欲成大事，必須具備兩條，佛祖心、帝王術。
有人說：佛祖能征服人心，卻征服不了天下；帝王能征服天下，卻征服不了人心。想成為一個商業大佬，兼具佛祖心、帝王術才是堪稱完美，為什麼呢？因為佛祖之心至柔，帝王之術至剛。一個商業大佬，更適合剛柔並濟，慈善悲憫中帶著殺伐果斷，以雷霆手段行慈悲之事，才能立於商道不敗之地。
什麼是佛祖心？成就員工、成就顧客之心，此心不變，此生大業必成；
什麼是帝王術？策略、方法，起心動念正，正法邪法皆可用！
舉例說明：唐僧有沒有佛祖心？唐僧走路都害怕踩死螞蟻呀；
唐僧有沒有帝王術？他跟悟空說，悟空啊，這個帽子很漂亮，來，您帶上試試？
（孫悟空：我嘞個去，是緊箍咒？）唐僧委屈的說：“我要不設計讓你帶上緊箍咒，我怎麼能降服你這個潑猴呢？走，跟我取經去，我要你修成正果”。
佛祖心有哪些特點呢？
1、信仰之心。佛心不動，皆為信仰而生！商業大佬都是為信仰而生，不忘初心，方得始終！
2、金剛之心。佛陀內心強大，無堅可摧。釋迦摩尼做王子時淡定，做苦行僧時從容；商業大佬失意得意同樣淡定從容。
3、大慈悲之心。佛陀為眾生著想，度一切苦厄，廣積善德，慈悲為懷。佛與魔的區別不在於法力高低，而在於是否有一顆慈悲的心；商業大佬，遵循善惡有報的規律，心懷慈悲，解決客戶需求，解決員工的就業，度己度人。
4、捨得之心。我不入地獄，誰入地獄！為了度眾生，佛陀甘願墮入六道輪迴。同樣，商業大佬救災捐款、做慈善，幫助別人，同時實現人生價值。
5、聰慧之心。五般若大智慧。五般若：實相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷屬般若。智慧猶如明燈，能照亮千年煩惱的暗室。佛心中的智慧是大智慧，是大徹大悟，是洞徹過去、現在和未來。
6、覺悟之心。佛心是放下，去除分別心、是非心、得失心、執著心。放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，內心平靜。放下是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。唯有放下，才能得自由快樂，才能真正得解脫。
7、清淨心：不執著於任何事、理之心。頓悟入道要門論，不住一切處心者，即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心。我是萬物，萬物如我。這是我參到的答案空是無，無我，無他，無你，無到極限，便生萬物。所以，用心生活，不去計較，活在當下。
8、寬容之心。寬容是一種豁達，也是一種理解，一種尊重，一種激勵。寬容是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。當然，寬容並不是無原則地放縱，也不是忍氣吞聲、逆來順受。寬容是一種有益的生活態度，是一種君子之風，是睿智人持有的一種忍耐。佛說：要忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
9、隨緣之心。因緣聚散如同潮起潮落，世事變遷常如月圓月缺。無常是生命的本色，看透萬物無常之理，放下對事相的執著，隨緣、灑脫。坐看天空雲捲雲舒，靜賞庭前花開花謝。這是大智者才有的心境和情懷。隨緣盡力心無懊悔，盡力隨緣從容不迫。
帝王術有哪些特點呢？
第一術：帝王術的識人術。
