家比天下大
一般避讳的是当朝皇帝的姓氏相关的东西，比如唐朝时为了避讳李所以就不让大家吃鲤鱼😓，还把以前的民部改成了户部（就是为了避讳李世民），其他的大家是不避讳的，而且蝗虫在古代地位可不低，号称蝗神（被蝗灾搞怕了，所以封神了😓）
光神闪烁
这是封建时代避讳的问题，其实原因很简单。
最主要的原因是：
“皇”这个字不需要避讳。虽然历史上曾有几位皇帝，比如《容斋续笔》记载道，宋徽宗曾一度禁止民间用“皇”、“龙”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名。
但条令发布后，实施难度过大，一时之间诸多大臣好端端的名字瞬间变得花里胡哨。比如“方天若”变成“方元若”，“程伯玉”变“程伯起（唔有点怪）”，“张圣行”变“张彦行”，有些不好改的那就抠掉，直接由三字名改二字名。“皇甫”一族人在家中坐，锅从天上来，想死的心估计都有了。
最终，不到十年，还是宋徽宗再下令道，这些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也没有经典依据来证明不可用，为了不让后世贻笑大方，还是罢了把。于是这条规定被他亲手作废。
这些趣事都记载在南宋文人洪迈的《容斋续笔》里：
周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友；叶天将但名将；乐天作但名作；句龙如渊但名句如渊；卫上达赐名仲达；葛君仲改为师仲；方天任为大任；方天若为元若；余圣求为应求；周纲字君举，改曰元举；程振字伯玉，改曰伯起；程脩亦字伯玉，改曰伯禹；张读字圣行，改曰彦行。盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。自孔子提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的周代礼制后，历代皇帝都凭此制定出了那么些关于避讳的规则：
- 避帝王名讳。当朝皇帝和当朝历代皇帝之名皆要避开。
- 避长官名讳。下属要避开长官的名字。比如很出名的“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是因为有个姓登的州官，为了避“登”字，严禁百姓说“点灯”，只能说“放火”，才有了这么句讽刺的名言。
- 避圣贤名讳。主要是避孔子和孟子，比如孔丘的“丘”，你得改成“邱”，不然就是犯法。有的朝代还避黄帝之名，比如朱元璋当政时。
- 避长辈名讳。即避父母和祖父母之名。比如唐朝“诗鬼”李贺，因为其父名晋，通“进”，所以李贺一生不能中进士。比如杜甫其父名闲，所以杜甫从没在他诗里出现过“闲”字。
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因为避讳，产生了一些在现代人看来荒诞无比的故事，更甚者引发了著名的“文字狱”等事件。其本质都是统治者为了让百姓时时刻刻牢记其权威而使用的手段。同时，封建时代的迷信色彩，也会为名讳盖上一层神秘的面纱。
当然了，关于这个问题，还有一个次要的原因：
就是，先有“蝗”，再有“皇”。
当然，这个“皇”指的是后来才有了皇权的概念，并不是说“皇”这个字创造的时间晚于“蝗”。
而“蝗”在古代，其实是有好的寓意的，比如故宫有一个螽斯门，取自《诗经·周南·螽斯》里的“螽斯”。《诗经》里描绘了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象，"螽斯门"便是希望皇室多子多孙，帝祚永延。
而“螽”便是“蝗”：
"今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"——《说文解字》
所以，小小总结一下，蝗字虽然带皇，但因其寓意，在古代皇权时代是不可能被改的，不然就是判祖离宗，也会被有识之士指责禁绝史学。
也没有那个必要去改，要改的话，是不是要连煌、惶、徨......都改了呢？这样的话，那么文天祥在他生命的最后一刻，想的可能不是为国捐躯，而是想着零丁洋旁还有哪些滩头可以拿来押韵了（手动狗头）
新奇角度看历史
古代只避讳皇帝的名字，从不避讳皇帝这两个字。
古代的避讳主要针对的是名字。在言谈和书写时，如果遇到皇帝的名字，就要回避，或是用其他字代替，或者缺笔画，甚至还有空一字的情况。
下面就举几个避讳的例子：
清朝皇帝康熙，他的名字是玄烨，玄这个字就要避讳。所以，玄武门改神武门，而“玄孙”改为“元孙”。
再比如，雍正皇帝的名字是胤禛，他兄弟的名字就在其登基后“胤”字辈分改为“允”，与他名字同音的皇十四字胤祯，改名为允禵。
这些都是避的皇帝姓名，而不是皇帝这个称号。
试问：“皇帝”这两个字有什么可避讳的？
