留住乡愁
现代人书法很难超越古人，怎么办?办法就是创新，如果创新仍让人看出那是汉字，还是超越不了古人，那就不是创新，怎么办?办法就是胡画乱涂。你看人家西方这派那派的画，西方人欣赏，中国有多少人有能力欣赏?问题是书法艺术是东方中国的东西，西方人欣赏不了，中国人也欣赏不了，那就不能称书法，那就是那么几个人也不知道是不是真的能领悟，大众称做乱书的所谓书法艺术。
手机用户51257196700
泻邀。
我刚搬砖回来，已经倒上了一杯八二年的白开……然后跟大家聊聊王冬龄。
对于王冬龄，我比较熟悉。因为我也写过乱书。乱书，指书，横书，我都亲自写过。我也在探讨艺术(开玩笑。是在娱乐而已。我不是呆板的人，偶尔写写谁也管不着ᵕ᷄ ≀ ̠˘᷅～～我太难了！)，吼～～但我也只是偶尔写写，纯粹是当成娱乐来写。
而王冬龄，十几年如一日的练习他的乱书。
这么看来，他是真把他的乱书当成艺术了。否则，他没有必要十几年如一日的坚持他的乱书。完全是浪费生命和时间。看来他确实有点走火入魔的样子。
早就有人说过，作怪做多了，是真会把自己变成奇葩的。有科学依据的。我现在有点担心千里走单骑大师:何大师了。他这么整天怪吼怪叫的作怪，是真可能把他变成神经的。一个书法门外汉，还没入门就变成神经了，岂不是可悲？
乱书有没有文化内涵？
当然还是有一定的内涵的。
王冬龄的功底还是很强的。线条的质量很高。
而且他的乱书还融入了残荷、草垛……等大自然的线条规律。也算是艺术的一种形式，但很难登大雅之堂。想要登大雅之堂，还是得靠传统书法。
王冬龄的乱书，他自然是认识的。
草书，都有固定的写法。对普通人来说，草书就是鬼画符，以为别人第二天就不认识了。对那些学过草书，通过了草字关的人来说，草书其实也很好认。草字关，就是学草书，你首先得认识草书，并把草书的写法临下来或者直接背下来。明白了吧，学草书的难度不比学楷书简单。
王冬龄的乱书，把行距缩减了，确实把辨识度大大的降低了。他的作品，确实有点吃不消，太不容易辨认了。但仔细一看，学过草书的人还是能认识一些他的作品。但那些草垛皴，几乎就真的没人认识了。可能王冬龄自己认识吧。
他的草垛皴，其实已经是重在意境，不求辨识度了。
至于能不能重写一遍，这个问题就问的没有水平。对书法来说，几乎很难把两幅作品写得一模一样。
像是田楷，印刷字，馆阁体，倒是能做到将两幅作品写得一模一样。但写得一模一样，反而降低了档次，又有什么意义呢？
至于能不能写第二遍，当然是可以的……只是写得不一样而已。
谢谢大家。
黄九变书画
王冬龄先生的楷书隶书的确很有功底，"乱书"作品实在是不敢恭维了！我都怀疑他的"乱书"有没有人能认识。
可能他自己写完也不知道在写啥，象是正提笔书写时癫痫病人发作时的反应。
书法展示的是美感艺术，一幅作品十五个人有七个人不认识八个人懵圈到了让人惨不忍睹的地步也不是啥好作品！
据说王冬龄先生的"乱书"能超过羲之哥哥九万倍？是不是丢人丢了九万倍呀？把羲之哥哥都干懵啦，连说老朽不才自愧不如！
自成一家可以，最起码能让人认识一部分也行啊，这倒好，一个字都认不出来，气的王先生还红头胀脸地说大家不懂书法艺术……！
看来只有跳大神儿的能理解他写天书时所消耗的内力 。一般人都在认为突然抽羊角疯在乱划拉！
强歌1122
华夏祖先为我们创造灿烂的文明，中国文字，他代表一个国家的尊严和荣耀。好看的字体往往为世人称颂，就算写不出好的字，最起码要让别人认识，如果写出的字让自己认识而任何人都不认识的话，那才是一种笑话。
手机用户张金龙
《故事：“乱画”的由来》
一位颇有名气的画家有一画室，一夜，画室幽静，一只灰鼠溜入，鼠爪鼠尾无意蘸墨乱行于宣纸之上，留得乱七八糟鼠迹一片，似画非画。次日晨，一盗贼潜入画室，发现该画，误以为是先生新作，偷落先生款印后喜窃占之。
再后，窃者持该画参加画展，并成功竞得高价卖出……事后，先生得知该事始末，怒，追令主办方为灰鼠颁奖，未果。
于是乎，先生灵机一动，利用自己的声望，独创了“乱画”流派，传至今！
（注：本故事纯属虚构，切勿对号入座）
伊水缘
当创作不是以辨识为目的的时候，能不能认识其实已经无关紧要了。此时的作品、线条只是创作者需要的一种外在工具、一种手段，艺术创作的真正诉求而是宣泄内在的情绪和思想，让作品成为艺术家需要的一种载体。
王冬龄先生近几年的作品被各大媒体和全国的书法爱好者所关注。对王冬龄老师的评头论足来势汹汹，表扬的文字很少，几乎都是讽刺、谩骂、嘲笑。大有老鼠过街和遗臭万年的势头。
大家有没有想过，这些讽刺、谩骂、嘲笑王冬龄的人，有多少的书法功底比王冬龄好？又有多少人的审美超过了王冬龄老师？还有多少人的艺术综合修养能和王冬龄老师相提并论？
如果答案是否定的，那大家对王冬龄的评价、谩骂、嘲笑有什么意义和价值呢？艺术需要百花齐放，也需要百家争鸣。但是放要有序、鸣也要有度。而作为看客的观众更要有独立自主的审美能力和艺术思想。我们不能人云亦云，更不能随波逐流！
无心斋苦果一家之言，请各位道友批评教正。
（下图作品为王冬龄老师的楷书作品）
无心斋手稿研究
说“皇帝的新装”估计要被打，因为太抬举你了。
你的鬼画桃符倒像是你的脑电波和心电图吧。
只是替那些崭新的纸和笔墨可惜...
Bennybird
有人怀疑王冬龄乱书的东西他自己都不认识。在不看原作的情况下他能画一幅同样的吗？
对于王冬岭的“书法作品”来说，已然不属于书法的范畴了，其实说他是行为艺术更合理些。因为书法就有其固有的方法，也即后学者必须按照前人约定俗成的规迹（练习——熟练——精到——创作）练习再到创作。一个学书法的人，要想成为书法家都要遵循这个轨迹，概莫能外。查看他前期的书法作品，还是有一定水准的。但反观现在他的“书法作品”，除了视觉上没有规律的一片乱草外（已不具备汉字的基本形态了），大概没有几个人会认识它，更不要说给人以美感了。我想，在这个前提下，如果让他不看原作，再写一次他的那幅作品，还原度可能极低。有句话，“子非鱼安知鱼之乐？“，也许我是杞人忧天，或是自己对书法作品的认知能力，审美能力有待提高。但无论怎么说，从我自己的角度，不认可他的所谓书法“创新”。
这是王冬岭的“书法作品”，请大家欣赏评价。
中条山人14783123
对王冬龄这样的文化败类、艺术败类、书法败类必须封杀、封死，让如此败类永生永世遭有识之士的唾弃，遭民众的唾弃，遭历史的抛弃
源远永远流长
要说王冬龄写的的是“乱书”，不仅网友这么说，王冬龄先生本人也不否认。当然，王冬龄对“乱书”的理解与一般人不同，他将这种现代书法的出现视为传统书法的奇葩，虽然面临着诸多争议和质疑，却始终坚持着，不肯妥协。
在谈到“乱书”受到的争议时，王冬龄提到过渡边淳一的一本书——《钝感力》。正如这本书中所说：生活中就是需要这种钝感力，别太受外界的东西影响。
作为林散之、陆维钊、沙孟海诸多20世纪传统书法大师们的弟子，年逾古稀的王冬龄先生已然是功成名就。但是，王冬龄很早就从师傅们的传统中走了出来，成为一名现代书法的大胆探索者。王冬龄在书法道路上的探索是不是成功现在很难定论，这个需要更多的时间来验证。
有人怀疑王冬龄“乱书”的东西他自己都不认识
说这种的话的人自然是外行，王冬龄先生的草书功力还是毋庸置疑的。惊龙轩在前面的文章中介绍过王冬龄先生早年的一些传统书法作品，不仅仅是草书，楷书功底也相当不俗。
你可以不屑欣赏王冬龄先生那些狂放不羁的“乱书”表演，却不能否认他的“乱书”所遵循的草书法度。因此，要说王冬龄先生书写的“乱书”作品连他自己都不认识，只不过是网友们想当然的臆测罢了。
在不看原作的情况下他能创作一幅同样的“乱书”吗
答案很简单：不能！
就算不是表现手法有些天马行空的“乱书”，传统草书也几乎不可能创作出同样的两幅作品。相比法度谨严的楷书，草书需要更多的随性和激情，而这种瞬间喷涌而出的激情需要有扎实的书法功底作为前提，否则真就是信笔涂鸦，不成其为书法了。就算是怀素和张旭在世，那些兴之所至的惊世之作也很难在不同的情境下重复创作出来。
举一个最简单的例子，大家最为熟知的《兰亭序》。王羲之是在群贤毕至、把酒言欢到微醺的状态下，酣畅淋漓地完成了这件近乎完美的行书作品。据说，王羲之后来又数次书写同样内容的《兰亭序》书法作品，却再也无法达到满意的效果。
行书尚且如此，草书更不用说，而王冬龄的“乱书”，断然没有写出相同作品的可能。
顺便提一句，只有田英章先生和他的弟子们才能通过田楷最有可能做到这一点。惊龙轩无意比较田楷和“乱书”的艺术水准高低，更不想在此卷入田楷和丑书的诸多争议，就事论事而已。
作为中国美院教授、博士生导师，作为浙江省书协副主席，杭州市书协主席，作为在传统书法领域和现代书法领域同样享有盛誉的著名书家，这些年来，王冬龄最念念不忘的就是为中国的书法事业开创一片新天地。但是，王冬龄赖以成名的“乱书”要想得到大众的普遍认可，只能说路漫漫其修远兮，可能性实在渺茫。艺术（“乱书”应该也是一种艺术）如果不能为大众服务，怎么说也是一大缺憾。
关于丑书的争议已经持续多年，不管是理性的分析，还是偏激的嘲讽和谩骂，这都是一种创新的美学思维应该承受的内容。“吼书”也好，“乱书”也罢，无论那些专家学者如何追捧，要想让老百姓在短时间内表示认同和欣赏，终将只是一厢情愿。
