没办法就这样黑
在医疗条件落后的中国古代，许多惨痛的瘟疫悲剧，都是由于对传染源的防护不利造成。于是经历了多次教训后，“切断传染源”就成了每次“大疫”时，执政者们的重要动 作。
比如宋神宗年间的虔州瘟疫，就是因为雨季时上游水源被污染造成。由于“污染源”无法被切断，导致疫情每年反反复复。直到新任知州刘彝采取果断措施，以“雨污分离”的思路重建当地的城市水渠，建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开城市生活区，肆虐当地多年的瘟疫，才终于消停下来。
而对于明末清初时持续不断的天花瘟疫，清王朝从入关以前，就是高度紧张。清太宗皇太极在位时，清王朝就设立了“查痘官”，只要发现“出痘”的病例，立刻采取隔离措施。一切瞒报谎报行为，都要“论以死罪”。
与“切断传染源”相关的，还有对疫区以及患病者的隔离措施。
古代人员流动，没有现代这样密集。之所以战乱时往往伴随着“大疫”，也与战乱时期难民增加，人口流动频繁有关。所以放在古代太平年代，只要疫情爆发，“疫区隔离”也是重中之重。清代的法律就规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外来华的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。
疫区的卫生防疫，也同样十分重要。比如明末学者谢肇淛，就曾怒揭晚明瘟疫频发的原因：就是因为城市卫生条件太差。特别是天子脚下的北京城，长期管理混乱，以至于“市上又多粪秽”，所以“故疟疾瘟疫，相仍不绝”。北京百姓躲避瘟疫的好办法？那也只是“唯静坐简出”，也就是躲在家里不出门。
华夏历史研究
古人怎样应对疫情的，人类与瘟疫的斗争几乎伴随着整个社会的发展历程。几千年来，瘟疫一直就是威协人类生命和健康的头号敌人。为了延续生命，古代人民不断探索对瘟疫的认识和防治，经历了一个从懵懂无知到科学防治的艰辛过程，积累了丰富的防治措施。
历史上最早有记载的瘟疫发生在周代，鲁庄公2O年“齐大灾”。这里的“大灾”就是指泛滥的瘟疫。1232年，金国汴京也曾发生了中国历史上一场罕见的惨烈瘟疫，在短短的两个月时间里。“诸门岀死者九十余万人，贫不能葬者不在其数”。据学者们的不完全统计，从周代开始，中国历史上有记载的大型瘟疫就近3OO次，其中以清朝最多，几乎占据了五分之一。
更可怕的是瘟疫一般都伴随着自然灾害。正是由于大灾发生后，百姓饿殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜尸体得不到无害处理，导致细菌和病毒的兹生、蔓延，继而引发了瘟疫传播。为此，古代人采取最严厉的隔离制度：“患者隔离，村庄隔离，往来人员隔离，往来货物也隔离”。
古今中外面对疫情的经验告诉我们，除了及时的医治、隔离就是防止疫情的扩散传播，保卫健康民众的最有效的手段，所以对待现在的疫情，减少接触，在家静候得到抑制是专家一再呼呼，也是我们保护自已的有效方法。
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在中国古代，瘟疫也是经常出现，当时对于流行性的疫情称之为瘟疫，由于瘟疫的破坏力巨大，甚至人们把瘟疫称之为瘟神。瘟疫就代表着死亡，一点不假，那么古人在面对瘟疫时怎么办呢？
1、当爆发大规模的瘟疫时，地方的最初级的官员或是街道主任一类的半官半民的就会向上级汇报情况，这时最开始时必需要办的事。当时的生产力水平低下，对瘟疫的认识只停留在二个字上，将许多流行性疾病都标以瘟疫。向上级汇报时也是用瘟疫来说明下面的情况，其实瘟疫等疫情的种类还是有许多的。
