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感谢题主：
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三部是《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
世界上的万事万物都是不断发展变化的，《黄帝内经》也一样，我们不能全盘照抄《黄帝内经》上的知识来为现代人治病，比如非典、中东呼吸综合症、新冠等现代病，因为古人没碰到过，所以没有办法告诉我们如何治疗。我们必须结合现代科学，丰富中国的医学宝库，将中医发扬光大；现代中医和《黄帝内经》是继承和发扬的关系，一方面要继承《黄帝内经》的医学精华，一方面还要结合现代医学，去丰富祖国的中医理论。
同时，我们也不能放弃中医，去全盘套用西医，中医与西医的关系也是互补的关系，既要相互借鉴，也要相互弥补对方的不足，这就是《黄帝内经》与现代中医及西医之间的辩证关系。
鹏学天下
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）
《黄帝内经》是一本综合性的医书， 被称为医之始祖。 书中有言——
昔在黄帝，生而神灵，弱而能文，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
看到这句《皇帝内经》开篇第一句话，普通读者会怎么理解呢？如果是我来理解 ，我会想到，在上古时代，婴儿一落地就是神灵之体，很小的时候就能说话行文，再长大一点，就精通各项绝学，待到了年长时，大道至简，周身神通，悉数内敛，而后，则是与天比肩。
作者把这句话看成一个生命，从胎儿到死亡的过程，也看成一个细胞从无到有再到地的过程，同时，也可以看成中医体系里相对应的各路经脉，或阴阳，要以发散的思维看待问题。
解说了诸多种种，也不忘提及人生中的大境界，大智慧。
作者天马行空般的思维，实在是佩服的紧。《皇帝内经》原文略略几个字，作者能讲到小三为什么喜欢摘原配的桃子；讲到古代女孩及笄后每一年头上戴几根簪子；讲生命的诞生、生长 、繁荣、枯萎；讲生命是一个轮回的过程；讲冬天不能减肥，因为要冬藏；讲学孔子就应该从《六经》入手。
黄帝内经是为中医的发展奠定基础，这正如是显微镜的发明，细胞的发现为细胞生物学的发展奠定了基础。
如果你还不能理解的话，我觉得我可以给你举几个例子，中医讲辩证论治，但是最早在黄帝内经里，病和证没有明显的区分，而辩证方法黄帝内经提出了寒热、虚实的概念。汉代张仲景在《伤寒论》中，用阴阳、表里、寒热、虚实概括并区分病证。明代王执 中将虚实阴阳表里寒热称为"治病八字"；张景岳则明确提出以阴阳为"二纲"，以表里、寒热、虚实为"六变"之说。清代，程锺龄进一步阐发了八纲的涵义，提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。近代《医学摘粹》(1897)提出"八纲"一词。这就是八纲辨证的发展历程。除了八纲辨证，张仲景在伤寒杂病论里创立了六经辨证，清代叶天士创立卫气营血辩证。
不仅如此，讲到命运，提到节气，又结合中国的生肖、外国的星座、星盘，说阴阳，道易经，说的那叫一个天花乱坠，有些观点的视角很是新颖独特，给人眼前一亮的感觉；有些观点则是像信口胡说，无法叫人信服，有点像狂热的传教信徒，看此书，要有学习的态度，也要有辩证的态度，孟夫子曾说过“尽信书，不如无书”，正是这个道理。
王阳cium
《黄帝内经》相传为黄帝所作，但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代医家传承增补发展创作而来。
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。《黄帝内经》在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“藏象学说”、“病因学说”、“养生学说”、“药物治疗学说”、“经络治疗学说”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，是中国影响最大的一部医学著作，被称为医之始祖。
