在拥有枪支的人必须备案一样。

比如杨志卖的刀就有备案,这刀是祖上流传下来的。岳飞练枪射箭,这在当时是允许的。没人反对你强身健体保卫国家,但必须在朝廷的管辖范围之内。



到了明清两朝,民间拥有刀具和练武的家伙什越来越普遍,这都是国家动乱造成的。

比如晚清时期,慈禧的八旗军已经丧失了战斗力,慈禧不得不借助地主武装弥补战斗力的不足,于是出现了淮军和湘军两大地方武装。如果不允许他们有刀枪怎能替慈禧卖命呢?两害相侵取其轻,先消灭了长毛再说,也叫火烧眉毛先顾眼,于是民间刀具泛滥。

但是有一种意外,那就是家庭可以有刀具,但绝不允许个人拥有甲胄,这是为什么呢?

前面咱也说了,菜刀是生活必需品,刀枪是练武的器械,无论从哪方面来看,拥有这些东西合情合理,并无违和感。

但是你家中藏有甲胄就无法自言其说了,甲胄是士兵身上穿的铠甲,它不像刀枪那样容易制造,工艺繁琐并且造价昂贵。一般家庭没实力和能力制作甲甲胄。



假如你私藏和打造甲胄,就说明你想招兵买马造反。私藏和打造甲胄是重罪,民间有“一甲顶三弩,三甲去地府”之说,也就是说私藏三副铠甲就是死罪。

比如汉朝名将周亚夫,也就是平定“七国之乱”的功臣,汉景帝的左丞相,他就是因私藏“甲胄”而被活活饿死了。

原来在周亚夫年老的时候,他的儿子周阳偷偷为老爸买了500副甲胄,不过这些都是为老爸死后准备的丧葬品,也就是纸糊的。当时周亚夫并不知情。

后来有人告发,汉景帝让刑部审讯周亚夫,刑部认定周亚夫私藏甲胄就是谋反,气得周亚夫说道:“这些纸糊的东西能穿着造反吗?”

审讯官也有话说:“你可能要在阴间造反吧!”

这件事虽然很荒唐,但但从侧面反应出一个问题,那就是不能碰甲胄,不管是真的还是假的。最后周亚夫一生气绝食而亡。



还有明朝朱元璋的四儿子朱棣,他在发动“靖难之役”时,在燕王府打造兵器和甲胄时,害怕被侄子朱允炆派的爪牙侦知,就在府上养了许多鹅,用鹅声来掩盖打造兵器和甲胄的声音。

再比如大清的第一位公主,清太宗皇太极的同父异母的姐姐莽古济,即哈达公主。

由于她的亲弟兄莽古尔泰和德格类和皇太极争权,哈达公主自然向着亲兄弟,由此和皇太极结怨。

皇太极为了打击他们兄妹。竟指使人把七副铠甲扔到了公主府上,诬陷公主要造反。最后哈达公主被凌迟处死,据说零剐了一千多刀。

由此可以看出,朝廷对于私藏甲胄惩罚是多么样的残酷!




秉烛读春秋


古代百姓家里不但可以有刀,而且可以有剑。刀剑可用来防身(防一些土匪、流寇、野兽)、打猎、收割、切菜等,这些刀具是人们生存环境所必需的,自然被允许,但各个朝代严禁私人拥有盔甲、弓弩,如有违反皆为重罪,甚至被杀头株族。

例如,西汉名将周亚夫,官至丞相。周亚夫的儿子周阳看到父亲年迈,为表孝心,为其购买500套甲胄以作陪葬之用。这下坑爹了,他因拖欠工人工资却被人举报。他的老爹周亚夫因谋反罪被下到监狱,最后为表清白绝食而亡!


甲胄,作为将士的防护性兵器,在冷兵器时代异常重要,类似于现代战争中的防弹服,危机时刻,它能很大程度的保护自己的身体不被敌人重创,增强战斗力的同时能给敌方以更猛烈的打击。它作为历朝军国防身重器,对朝廷来说那是绝对不允许民间持有和打造、买卖的,如果私自持有就是谋反。


就算可以拥有它的武将士兵们,在不打仗的时候要把甲胄立刻上交“军司马”,根本不允许带到家里。凡是家里有甲胄武器的,都是兵荒马乱的时代,王朝倾覆之际“律法废弛”之时。例如清代八旗兵的甲胄,用皮革制成,除了打仗供大阅兵时穿用,平时收藏。