2、上级接到汇报后，马上向高级汇报，当时没有无线电，也没有手机电话，最直接就是用快马驿站。
3、如果瘟疫传的很厉害，影响面更大，消息会直接传到京都，传到天子手下的大臣们那里，然后由大臣们向天子汇报后，多由天子发布命令，安排下级官员火速防治疫情。比如南北朝时，发生了瘟疫，北齐太子知道情后就下令成立了六疫馆，这个六疫馆就是为了集中收治感染瘟疫的民众。
4、下级官员也开始行动起来，四处请老中医，以针对当前的疫情进行治疗。在中国古代，没有西医，只有中医，而且越是老中医越是有水平，中医还是老得好。
5、其实在中国古代，已经知道卫生条件的好坏对于疫情的影响，因此一旦爆发疫情，往往民众都会在政府的组织下清理水源，食品放置的地方也进行清洁，有些有条件的地方在水中投放一些具有消毒作用的药草。
6、对染病人员进行隔离。对于瘟疫，在古代知道是有传染性的，虽然当时的叫法不是传染，但不管叫什么，意思就是这个。对于生病的民众，政府会组织一定的隔离，主要是建立专门的疫所。
7、政府下发救济物资，这些物资都是政府免费为老百姓提供的，并且政府也向百姓发放配制的中草药以减缓疫情的发展。
8、对于死者政府组织安排集中埋葬，中国有入土为安的传统，而这种特殊情况更是集中性的处理，以防止疫情的蔓延。
上述这些手段往往中医都参与其中，因此中医在古代的地位还是可以的。但是不得不说的是中医的水平高低参差不齐，真正好的中医还是非常少的，并且中医的手段只是从身体里进行调节，对于强烈的瘟疫并没有太好的疗效，往往最终是疫情本身发展到尾声慢慢退去。虽然对社会的破坏力大，但也在一定程度上优选了更强壮的人生存了下来。
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2020年开年之始，一场瘟疫猝然降临。目前全国人民正齐心协力防疫抗疫。在医疗如此发达的现代文明，我们还会被疫情困住手脚，可想而知，在医疗技术落后、信息传播缓慢的古代，人们势必经常遭受瘟疫的侵袭，且古代一旦爆发瘟疫，就是一场大灾难。
中国古代大多政权都采取重农抑商的政策，牢牢地将人民绑在土地上，底层百姓只能靠几分薄田的收成来糊口，若是风调雨顺的年头，全家人或许还能填饱肚子，若是赶大旱、洪水、蝗灾的年景，大多数百姓就吃不上饭了，那时候粮食够当年吃的就算富户了，根本别指望能囤余粮，没有收成的年景只能去乞讨、逃荒、卖儿卖女了。
冯导的电影《1942》讲河南大旱，河南人民逃荒寻活路的苦难故事，连地主都要卖女儿了，看得人心里很不是滋味，那时候都民国了，面对天灾人们还那么无能为力，就更别提古代社会了。
古代有句谚语“大灾之后，必有大疫”，这是劳动人民根据历史事实总结出来的规律，因为在大规模自然灾害出现之后，百姓就没有了食物，为了活命，顾不得尊严体面恶不恶心了，一切能吃的不能吃的都往肚子里塞，草根树皮挖没了，就吃老鼠，甚至人吃人。
灾荒之年，老鼠也没有吃的，只能吃人的尸体，本来老鼠就脏，是各种病毒的宿主，还以尸体为食，身上的病毒就更多了，它们穿行在人群生活区的时候，都有将病毒传染给人类的可能，更不要说还有人吃老鼠，还有更恶心的请自行脑补，这样一来，不爆发瘟疫才奇怪了。
明朝末年就爆发了一场规模相当大的瘟疫，起因就是连续四年大旱，颗粒无收、灾民逃窜，以鼠为食，爆发鼠疫，感染者身上会有血疙瘩隆起，口吐鲜血，发病快者几刻钟就能身亡。
最可怕的是那次鼠疫传染得极快，往往一人病发后，全家感染，接触者也难幸免，用十室九空来形容当时的情况是很贴切的。瘟疫很快就传到了京城，每日出殡的队伍就挤满了城门，最可悲的是为亲人送行的队伍，回来就会多出几个感染者，甚至直接陪亡者长眠在那块墓地了。