首先，黄帝的概念，他不是一个人，而是一群人。它代表着古代一群优秀的人的统称。书当然不是一个人写的，是很多医家假借黄帝的名号，不为自己出名，把自己的做好的经验著作统一编辑，为后代医学作为经验。 黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。 《黄帝内经》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。
林意诗语
您好，我来回答您的问题。
首先您的提问就存在问题，《黄帝内经》从另一个角度去学习乃是道家哲学思想的根基，本身就是唯物辩证的哲学。
其次黄帝内经是建立在阴阳五行学说基础之上的，理论基础上“天人相应”，“道生万物”与“天地之始”的始动法理，合称“道理或道法”。
然后都要受普遍因果或阴阳辩证法的主导与支配。故阴阳五行学说恰恰是揭示阐述了世界万物根本发展延续的“始动法式机理”，将与牛顿阐述宇宙“万有有引力”一样，具有重大基础科学理论发现与创新！唯物辩证法也认为“世界上没有无因之果或无果之因事物”，提出因果辩证法是普遍规律，佛学也提出“因果轮回”，现代逻辑学提出“现象与本质、形式与内容、原因与结果、必然与偶然、现实与可能”等五行，其因果也是居中而起主导作用。因此，“时不同道相通，势不同理相同”，宇宙星球与天下万物运动变化都脱离不了阴阳辩证法过程，一旦脱离就要遭到灾祸的报应，故阴阳或因果辩证法也就自然成为宇宙世界的最高主宰支配者。
《黄帝内经》是古老中医的立论基础，已延续几千年不败，就是按天人同理进行阴阳辩证论治的，这难道不是辩证思维吗？
这是我的回答，希望对您有帮助。
经转流年正业
《黄帝内经》是先秦众多医学家对前代医学经验的总结和发展，奠定了中医治疗学的基础，这不是偶然的，它的最大贡献是把辩证法运用其中，它认为人是由两部分组成，一是形即身体，二是神即心，这里的心是指精气神。内径认为形和神是辩证统一的，是互相影响密不可分的，形体败坏了，精神无可依附，精神垮掉了，形体夜很快败坏掉，强调中医治疗既要重视形体的康复，也要同时重视病人精神的安抚，这已经非常全面非常先进了。在四五千年以前，能做到这一点已经非常了不起了。当然内径里面的一些近似迷信的预言，以及不太成熟的具体治疗办法，我想也不用苟求于前人了，还是那句话，吸收其精华，剔出其糟粕，事实上，内径以后我们的先人们也是这么做的，所以才有中医几千年的发展成就。我们现代人应该继续认真学习西医的同时，加强中医的研究，使曾经为我们祖先的健康保驾护航的中医国宝再发挥应有的作用。
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辩证《黄帝内径》不仅在世界医学界，在国内也有人在辩证《黄帝内经》，不过辩证的方向和角度不同，其中，有人报以质疑，有人极力维护；但最终结果在科技如此发达的今天，依旧无法解释黄帝内经中的部分内容记载和方法。
举例：中医的把脉，经略，穴位；通过中医手法可以起到治病缓解的作用，可是在解剖学中，这些是无法得到证实的，可又是存在的。所以，科技的进步和如何去看待《黄帝内经》之间没有关联。
再说一下《皇帝内径》；《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》又称《内经》，也是中国最早的典籍之一，又是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书成型于西汉，作者并不是一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。
总的来说《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
国学趣舍
要看懂《黄帝内经》，你必须具备辩证思维。
六季如歌
辨证这个提法不如求证好，既然是经典，那就具备守桓性。如同佛经，佛法，你也去辨证一下？你有什么资格去辨呢？罗汉果有罗汉的境，十地菩萨有菩萨境，佛法告诉你这个东西是假的，你偏认为是真的。对牛弹琴，牛嚼牡丹！
用户87960572457
疾病面前，疗效才是唯一的真理！虽然中医从来没有赢过一场网络骂战，却从未输过一场民族大义。每次中华民族生死存亡之际，中医至少帮助我们抗击了321次大的瘟疫，中华民族才得以繁衍生息。不管你信不信，中医始终在那儿，五千年了。