例如唐朝的《唐律疏议》规定:

“若有矛、矟者,各徒一年半,旌旗、幡职及仪仗,并私家不得辄有,违者从‘不应为重’杖八十。 ”、“弩一张加二等,甲一领及弩三张流二千里,甲三领及弩五张绞。私造者各加一等。

无论是那个朝代,只要被查出有“甲胄”轻则流放三千里,到荒无人烟的地方自生自灭,甚至灭族。所以,天下有了“一甲顶三弩,三甲进地府”的说法。

另外私藏甲胄,就是谋反的象征,有甲胄就等于有某朝篡位的嫌疑。没有朝廷允许,谁持有甲胄就是谋逆。例如美国,就算是允许民间持枪也不允许民间持有装甲战车。

谁拥有的甲胄多,谁就有取胜的希望。

穿甲胄的都是朝廷精锐部队。秦始皇之所以能够兼并六国,横扫天下,这和他的百万“甲士”是分不开的,这些“甲士”被其他国家称为“虎狼之师”,可见甲胄的作用是巨大的。

甲胄的主要作用就是应对战争,当朝者会问你一个平头百姓存放甲胄几个意思,当时尚衣服穿着遛街玩?这显然是任何理由都说不过去的。努尔哈赤造反成功,原因还不是他祖宗留下的造反资本——甲胄,13副铠甲起事的。


小姐姐讲史


古人禁甲不禁兵,今人禁兵不禁甲。

这句话什么意思呢?古代官府禁止民间私藏铠甲,而不禁止百姓手持兵器;如今则恰恰相反,官府禁止民间私藏武器,却不禁止百姓收藏铠甲。

为什么会有这样的变化呢?

究其根本,还是冷兵器与热兵器有着本质上的不同——

在古代,士兵即便是拿着最锋利的武器,对阵一个身穿铠甲的普通人,想要将其杀死,也要耗费一番功夫;现在则不一样,不管你穿着多厚的铠甲,也就是一枪的事儿,如果一枪不行,就多来几枪。

虽然铠甲对付不了热兵器,拿来抵挡冷兵器的刺杀,作用相当大。

而且,以古代的生产力水平,普通老百姓想要做出一副合身的铠甲,几乎不可能。铠甲的制造,也被垄断在官府或少数人手里,这就限制了铠甲的流出。

南北朝时期,著名的民歌《木兰辞》中,有一段关于木兰临替父从军之前,在各个市场购买装备的画面:

“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”

花木兰下定决心替父从军之后,便开始为自己准备装备。

她跑遍了整个市场,买了骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等等,唯独没有刀剑和铠甲。因为木兰的父亲是府兵,家中藏有兵器可以理解,为何连铠甲都没有买呢?

原因很简单,铠甲不允许买卖。

《唐律》也有这样的记载:

“甲一領及弩三張,流二千里……甲三領及弩五張,絞。”

翻译过来就是:普天之下,若有私藏甲胄一领或强弩三张者,流放三千里;私藏甲胄三领或弓弩五张者,处以绞刑。

私藏一领甲胄,就流放三千里!

这是什么概念呢?唐代大诗人李白,就曾因涉嫌谋反,被皇帝流放三千里。那会儿,李白已经垂垂暮年风华不再,可皇帝并未对他心慈手软,而是将他流放到夜郎,也就是如今的云南地区。

换言之,私藏一领甲胄,几乎等同于涉嫌谋反!这罪过,着实不小!

西汉文帝时期的丞相周亚夫,开国元勋周勃之子,老爹帮刘邦打天下,自己则帮助景帝平定七国之乱,有着“再造大汉”之不世功勋。这么一位大功臣,他的儿子就是因为私藏甲胄,被活活逼死在监狱。

直到清朝,西方的火器都大规模用于战场了,甲胄依旧是官方明令禁止私藏之物。

铠甲之所以能有如此高的“待遇”,离不开它对冷兵器的防御力,因为,士兵一旦穿上铠甲,几乎多了一条命,统治者能不害怕?