那场瘟疫也波及了朝廷大员和京城的驻军，搞得人心惶惶，因此也有人将大明朝的灭亡归结于这场声势浩大的鼠疫。
那么，在物资和技术有限的条件下，古代人是如何控制疫情的呢？
其实方式和现在也差不多，主要得先隔离，切断传播途径，减少蔓延。
在《汉书》中就提到，民间一旦发生疫情，就让患病的人与健康的人分开居住，由朝廷免费给患病的百姓提供药物。在晋代，朝廷还规定了，官员如果家里有人感染时疫，即使官员自身没有感染，也要在家待着观察，不能上朝。
不过古代瘟疫一般都是从民间兴起，一村一县的感染，若发现是瘟疫，官府就直接封村封县了，只进不出，政府供应白粥和草药，也会派大夫来察看疫情，出应对之策。
瘟疫去世者的尸体，必须焚毁，这时也顾不得入土为安的观念了，还是要先顾活人，控制瘟疫，连死者生前用的器物都要一起销毁，防止病毒传播，那种全家死光的，直接就把房子一起烧毁了，全村死光，就一把火把村子烧了。
要是情况特别严重，十室九空，又传播风险较大，不排除直接烧村子的情况，这就有些残忍了，即使说是为了更多人的安全。
古代村落距离的相对较远，交通不便，人员流动性小，向外扩散的几率相对较小，若是发现得早、隔离得好，瘟疫在一村一镇，顶多一省就控制住了，毕竟像明朝末年那样席卷全国的瘟疫是不常见的。
古代针对瘟疫也没有特效药，不过针对一些常见的疫情，已经产生了疫苗，比如在清朝经常盛行的天花，天花在今天是可治愈的，可在古代基本是必死无疑的病，康熙皇帝体质比较好，小时候得天花挺了过来，虽然也变成了麻子脸，但好歹保住命了，还因为身体好被选为皇位继承人。
康熙深感其害，执政期间命令用人痘接种法，有概率地预防了疫情，1796年英国琴纳发明了牛痘接种法，1805年传入了我国代替了人痘接种法。
这次肺炎疫情目前也是这样，没有特效药，只能靠自身免疫的抵抗，我们没有能力奋斗在第一线，起码也尽量待在家里，算是贡献自己的力量，相信战胜疫情之日不久就会到来。
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自古以来，我国瘟疫频发，其中有记载的大疫就有数百次。那么古人是怎么对抗疫情的呢？
说到对抗瘟疫，就要从医生治病，药材救命，政府组织管理三方面来说。
关于瘟疫，从古至今，历代的名医从疫情中积累了丰富的经验，例如，东汉时期的张仲景在其著名的著作《伤寒论》中讲述了对很多种传染病的防治措施，李时珍在《本草纲目》中就记载了对得了瘟疫的人的衣服，要用大锅蒸煮可以避免传染的方法，自宋代开始，我国就发明了人痘接种术，用天花病人的痘痂去感染未患过天花的人。从而激活人体对天花病毒的免疫力，预防天花的发生。可见，即使在古代，我们也不缺少防治瘟疫的方法。秦汉时期已有一套疫情检查和患者隔离措施。如《云梦书简》中说到疫情申报制度，乡里有了疑似病例，典甲（乡长）有责任调查、报告，然后上面派医生来检查，如果属实，即进行隔离治疗。
其次，在治疗疾疫用药方面，不少专业医书记载有药方。在瘟疫横行时，为了控制瘟疫，很多时候朝廷都免费发放药物，对派遣医官免费对民众进行救治，据《汉书》记载，当时朝廷为了控制瘟疫蔓延，免费为患病的灾民提供药物，进行救治，并且还专门安排了空房子给患病的人住。到了宋代，每当疾疫流行，宋廷多诏命太医局及翰林医官前往救治，药费多由朝廷无偿拨付。
最后是政府的组织管理，古代，在大疫流行时，许多皇帝都曾发布诏书承认错误，安抚百姓并组织官员百姓共同抗疫。此外，还建立了一整套的疫情防治措施，如疫情报告措施，疫情隔离措施，环境管理措施，个人饮食卫生管理等，通过这些措施，有效阻断了疫情的传播，对遏止疫情扩散起到了积极的作用。