作為皇帝，識人是最重要的也是最基礎的一門技術，如果一個皇帝連識人技術都沒有的話，那麼滿朝遍野盡是一些貪圖享樂之人，一個國家又怎麼能夠旺盛起來呢？知人善任，首在於知人，其次是善任。知人首在知己，其次在知彼，自知之明是最大的聰明。事必躬親的領導絕非好領導，你只要掌握了一批人才，把他們放在適當的位置上，讓他們最大限度地、充分地發揮自己的積極性和作用，你的事業就成功了。劉邦作為統帥，知道把手下的人才放在合適的位置，比如讓韓信帶兵、讓張良謀劃、讓蕭何治國，人才真正發揮自己的作用。
第二術：帝王術的用人術。
根據一個人的優點和缺點，把他安排在一個合適的崗位上，這才是一個領導應該做的事情。嘉靖皇帝這個技能掌握的非常好，他能夠將朝廷中的每一個人都用到好處，即使他是一個小小的太監，嘉靖皇帝都能夠給他安排上合適的工作，所以朝廷中的大臣們做著自己喜歡的事，自然就不會想著要謀反啦。
1、不拘一格。
劉邦有一個最大的優點，就是他不拘一格的使用人才，劉邦的隊伍裡面什麼人都有：張良是貴族，陳平是遊士，蕭何是縣吏，樊噲是狗屠，灌嬰是布販，婁敬是車伕，彭越是強盜，周勃是吹鼓手，韓信是待業青年。然後劉邦把他們組合起來，各就其位，毫不在乎人家說他是一個雜牌軍，是一個草頭王，他要求的是，所有的人才都能夠最大限度地發揮作用。這就叫不拘一格。
2、招降納叛。
劉邦的隊伍裡面，有很多人原來曾經是在項羽手下當差的，因為在項羽的部隊裡面待不下去跑來投奔劉邦，劉邦敞開大門，一視同仁表示歡迎。比方說韓信，比方說陳平。當時陳平來投奔劉邦，是從項羽的軍中逃出來，於是劉邦“大悅之”，非常高興，然後問他說，陳先生在項羽那裡擔任的什麼職務呢？陳平說，都尉，劉邦說，好，你在我這兒還當都尉，馬上任命他做都尉。這就叫做招降納叛。
3、不計前嫌。
劉邦得了天下，有一個雍齒，這個人非常可惡，他一而再、再而三的侮辱劉邦，劉邦沒殺他，而是根據他的功勞封雍齒為什方侯。雍齒一封，所有的功臣都安心了。這就叫不計前嫌。
4、坦誠相待。
人才最需要的是尊重和多發薪水。但是最重要的是尊重，信任他，你要尊重這些人才，惟一的辦法就是以誠相待，實話實說。
5、用人不疑。
疑人不用，用人不疑。相信相信的力量。
6、論功行賞。
用獎勵對貢獻做出肯定。不能老畫餅，有貢獻就得獎勵，不獎做得差的，甚至罰，要賞罰分明。
7、暗中控制。
蕭何被列為劉邦的第一功臣，劉邦建國以後，蕭何就擔任他的第一任丞相，後來又拜為相國，他的地位僅次於劉邦。劉邦其實是暗中控制的。只不過他控制的不動聲色，不像項羽，一懷疑，那個懷疑就寫到臉上去了，劉邦這種猜忌和懷疑是不動聲色的。如果使用不當、控制不嚴，帝王也會大權旁落。究竟如何馭臣，這其中不僅多有花樣，而且也頗具難度。
第三術：帝王術拉攏人心術。
1.自樹威信。
做了皇帝的人並不一定是最有威信的人，而一旦身為國主，樹立威信又是絕對必要的。比如秦始皇在統一天下以後，曾經多次到全國各地巡遊，每到一地，他都要刻石立碑，碑文寫的無非是他身為皇帝的功勞。這樣一而再、再而三，不厭其煩地自我標榜，其目的無非是要建立自己的威信，在百官和百姓中確立自己至高無上的權威，秦始皇的這一舉動，在駕馭臣下方面確實起到了非常大的作用。
2.偷樑換柱。
古代君臣之間多為相互依存、相互利用關係，君為臣做主，臣為君服務。帝王對臣下的褒貶升降，甚至生殺予奪，一般都是經過認真思忖考慮的，而考慮的標準無非兩條：一是感情，一是利益。但細想起來，帝王的感情是有限的，皇室的利益也不是無邊無際。所以帝王有利益給甲大臣，就難免要虧乙大臣。這其中的道理真有點像兒童做遊戲時說的，好事輪到誰，誰高興，而壞事則是輪到誰，誰倒黴。但有時情況特殊，屬於非正常的例外，帝王不希望倒黴的臣下卻眼見要倒黴，那麼在可能的情況下，帝王仍要扭轉乾坤，方法之一就是偷樑換柱，嫁禍他人。