大臣难道不要尊称皇上？在书写的时候，难道不称某某皇帝？
至于蝗虫的蝗字，那个皇是用来发生的。在《说文解字》中提到：蝗，螽也。从虫,皇声。本身不具有特殊意义。
当然，历史上也曾有宋徽宗试图禁止民间使用皇这个字起名，不过这个决定很快就撤销了，因为贻笑大方。
总而言之，这根本不在古代的避讳范围内。
HuiNanHistory
公元628年。也就是唐朝的时候，长安一带闹蝗灾。皇帝李世民为了灾民，将几只蝗虫吃到肚子里，来达到消灭蝗虫的目的。所以起名叫蝗虫。
据国家地理杂志记载，古人认为，陆地上的蝗虫和水里的鱼虾可以互相互换的，所谓旱涸则鱼，虾子化蝗。到今天在我国北部依然有人相信，在干旱的季节，鱼虾的卵会变成蝗虫，而多雨的季节的相反，蝗虫的卵会孵出鱼虾。所以往往大旱之后会有蝗灾。
天境桃园
先有“蝗”，才有“皇帝”
《说文解字》中是这样解释“蝗”字的：
“蝗，螽也。部曰。螽，蝗也……今谓之蝗，按螽蝗古今语也。”
“螽蝗”一词出自《山海经》：“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鴟目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗 为败。”
《山海经》乃是先秦时期的志怪古籍，这个时候的天下共主还是“王”，而非“皇帝”。
蝗虫的“蝗”带有一个“皇”字，在古代皇权时代怎么没有被修改掉？
这是因为，古代只是避讳皇帝的名字，从来不避讳皇帝这两个字。例如，唐朝时期，长安隆庆坊因为有个“隆”字，而当时的皇帝李隆基也有一个“隆”字，所以为了避讳，长安隆庆坊就改成了长安兴庆坊。
再比如，古城建业（现在的南京），为了避晋愍帝司马邺的讳，而改成了建康。
古代的避讳规则是这样的：
“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”
所以说，古代避讳只避讳皇帝的名字，而对于皇帝二字是从来不需要避讳的。因此，蝗虫的“蝗”字，就完全没有修改的必要。
另外，古代有姓皇的、姓皇甫的，皇甫是一个比较常见的复姓，而皇姓虽然少见，但古代也有几个姓皇的名人。比如三国时期，吴国就有一个叫皇象的，曾当过青州刺史；宋朝时期也有一个叫皇汉杰的历史名人。
由此不难看出，古代并不避讳“皇”字，因而就没有对蝗虫的“蝗”字进行任何修改。
金兔历史
中国的汉字博大精深，要说蝗虫的这个蝗字在皇权时代为什么没有被修改掉？这就关乎到古代避讳的问题。
避讳是有讲究的，原则是为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳。而主要避的是人名中出现的字。他又分为国讳和私讳两种。
国讳自然指的就是皇帝的先祖和皇帝的名字中的字，一旦遇见就要避。比如李渊的祖父叫李虎，李渊当上皇帝后，所有人遇见虎字就得避。皇帝死后也只能称庙号，不能直呼其名。清朝大兴文字狱的时候，有个叫吕留良的学者，在他的著作中出现康熙如何如何的话，就让雍正以大逆不道给治了罪。
那么遇到皇帝名中的字应该怎么避呢？要么换成意义相近的字，比如为了避汉武帝刘彻的彻字，汉初的大臣蒯彻就将自己名字里面的彻字改成意又相近的通字。
要么直接去掉，比如韩擒虎为了避李渊祖父李虎的虎字，就直接把自己名字里面的虎字去掉。
还有缺笔、空字等方法。
私讳就是避家族里的尊者名字中的字，其方法和上面一样。
我们在看蝗虫的蝗字，有出现在皇帝名中的吗？貌似没有。如果有，遇见这个字用上面方法避开就行。
怎么可能因为这个字里有个皇帝的皇，就要随意修改呢？本身皇字并不需要避讳。难道高呼吾皇万岁有错吗？
蝗字比皇出现的早。在秦始皇之前都称君王，没有称皇的。而蝗字早在先秦时期的《山海经》中就已出现。蝗，螽也。部曰：螽、蝗也。
而且这个字也没有什么不好的含义。又不需要避讳，那有何必要要改呢？
皇帝也不能由着性子来。宋徽宗时就曾下令，皇、龙、君、圣等字民间都不能用，可是这样一来，人名和文字都改得乱成了一锅粥。最后不得已又自己下令废除了自己的命令。
那有皇这个字的字也有很多，牵一发而动全身。这不是改一个字，如果要改那就变成了系统工程。最后整不好还得自打嘴巴改回来，哪个皇帝会干这吃力不讨好的事？
说史听涛
简单来说，“皇”字本身不需要避讳。
一般来说，避讳的“讳”指的是名讳，最讲究这个的是孔子编纂的《春秋》，主要原则有三条，《公羊传·闵公元年》解释说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”
换而言之，就是尊者、亲者和贤者这三类人的名字不能用，这一现象从先秦一直延续到民国，不同时期有不同的规定，但大多数时候都只局限于名讳，只有极少数情况下会扩大化。