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古代人如何应对疫情？以前的科技没有现在的先进，或许一个普通的传染病就可以让很多人失去生命。
古代的老百姓其实很多都不一定可以填饱肚子，特别是在各种战争的折磨下，他们前胸贴后背，非常难受，哪里有现在的人这么好，起码是吃的饱，睡得香。
古代的老百姓在各种战争的摧残下，只好经常搬家，流离失所。
就算是中产阶级的人，也会被迫变成穷人，把女儿或者儿子卖掉，仅仅为了换取一口好吃的。具体可以参考冯小刚导演的《1942》电影。真实的情况比影片过犹而不及。
老百姓各种逃跑，为了吃的东西，变卖家产，没有家产的穷人怎么办？直接啃树皮，甚至死老鼠，死猫。如果给他们看到粮食，个个都是眼镜冒着绿光了。
鼠疫这个词现代人或许很陌生，但是在古代，可是很出名。鼠疫带来三次全球的大震动，前两次主要在欧洲和中亚，在中世纪，欧洲三分之一的人因为鼠疫而去世了。后来更是从1894的云南和广东一带开始，然后发散到了全世界，真是太可怕了。
很多一些古代的书籍就有提示预防瘟疫的方法，例如不可以饮用污水，不可以吃死去的各种野味等等。
在唐宋时期，更有多喝热水的方法去预防，喝多点水可以排毒。在中世纪的欧洲，预防方法竟然是不洗澡和求神保佑。
在古代最出名的治疗瘟疫的中医就是张仲景，弄了一大堆草药就煎药水，几天时间就药到病除了。
除了鼠疫，伤寒。古代还有天花病，古人早早就会采取接种减毒疫苗的方法。
就是取天花病人身上的脓疮去感染没病的人，这样子没病的人就会得轻微的天花，很快就会治愈，从而产生抗体。而且有设立隔离病坊，阻止疾病传播。朝廷负责医疗费等等方法。
不仅如此，还有在边境检查消毒，在繁华地段进行消毒，普及老百姓爱干净的常识。朝廷进行免税的优惠，在疫区加大力度的排查以及安葬因病去世的人，对他们的后代进行照顾等等方法。
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古代怎么寻找疫情的源头？
庚子年初，国内爆发了新型冠状病毒，疫情的影响造成大家一定的恐慌，幸好我们生活在太平盛世，生活在优秀党的领导下，不然真是不敢设想，要是国家没有强有力的组织能力，这恐怕又是一场浩劫。现在医学比较发达，一旦爆发疫情，可以通过解刨尸体，来确定造成死亡的病毒，通过研究，可以培养育苗从而抑制病毒的蔓延、传播，达到最终消灭病毒。可是，在古代，没有现代的科学的强有力支持下，如何寻找到疫情的源头呢？又如何控制病毒的发展呢？最终又是如何消灭病毒的？
西医，从理论意义上说，是从清朝末年开始传播于到中国，在此之前，中国只存在中医医疗，那这是不是意味着西医领域我们就毫无建树？其实也不尽然，早在三国时期，相传就有华佗为关公刮骨疗伤，给曹操提议头颅开刀的先例，这也是属于典型的外科手术，只是我们并没有去对其命名和发展，经过漫长岁月，加上封建朝代的小农经济长期发展，这些早期萌芽的外科科学就被扼杀了。中国自古就多自然灾害，但中国人民也是凭借自身智慧，每次都能最终克服各种困难和自然灾害。
说到瘟疫，中国也是发生过多次，比如，明朝末年就发生过鼠疫，当时也出现整村人死亡的现象，当时很多医者也是因为没有此方面的知识，束手无策，甚至造成自己也感染死亡。从来中华大地不缺人才，这个时候出现了吴又可大医者。吴又可是一位医官，因当时看不惯朝廷其他医者的见风使舵，没有职业之道而辞官成为了游医，长年累月，风场露宿的经历，让他积累了更加丰富的治疗患者的经验。即使如此，当他看到瘟疫时，他也不知道该怎么办，他的师父根据《伤寒论》给瘟疫患者治病，遵循传统，以至于自己也被感染了瘟疫而死，而吴又可当时判断出来当时的疾病并非普通伤寒，而是瘟疫，但他也是没有办法找到真正的病毒源头，当时的医学发展根本无法寻找到瘟疫源头，由于吴又可医生游历丰富，找到了瘟疫传播的途径，所以才采取了隔离措施，经过草药调理，才得以控制住瘟疫。
