LIAIHONG
“意守丹田”本身就是“動念”；為什麼非要意守丹田呢？目的不明確；首先要知道為什麼要“靜坐”，很多人都在以靜坐論述其好處，也隨之說了“意守丹田”，這些理念都是從古人的理念中獲取的，修行人也講、中醫也講、養生也講，都在講“靜坐，意守”的“奧秘”；果真如此嗎？人人都在“聽說”的範疇裡轉，有的人也實踐於“靜坐”佛家叫“坐禪”，道家叫“打坐”。無論佛家，道家，目的是一個，就是通過“靜坐”，使身體細胞自我調整到自然“休整”階段，隨著時間推移，功夫加深，逐步達到精神系統與身體物質系統和諧共處，使生命可以迴歸自然，還可以從自然中回來，人為的完成“生命自然道法”。既然是“自然”就不要“動念”，所以，靜坐時完全沒必要去意守身體的某個部位或什麼“丹田”。只要自己靜靜的坐在那裡，功夫到了“一定程度”就自然形成“走向”…
貝卡他爹
練功人分兩類人，一類是初學練功者，一類是練功歷史較長的人。對初學練功者來說，在相當長一段日子裡，練功難以入靜，這是很正常的。但練功有挺長時間了，還每每煉功時難以入靜。就得全方面分析查找原因了。道家氣功有個練功的方法叫悔過遷善法，此法門是在練功之前，將自己一天的所做所為徹底回憶一遍，如果有什麼錯誤的言行，一定要深刻懺悔，並保證今後絕不犯相同的錯誤。只要每天練功之前堅持練悔過遷善法，認真悔過，並且在日常生活中，能積德行善。肯定對練功入靜會有很大幫助。練功要活煉，忌死煉。想過入靜關，練功之人可以在練功時，可以進入自己事先編好的一種意境之中去修練，蘭天白雲、碧蘭碧蘭的大海等等，只要個人喜歡的美好景物，都可以進行觀想與意守，如此對練功入靜會有一定的幫助。如果你修練的功法需要意守下丹田，你·又很喜歡蓮花。你就可以在練功時意想小腹中有一朵潔淨的白色蓮花，吸氣，腹中的蓮花在慢慢地盛開，呼氣，蓮花花瓣慢慢地合攏。吸氣時小腹慢慢鼓起，呼氣時小腹漸漸凹陷。如此意念呼吸高度協調地練功，我想你應該可以刻服入靜難這一問題的。僅僅提一點小小初建議，不知正確與否，供參考。
靜中乾坤大
我在這方面特別有經驗，可以說研究的比較透徹了。
辦法有很多，簡單的也有，複雜的也有，但是他們的核心就是要增加抵抗雜念的能力。
怎麼增加這種能力呢，比較簡單的有兩類辦法。
第一類辦法，心理暗示法。
不知道大家有沒有注意過，數息、意守、唸佛，凡是比較正宗完整的方法，都要求一旦生成了雜念就要從頭開始。
這麼做是為了給你一個暗示，雜念的生成，讓我做了白用功，我又要重新開始，雜念是一個很不好的東西，我不要再有雜念。
第二類辦法，轉移注意力法。
其實在第一類辦法裡那些方法，也有一些轉移注意力的功能。
80%的人的注意力在同一時間裡，只能集中到一件事情上面。大家用第二類方法之時，一定要有規律的動起來。
為什麼要有規律的動起來呢？
因為規律的存在，就是為了告訴你下一步該做什麼了。下面我以一個例子來說明這個問題。
我現在正在練習的基礎氣功，要求在走路之時，把注意力集中在腳上面。
開始之時，我往往都會走一段路，注意力就開始分散轉移到其它的地方。後來，當我無意中按照某種規律節奏去走路之時，竟然大大的延長了注意力集中的時間。
這是兩類方法，第一類方法屬靜，第二類方法屬動。大家可以根據自己的情況，從這兩類方法裡面尋找適合自己的方法。
在這裡，我要提醒大家一句。這是兩類方法，不是兩個方法，每一類方法裡面都可以分出無數個方法。一定要根據自己的環境、狀態、性格來選擇適合自己的。
這裡是腦洞大仙，專門針對普通人練習氣功之時所遇到的基礎問題。另外，我根據自己的狀況，創造了一種基礎氣功，專門針對像我這樣的的普通人，有興趣的可以私信我。
我真的不是歌神
靜坐的時候心猿意馬，較難意守丹田，這就是還沒有做好調心。
調心是靜坐中最主要的一環。具體說來方法很多。
一是意守法。把意念守持在身體特定部位，或體外特定的景物上，以一念代萬念。最常用的是意守丹田。不要過分用力，要似守非守，逐漸進入靜的狀態。否則，過分用力反會引起大腦皮層興奮，反而容易出偏。
二是默唸法。可以默唸一個句子，也可以從1數到10。抱病的人，也可以念“消炎，止痛，痊癒”等。