3.下詔罪己。
帝王在對待大臣、處理政事時，如果他感到罪己比殺人能獲得更大的政治效益，那麼這時他也會選擇前者，因為政治利益才是他最終要考慮的
4.情感誘惑。
帝王在馭臣行為中常常有意識地進行情感投資，從而深深感動臣下，使臣下在深受感動之餘更不惜一切地為其出力和賣命。
5.收買人心。
穩定臣心，收買人心，是皇帝分內的工作，封賞最不喜歡的人也是有效的辦法之一。唐太宗李世民時期，刑部尚書張亮被控犯有謀反罪，唐太宗非常憤怒，下令朝中百官討論如何處置張亮。多數大臣都認為張亮罪在不赦，應當立即殺頭。只有殿中少監李道裕認為張亮犯罪證據不足，不應定罪，並且在朝廷上說得慷慨激昂，把傾向治罪的唐太宗一時弄得很沒面子。盛怒之下的唐太宗根本不聽李道裕的話，毫不遲疑地就把張亮殺掉了。事後不久，刑部侍郎的職位出了空缺，可是，宰相幾次上奏推薦的人，唐太宗都沒有批准，最後唐太宗竟建議宰相把這個位子讓李道裕來坐，理由是李道裕執法謹慎嚴格，這個說法的確是過硬的，其中哪能沒有名堂。於是，此項任命一經公開，朝廷上下無不盛讚唐太宗的仁德和雅量，開明君主的招牌亮得更鮮豔了。
6.丟卒保車。
中國封建皇權社會是一盤棋，帝王之下的大臣是棋盤上的卒馬炮車。帝王本人連棋盤上最重要的老帥也不想做，而寧做可以任意調兵遣將的下棋人。既然是下棋，那麼為大利益犧牲小利益是常見的事。
7.互相監督。
人是永不滿足的動物，歷史上有才能的臣子雖居萬人之上、一人之下之位，卻也不免常覬覦王位，因此帝王對臣下如管理不善、控制不嚴，往往要付出巨大的代價。雍正皇帝刺探監督臣僚，不僅限於公務，就連私生活他也不曾放過。據載，某大臣退朝後邀了幾個親朋好友聚在一起玩幾圈麻將牌，玩著玩著忽然發覺牌少了一張，無奈只好就此罷手。第二天上朝時，雍正問某大臣，晚上常常以何為樂，大臣以實相對。雍正笑笑，誇讚對方是個老實人。然後把昨天晚上他們玩丟的那張牌拿給他看。皇帝對手下大臣監視掌握到如此精細的程度，那手下大臣有什麼不恭不敬的歪邪招數能逃得過皇上的耳目？利用臣僚互相刺探、互相監督，皇帝可以明察秋毫、坐收漁利。
8.以他排他。
皇上操縱大臣彼此互相刺探、互相監督，說到底是為防患於未然，不利事件一旦發現苗頭，對皇帝來說，就是要當機立斷，乾淨徹底全部消滅之。消滅的辦法也有種種，以他排他、相抵相消即其一。也就是說，用甲去削弱乙，再用丙去消滅甲。
9.分職弱權。
皇帝對臣下的分職弱權，成功者莫過於在政府機構設置上做文章。像丞相一職，位極人臣，他既可以是皇帝的得力助手，又可能對皇室構成重大威脅。到漢武帝時，中央設尚書省，尚書令分去了過去丞相拆讀天子奏章的權力。以後，皇帝又提高太尉、御史大夫的地位，使之與丞相平起平坐，並把三者先後更名為司徒、司馬和司空，變一相為三相，從而徹底改變了丞相掌管天下一切的局面。
總而言之，老闆要有佛祖心、帝王術，用剛柔並濟的手法，慈悲中帶著果斷，以雷霆手段行慈悲之事，幫助用戶，成就員工，同時實現自己的社會價值，這樣才能夠將公司發展的更大、更穩，讓企業立於商道不敗之地。
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