所有的方法都源于生活，当时瘟疫蔓延，吴又可也是束手无策，当他失望地看着窗外时，一束阳光从窗外照射进来，让他明白灰尘可以在空气中进行流通，从而让他明白灰尘是可以流通的，所以就给予了他灵感，他认为病毒的传播也是如此，通过空气作为媒介，流通于空气当中进行传染。他悟出这个道理后，在瘟疫群体中进行了轻重缓急各个级别进行隔离治疗，虽然没有快速遏制瘟疫传染，却大大地减少了瘟疫感染者，最终达到了控制瘟疫传播的目的。
吴又可通过这次瘟疫传播，写出了著名的、划时代的《瘟疫论》，此著作里面关于瘟疫的控制措施比西方先进几百年，此书明确记录了瘟疫的症状，即“非风，非寒，非暑，非湿”的理论，强调了瘟疫和伤寒最大的区别，如此确保了再次遇到瘟疫可以及时地进行采取措施，但就从《瘟疫论》来讲，此著作并未提及如何寻找瘟疫源头，只是涉及到如何采取措施和如何用药以及瘟疫有别于伤寒的文字描述。《瘟疫论》是中医瘟疫病症发展史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论思维和临症实用新法相结合的杰出体现。从这本可以得出结论，在古代如果有出现瘟疫流行，基本是找不到确却的病毒源头，只能采取隔离措施，用中药进行调理以达到控制和治疗瘟疫的目的。
传染性病毒一直以来也是现代医学的难点，因为病毒的源头并非一定会直接传播给人类，很多情况往往是通过中间宿主进行传播给人类，所以要查询病毒的真正涞源，并非是一件容易的事情。对于传染病毒的传播，还是需要全人类共同的努力！！！
梁一杂说
至于古代人，对于病毒的传染方式不是很了解。很多农村和偏远地区的人都有很不好的生活习惯。而古代人面对疫情，基本上都是靠吃中药解决的。而医圣张仲景所出的历史上非常著名的《伤寒杂病论》一直沿用到今天。而张仲景所说的伤寒就是瘟疫，也就是传播很广的病毒。张仲景作为一个怜悯之人，看到百姓深受疾病之苦，便自己下定决心要研制出针对伤寒的药。之后便自己当堂诊断每一个受伤寒感染的百姓。在这本书里，张仲景描述了伤寒病毒的各个方面。可是治疗方面却只有吃中药这样一项。虽然说张仲景的药救活了近万条生命，但是因为瘟疫很严重，请凭他一人之躯不能帮助整个国家。经常会出现村里一个人感染，然后死一整村的现象。所以古代人面对一切基本上就是吃草药，然后其他的基本上不会做什么，跟平常生活一样。
轩哥Stomach
古代卫生条件落后，医学落后，加上科技落后与认知落后，导致古人在疫情面前付出了惨重代价。
但是古代人口稀少，交通不便，流动性低，便于隔离。
古代人面对疫情，三点。1.治疗，主要以中草药治疗为主，相对存活率没那么高。2.隔离，将病人隔离，死者焚烧。3. 求神拜佛敬天。发生疫情，大家容易恐慌，人的精神意志力会不够鉴定。火神，雷神，在古代神话中是驱魔除瘟的神。给大家更多祛除瘟疫的信心。
当代曹植
古代人面对疫情束手无策，任其自然，没有防控措施。死的人多了，才知道有传染，为了扼制传染，将病人处死火烧。古时候人口数量很稀少，传播缓慢，有的病毒进入夏天经高温暴晒后，自行消失。古代人没有人口登记管理的详细数据，也没有生育制度，人死人生，随其自然，当疫情发生，也不知道怎么防控，任其自生自灭，朝廷也管不了那么多。虽有地方官上奏折，皇上看后，是昏君的，听之任之，不了了之，是明君的，派些官员和医官领旨到疫区视察灾情，但往往都是无功而返。治疫有功者，史上记载的甚少，主要还是医学不发达的缘故。瘟疫来临，老佰姓只是烧香拜佛，祈祷上帝保佑，别无所求，别无它法。