三是觀想法。就是觀想身體的某個部位，比如，觀想眉心，觀想丹田。也可以觀想病灶，觀想能量向病灶彙集，觀想病灶在好轉，在痊癒。還可以觀想遠處景物。
調心，誰都會遇到兩個難題----散亂和昏沉。因此，我們需要練就兩套功夫。
首先，是練就平息散亂的功夫。
靜坐首先遇到的一個麻煩，就是散亂。所謂散亂，就是心裡有妄想與雜念，意念不專。沒靜坐的時候，也沒覺得有什麼雜念，好像心裡挺安靜似的。可是，一想靜坐讓心靜下來，反而感到心更不靜了，總是雜念紛飛，心猿意馬。
如何平息散亂呢？
一是默唸一個句子 防止散亂的最好辦法，就是心無雜念地默唸一個句子，或者是從1數到10，要念得至誠懇切。
二是手不能動 上座結好手印後，手就不能動了。因為手動，一定會散亂。所以，應避免這裡抓抓那裡撓撓，努力做到手不動。只要手不動，頭動，身子動，都不會有多大影響。這樣用功久了，自然就能平息散亂了。
三是善待雜念 這裡說的善待雜念，就是不對抗雜念。靜坐的時候很難說沒有雜念。如果雜念來了，不迎不拒，只是靜靜地觀照，雜念也就慢慢地停止了。這叫“念起不隨既無念”。
其次，是練就平息昏沉的功夫。
靜坐遇到的另一個麻煩，就是昏沉。所謂昏沉，就是精神提不起來，昏昏沉沉。有時候，我們練習靜坐，好容易不再散亂了，好容易讓心安靜下來了，一不留神卻又陷入昏沉，昏昏欲睡了，甚至鼾聲響起了。
如何平息昏沉呢？
一是提起信願 精神提不起來，最重要的原因，是對靜坐沒有很強的信願。每個靜坐者，都應該深信靜坐給自身帶來的好處顯現出來只是時間早晚的問題。每次上座重新將信願提起來，內心對未來充滿希望，就能使昏沉減少。
二是微睜雙眼 感到昏沉不好平息時，可以微微睜開雙眼，讓光從眼睛照進來。這個方法有助於平息昏沉。
三是調整姿勢 為了避免昏沉，時常直直腰，時常正正頭。到什麼程度呢？脖子後面碰到自己的衣領為度。發覺身子向左歪或右歪，也要趕緊正起來。
四是補足睡眠 調理好睡眠，是靜坐容易進入狀態的必要條件。如果睡眠不足，就容易昏沉。所以，如果昏沉是因為太缺覺，那就不要勉強靜坐，乾脆先躺下來，安安靜靜睡上一覺，補足睡眠。然後再靜坐，自然不再昏沉。
——追隨您的心聲 提供專業回答——
中老年保健雜誌
靜坐，重在一個靜字，其實在靜前還有就是松，這個松不是鬆垮垮的像沒有骨頭一樣的松，而是一種放鬆，全身性的放鬆。
放鬆有兩種，一種腦袋先停思考任何問題與事，將意念放在全身，讓全身慢的鬆下來，如果真是不會，就想象成自己勞累一天後躺在溫水中那種四肢百骸通透的感覺。
第二種，配合呼吸，綿綿若存，在這裡呼吸就要有這種狀態不能猛吸，要將空氣緩緩的吸入，同時要體會全身毛孔像花骨朵一樣收縮，將空氣中的各種能量吸到體內。
呼氣的時，要體會毛孔像花骨朵一樣張開，每一次一吸轉到一呼時中間要有所停頓，同樣呼出轉吸入時也是。
另外借得注意的是，一定不要強吸猛吸，那樣，別說入靜了。連放鬆都難，最後靜坐近個把小時。身體累不說還沒精神，那就違背了靜坐的初衷。
上面說的入靜方法一種為觀想法，第二種以呼吸配合觀想。
現在說說第三種，放任自流，當你攪動一桶水時，你會發現無論你用什麼方法，水都只會越攪越晃盪的厲害，相反你不管它，要不多久就平靜了。
不過這裡要注意的是，放任自流不代你就真的讓它亂想，而是不加念頭，比如靜坐時你在想明早吃什麼，想好吃油條，馬上又想中午去哪玩，那這樣就沒完沒了了。
應該是想完吃油條，就到這裡為止，不繼續想這個問題也不加另外的問題。
第四種，意守一處，似守非守，若既若離，用功不用力，你可以守守丹由，可以守手，守腳，守病灶，理論上可以守任何地方，但不建議守頭部，意守頭部剛學的容易出問題。
似守非守，用功不力也值得注意，意守時不要全部注意力都放在意守的部位這樣就是死守了，用通俗講這是九分睡一分醒是那種朦朦朧朧中的感覺。
用功不用力，就要用到前面的放鬆，你不能意念一守著這一塊，就將肌肉崩的緊緊的那還怎麼入靜。以一分注意力守著要意守的這一塊，慢慢慢讓它放鬆。
好了就說這麼多吧，希望能對你有所幫助。
全福202540981EU