祗树


从某种程度上讲,刀枪是用来防身的,而盔甲则是用来进攻的

对于甲胄和刀剑来说,大多数人都认为刀剑是用来进攻的,盔甲是用来防御的,这种设定符合正常的思维逻辑。

但是在实际的生活中,刀剑才是用来防御的,而盔甲却是一种进攻性武器。

倘若手中只有刀剑,你是不敢去造反的,因为没有护甲你是很脆的,可能官军给你一刀,就是重伤不能再战了。

不过一旦有了盔甲,情况就不同了。有盔甲护体,官军给你十刀都不一定能伤到你,你就有了造反的资本了。

在中国的历史上,除了元代,其他的王朝都是允许民间持有武器的,这主要是考虑到臣民的自卫需求。而在前秦和秦汉时期,佩剑更是一种男人的礼仪,也是一种身份的象征,当时人们佩剑是非常正常的。然而无论是哪个朝代,私藏盔甲都是重罪,家中藏有盔甲就意味着谋反,根本不需要解释,也没人听你解释,私藏甲胄就是死罪。

唐高宗时期,太子李贤就因为家中藏有铠甲百余件而被武则天认定为谋反,要求唐高宗废除李贤(李贤也是武则天的儿子,由于他和武则天关系紧张,因此武则天急欲将其废除)。

虽然唐高宗百般袒护儿子,但是终究没有经得住武则天的劝说。为此李贤被废为庶人,幽禁在长安,所收缴的铠甲也在天津桥下被公开焚毁。

同样是太子,唐玄宗时期第一个自李瑛也是因为穿戴盔甲入宫而被赐死的。

开元二十五年,公元737年,希望拥立自己儿子为太子的武惠妃假传圣旨,欺骗原太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚进宫缉捕盗贼。受到蒙骗的三人身着盔甲进入皇宫,结果被唐玄宗知道后勃然大怒,认定太子三人意图谋反,三人被下狱赐死。

试想,连太子和亲王私藏或在禁地穿戴盔甲都不行,普通老百姓就更不能允许在家中存放盔甲了。

各个王朝之所以如此重视盔甲,其原因就在于盔甲的防御力太高了,在冷兵器时代打仗,穿着盔甲和不穿盔甲简直就是天壤之别,身着甲胄者的防御力会大大的提高。

不过,也曾经有人举例说当年的秦军常常赤膊上阵,勇武异常。但其实这是在胜局已定的情况下,秦军士兵为了抢人头才敢脱去盔甲的。如果一上来就脱掉盔甲,秦军早就没了,一千个白起也不管用。(秦皇陵兵马俑身上都是穿戴有盔甲的)

从战国时期开始,各国士兵就开始身着青铜和铁质盔甲,不过由于当时的冶铁技术限制,甲胄还是以青铜为主,盔甲所覆盖的区域也主要集中在上半身。

到了汉朝之后,随着冶铁技术的发展,铁质盔甲逐渐普及开来,盔甲的覆盖范围也从躯干发展了全身。(复原西汉时期的盔甲,这是扎甲的一种)

之后经过上千年的发展,到了两宋时期,盔甲的防御力达到了顶峰。两宋时期的盔甲已经是扎甲的最高水平,不论是宋军还是金军、辽军、蒙古军,都拥有自己的重骑兵和重步兵,他们身上被盔甲全部覆盖,只留下一双眼睛去观察战场,防御力极高。

这个时候想杀死敌方一名士兵是非常困难的,普通的刀剑都砍不透对人的盔甲。

而同时期的欧洲更是演化盔甲的终极形态——全身板甲。为了对付这些板甲,中西方纷纷发明了流星锤,铁锏等武器,这些武器都是靠着巨大的质量将对方盔甲砸变形,从而对人体构成伤害,也就是说将敌人生生砸死。(宋代将军甲胄复原图)

所以说盔甲的防御力是极高的,穿上盔甲的战斗力也是直线飙升的。正是由于盔甲的重要性,古代将士兵称之为“带甲之士”或者“甲士”。从中也可以看出,不穿盔甲都不被认为是士兵。

在历史上许多农民起义军常常都是几十万人打不过官军几万人,其中很大的原因就是因为没有盔甲的保护。如果穿上盔甲,那么将大大拉近民间武装和官军的差距,极大威胁到朝廷的统治。

对盔甲的严禁一直持续到清末。在清代,臣民在取得登记许可的情况下甚至可以拥有鸟枪和弓箭(弓弩在很长的时间内也是严禁民间私自持有的,弓箭作为一种远程武器,其杀伤力在很长一段时间内都大大强于火枪),但依旧不允许持有盔甲。直到火器彻底取代冷兵器后,失去意义的盔甲才被解禁,但此时的盔甲已经没有什么实战意义。


分享到:


相關文章: