“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人類的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”——康德
天文學：一個浪漫而神秘的學科
2016年的3月9號，一個叫做Steed的男人佔據了各大社交平臺的熱搜。
Steed是一位天文學愛好者。為了和心愛的姑娘求婚，他特意選擇了會出現日全食的3月9號。在鑽戒一樣的日食貝利珠下，Steed向女友許下了攜手共度一生的諾言。這場別具匠心的求婚不僅讓他娶到了美麗的妻子，還讓他成為世界上最浪漫的男人。
對普通人而言，星空神秘又浪漫。我們給天上的星星命名，賦予意義。我們對著流星許願，希望許下的願望能實現。我們會和喜歡的人一起看初雪，希望彼此能永遠在一起。
對學霸而言，星空同樣讓他們深深著迷。哥白尼，伽利略、牛頓、愛因斯坦和霍金，都是天文學的愛好者。通過仰望星空，人類開始思考自我定位和宇宙間的聯繫。因為觀星，也是在“觀內心”。
遺憾的是，我們這一代人，多被囚禁在城市的鋼筋水泥裡。被霓虹燈包圍的我們，早已無緣星空中璀璨的景色。很多美妙的天文學現象，也難以用肉眼直接觀看。
我們慢慢遺忘了頭頂的那片星空，也漸漸失去了仰望星空的習慣與慾望。但星空一直都在，它之於我們的意義也一直都在。因此，為了讓更多人重新欣賞宇宙之美，天體物理學博士鄭春順先生一直致力於天文學的普及。他曾多次出版天文學讀物，其作品均被翻譯成不同文字在多個國家出版發行。在《一個天文學家的夜空漫談指南》中，鄭春順分享了一個天文學家的觀星記錄。去年，他更是組編了一本《星空詞典》，裡面蒐集了近兩百個關於天空、星辰、宇宙的詞條。
在書中，鄭先生主要探討了學習天文學的意義，以及天文學與其它學科之間的密切聯繫。藉助了一些比喻和生活中的常見形象，以簡單明瞭的方式為我們解釋諸多陌生的天文學術語。
在鄭先生的筆下，枯燥的天文學現象充滿了浪漫與詩意。他把彗星雲比作隨風飄逸的秀髮，把星空看作宇宙的日曆。字裡行間流露出一個科學家，天文學家，也是一個普通人，對星空的敬畏和熱愛。
仰望星空，雲端之外，是古人對宇宙的認識與理解
古時，我們的祖先把天體的運行規律視為人類靈魂的歸宿。我們對星空的理解，也因文化的不同而有所差異。
以星座為例，愛好美食的法國人，會覺得歐洲的大熊座只是個圖形而已，並沒有任何含義。而中國人則認為星座代表了天上的文書，是用來接收臣民的請願的。一旦星象出現變化，人間也會出現相應變化。
當時的人都覺得，我們可以從一個人出生時的星盤位置讀取這個人的命運，也可以根據星象位置的變化來預測某個事件的走勢。因此，在西方，我們為不同的星群命名，比如獅子座、巨蟹座和牡羊座。在東方，我們有28星宿。
再比如。日食，日食之所以會發生，是因為月亮運行到太陽的面前時，擋住了太陽的光盤。當曰食發生的時候，人類的肉眼只能看到沒被遮蔽的“太陽光環”。
但以前的人卻不知道這背後的原理，所以關於日食的傳說一直有很多。中國人認為，白天突然變成黑夜是“天有異象”，因此，把這種“異象”歸咎於皇帝放縱的行為。瑪雅人則認為日食意味著太陽消失，這個表現是眾神在發怒，需要舉行祭祀才能平息他們的怒火。
直到16世紀，人類首次在《奧格斯堡奇蹟之書》中，記錄了許多人類無法解釋的天文現象。
雖然裡面的天災和神蹟都只是教會為了宣傳而杜撰。但《奧格斯堡奇蹟之書》表明了人們已經開始觀測天文，並記錄天體活動了。人們對宇宙的認識，也從盲目感性漸漸變成了客觀理性。
浩瀚宇宙，滄海一粟，是哲學家理性的思考和信仰
據說古希臘哲學家泰勒斯有個習慣，就是走路時喜歡抬頭看天。有次因為沒看清路，便掉坑裡了。於是大家就拿這個例子來笑話他，說哲學家是一個只知道天上事而不知道地上事的人。不過，這個說法後來卻被德國哲學家黑格爾硬氣回懟：“只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人，才不會掉進坑裡。”
但也正是這位掉坑的哲學家，最先開始思考宇宙與人類的關係。
泰勒斯最先提出了萬物源於水，開創瞭解釋自然現象時擺脫了神話因素。
他通過研究日月星辰規律，測定一年為365天。
他認同日食月食的原理，還曾經預測了一次日全食。
他發現或者證明了很多很多平面幾何定理，比如直徑所對應的圓周角為直角，等腰三角形對頂角相等。
他還提倡萬物有靈的觀點，甚至認為即使石頭之類的無機物也有靈性。
除了泰勒斯，宇宙也讓更多哲學家開始思考自我與世界的關係。“我是誰”、“我來自哪裡”和“要前往何方”這三個問題，成為了西方哲學的“永恆三問”。
後來，哥白尼的“日心說”取代了“地心說”，柏拉圖、亞里士多德和康德開創了“宇宙學”。我們開始思考，宇宙是如何出現的？它到底有沒有盡頭？它從哪裡來，要到哪裡去？它是否存在一個時空的開端？是否存在著一個掌控世界造物的原則？
再後來，為了解答人們的困惑，上帝和佛陀出現了，哲學與宗教也出現了。雖然這個問題至今仍未有定論，但傳統的精神領域也不再侷限於哲學與宗教，而是拓展到了天文學。
宇宙讓人們的世界觀發生了巨大的變化。在《給忙碌者的天體物理學》中，作者尼爾·泰森曾說過，天體物理學給人類最大的禮物，是一個“宇宙”視角。因為宇宙視角，所以人類才不會一直以“中心視角”來看待這個世界。
從“唯心”到“唯物”，再到“辯證”，探索宇宙讓我們學會推己及人，讓我們有感自己的無知與自大，也讓我們擁有長遠的眼光。
日夜交替，隱匿在地平線下的是藝術家的詩情與畫意
在宏大的宇宙面前，普通人只能感受到自己的渺小。但藝術家的筆下，我們卻能看到宇宙蘊藏的哲學與詩意畫意。
《小王子》中的飛行員告訴我們，小王子一天之內看了43次日落：“你的星球這麼小，只需搬著小板凳挪動幾步，你就能追上日落。只要你願意，你隨時都能看見黃昏的餘暉……你知道的……人憂傷的時候，總是喜歡看日落。”
同樣是面對曰落的傷感,中國詩人李商隱說，“夕陽無限好，只是近黃昏”。而印度詩人泰戈爾卻說：“不要因為日落而難過/因為你會錯過更美的星空/幸運的是我沒有錯過/或許有些不合時宜/我在最燦爛的星空下/做著最孤獨的觀星者”。
夜的緘默喚醒了人的慾望，也為作家帶來了湧動的靈感。濟慈筆下的黑夜,有著夜鶯的低語。莎士比亞筆下的黑夜，是“溫柔”與“多情”。羅密歐與朱麗葉藉著夜幕相會、相愛、私奔。
但最驚豔的，還是梵高筆下的星空。金黃的滿月，盤旋糾結的星雲，讓人看到了時空的交錯與流逝。從現實到抽象，從表象到內心，傳達出畫家內心的孤獨與痛苦，掙扎與奮鬥。
與此同時，天文學家也開始以藝術的形式來呈獻專業的天文知識。比如盧西恩的《在其他星球上》展現了太陽系其他星球的精確照片，另一位天文學家魯達烏斯則在作品中描繪了大量的飛行器和空間站。
雖然星空給我們所帶來的震撼與想象從未停止，但藝術家卻用更豐富的形式來傳達心中感悟。 大量科幻作品湧現，《流浪地球》讓我們開始關注太陽系的未來，《星際穿越》則讓我們開始思考時間與空間維度的多樣性。
在不經意間，天文學正以藝術的形式，豐富我們對宇宙的理解，並改變我們對世界的認知。
觀星，是觀世界，也是觀自己
頭頂星空，既是現在，也是未來。
既是現實，也是想象。
它解鎖了我們的創造力，留下了無與倫比的思考。
它沖淡了我們對生離死別的恐懼，讓我們不再執著於小情小傷。
天文學家通過收集不同的光來觀察宇宙，藝術家們則任意恣取不同的光揮灑在自己的華麗。文學家用筆墨歌頌宇宙的永恆和美麗，哲學家則認真思考光與影的關係，斗轉星移的意義。
觀星，是觀世界，也是觀自己。
黑格爾曾說過：“一個民族，要有一些仰望星空的人，這個民族才有希望：如果一個民族每一個人都只關注自己的腳下，這個民族是沒有未來的。”
也許，正是那些仰望天空的人，才能用獨特的視角去理解宇宙間的萬物，才能用科學的思維收穫普世的智慧。 感謝這一片星空為我們帶來的奇妙景觀，讓我們保持心中的理想和詩意，讀懂大自然的美妙和饋贈。
相關書籍：
1、《星空詞典》：【法】鄭春順，低音 • 北京聯合出版公司
2、《一個天文學家的夜空漫遊指南》：【法】鄭春順，中信出版集團
3、《給忙碌者的天體物理學》：【美】尼爾·德格拉斯·泰森 ，未讀·探索家·北京聯合出版公司
閱讀更多 不勞而獲勞小姐 的文章