說之前先要問問自己懂不懂？經歷過沒有？如何解決的？
坐，要先知道坐是什麼！
土上面兩個人。席地而坐，哪裡來的兩個人？
一個人是肉身，另一個是神。坐的核心是覺察到自己的神，正所謂“精神內守”。這裡面是有方法的。用什麼去守練的就是什麼。意是陽中之陰，用意去守的，練的是意，最後練習出來的就是偏陰的。你們去看看所有的練習冥想的，時間長了都是冰涼的，眼睛空洞的，無神的。舉例圖片做對比
西派的修法裡面，一年來我所經歷的，從童子坐開胯開始，配合下丹田的收和放，整個過程不能夠用意去想的，去做就行，注意力關注身體的感受，身體傳遞出來的是什麼就是什麼。
第一個階段叫做內息，裡面包含“五氣朝元，金水相生，神息相依，息息相依，心腎相交……”。
第二個階段為體息。胸腔的呼吸和內息已經分開，互不干擾。本人也只在此階段，後面的尚未經歷。
第三個階段為踵息。
……
最後一個層次是胎息。
聽老師說驗證的標準是缸內水下49分鐘以上，並且水上面要有油珠子（沒有油珠子怎麼證明你不是閉氣還是胎息）。
寧可不修，也不修錯。耗損點兒錢財不重要，把這個身傷害了，造成不可修復性的傷害是很可惜的！
修，一定要明師帶！簡單來說就是跟健康的人修！
健康的標準可以用中醫來判定。
1，溫暖仁慈。
2，後天脾胃好。體現為地倉飽滿，鼻頭肉飽滿，嘴唇飽滿，嘴角自然微微上翹似危險。
3，先天足。腎藏先天一氣，腎氣足，耳朵要飽滿，沒有眼袋，七十歲八十歲都不能有。上眼袋腎陰虛，下眼袋腎陽虛。
4，心臟功能。心主神明，其華在面。就是蘋果肌。修為越高，心力越足，蘋果肌越飽滿。
跟健康的人學，才能夠健康！
以此為簡單中醫常識性判斷標準，是有真貨還是騙子騙子一目瞭然。
本草行者17612170246
靜下來心猿意馬就是我們通常所說的雜念，這是正常現象，首先要搞清楚一個問題，靜坐練習的不是不讓雜念出現，這是壓抑不住的，就像大禹治水一樣，採取順勢疏導的方法處理要好一些，關鍵是不要和雜念過不去，可以去觀察它的來去，由它來去，不能來硬的，這就和忘記一件事情一樣，刻意去忘恰好相反起了加強記憶的作用。
所以，靜坐的時候只管放鬆自己，以一個局外人的身份去內觀自己和隨時出現的念頭，守丹田只需不忘，不能死守，觀察它的存在即可。另外，當雜念來臨時如果實在無法放下，可以睜開眼睛看一眼，然後重新意守丹田。
說意守不是很準確，意照丹田才更貼切一些，這個“照”字知易行難，萬緣放下，多練習慢慢就掌握了，一起精進呀😊
易數一說
這種情況不單單在打坐時候出現，也會在讀經書時出現，即使不信佛教，也可以找本經書試讀一下，一定也會出現心猿意馬的狀態。
靜不下心是因為人體場受到負能量影響，虛空中遍佈擾人心智的負能量場，俗稱，魔能量場，魔能量通過"貪、嗔、痴、慢、疑"，侵入人體場。靜坐目的是為了清除這些負能量。當自身的能量還不能壓制住這些負能量的反彈，就會出現心猿意馬現象。解決方法之一是利用集群打坐效應，特別是身邊有能量場強的人一起打坐，效果尤其明顯。
集群打坐效應，英文"one giant mind"，實際就是，眾人拾柴火焰高，在一個區域產生能量場共振，合力驅魔，達到個人短期難以修煉到的層次。能量加持
簡略兩種，行之有效。
1，或站，立，臥。兩手交疊於臍前一分，後以二目之間微微餘光輕掠雙掌前，略有略無，不久便呼吸微微。
2，以兩目之神光意注夾脊。夾脊在兩肩骨下間與膻中穴間。
按打坐最好有明師指點，以便明瞭其中身心變化，不致以妄為真，走火入魔。
用戶837496173841
好多人，好多理論，別扯淡了！打坐初期就是會昏沉，正常現象！
有個大師問為什麼要意守丹田？不意守丹田，打坐幹嘛？躺著睡覺不也一樣？
至於怎麼解決，雙目自然閉合，用目力集中精神向雙目中間處延伸。
意守丹田，用意不用力，氣沉丹田就行，至於丹田在哪兒，這就是用意不用力了，知道大概的位置，讓氣往那邊去就行，不要強調在哪一點上。
最後是打坐的感覺，所謂的熱漲麻酸的感覺，有可能是真正的氣感，也有可能是自己意識生成的幻覺，不管是哪種情況，不要去強求，有則有矣，無則無矣。
最後就是，意守丹田即可，不要過多導引！