举几个例子，为尊者讳：汉文帝名恒，于是姮娥被改成嫦娥；汉景帝名启，于是启蛰改成惊蛰；汉武帝名彻，于是彻侯改为通侯。为亲者讳：李贺老爹名晋肃，于是他连进士都考不了；司马迁老爹名谈，于是翻遍《史记》都找不到一个谈字。为贤者讳，最典型的孔子名丘，碰上就得写成别的。
三者当中，很显然尊者最大，尤其是九五之尊，比如汉明帝名庄，庄子就改成了严子，这也得亏没有哪位皇帝叫孔，不然孔子不知道要改成什么。
再说说几位不走寻常路的皇帝。
第一位，明武宗朱厚照，又名威武大将军总兵官镇国公朱寿，他禁止民间养猪！
据《万历野获录》记载，朱厚照在正德十四年十二月发了一道圣旨：
照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，知若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。
朱厚照给出三条理由：我属猪、我姓朱、猪肉有毒，禁止百姓养猪杀猪卖猪。但这道圣旨给社会造成巨大影响，很快内阁首辅杨廷和就上了《请免禁杀猪疏》，要求废除这道荒唐的命令。
紧接着礼部打了报告，说祭祀一定要用猪肉（猪牛羊为太牢三牲），朱厚照无奈，批准礼部偷偷使用猪肉，也相当于废除了他自己的圣旨。
第二位，宋徽宗赵佶，禁止民间养狗、禁止使用“皇”字等。
赵佶可谓朱厚照的前辈，禁止理由也是生肖，因为他属狗，所以不准百姓养狗。
南宋朱弁《曲洧旧闻》记载：“崇宁初，范致虚上言，十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师有以屠狗为业宜行禁止。 " 因降旨，禁天下养狗，赏钱至二万。
当时的太学生对这项政策非常不满，评论赵佶事事学他爹（宋徽宗学宋神宗搞新政），神宗属鼠，可没有禁止天下养猫。
禁止养狗十来年后，赵佶进一步开创赵佶的避讳先驱，崇尚道教的他把龙、天、君等数字都纳入了避讳的范畴。
南宋洪迈《容斋续笔·卷四·禁天高之称》记载：政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。就这里，也仅仅是禁止“皇”字，没有禁止“皇”的同音字，“蝗”并不在此列。
事实上，“蝗”字远比皇权要早，《山海经·东山经》记载：“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鴟目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。”
而历代王朝的君主都没有叫“蝗”或其同音字的，单一个皇帝的名号，并不能将“蝗”字纳入避讳的范畴，在两千多年的避讳史中，“蝗”并不需要避讳。
平沙趣说历史
《说文解字》中对“蝗”做如下解释:
所以蝗虫最早的名字应该叫做"螽蝗"。那么这个称谓又是从哪里来的呢？出自先秦时期的《山海经》。
《山海经•东山经》上说:
“餘峩之山有兽焉，其状如菟而鸟喙，鴟目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。”换句话说，人家“蝗虫”在先秦时期就已经定好名字了，比秦朝还要早，也就是说“虫中之蝗”比“人中之皇”要早。
因为在秦以前，天子称王，而称“皇”，是始皇帝统一六国后才开始的。所以蝗虫在先，人皇在后，自然没有改的道理。
明离子
原因有以下3点。
第一点原因 --- “蝗” 出现的比 “皇” 早。
"今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"
《山海经·东山经》：“﹝ 餘峩之山 ﹞有兽焉，其状如菟而鸟喙，鴟目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。”"螽蝗"一词有出自《山海经》，《山海经》是先秦时期的志怪古籍，这个时期天下共主是"王"，还没有秦始皇的"皇帝"一说，"朕"也是不论尊卑都可以称呼的。
第二点原因 --- 古人对蝗身上的某些特质还是非常推崇的
《诗经.国风.周南.螽斯》:"螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。"
第三点原因 --- "蝗"的得名和大有关，最大的虫子。
皇有大的意思，《说文·王部》"皇，大也。"同蝗类似的从"皇"音字也有类似的解释——"艎，吴大舟名。"，"瑝，谓玉之大声也。"，"諻，大声。"再看《玄应音义》对"虫蝗"的注释，"蝗，螽也，谓蝗虫也。小曰蝩，大曰蝗，云鱼子化作也。"因此"蝗"的得名和大有关。
花奈
根据说文解字的意思，皇的意思是大，皇帝是后来的引申义。
蝗字是早于皇帝出现的，这就好比三皇五帝时期都不介意这个，你后来历朝历代的皇帝怎么能介意这个。
蝗就是虫之大者，类似的还有鳇，鳇就是鱼之大者。
