杨家伦
阿Q是当时愚昧而精神麻木的相当一部分国民的代表，鲁迅正是为了疗救这部分人，疗救中国，才塑造了这一形象，不知为何还有人读出了他的″可贵"来，恐怕现实中又产生了新的阿Q！要说他有可贵之处，可贵的不是阿Q其人，而在阿Q这个艺术形象的意义上，这个形象产生，警醒了当时糊涂虫般的许多国人！但愿不要在产生新阿Q了，因现在唤不来鲁迅！
逢春186177958
【一】我们眼里的阿Q哥
记得在我11岁那年，第一次从小学语文课本上接触到鲁迅先生的杂文《一件小事》，说来也巧今年我刚好41岁了。30年以来，我还是第一次听说Q哥也有可贵之处？真让人诧异。难道说Q哥反转了。人设开始反崩啦？
于是，翻箱倒柜找资料、上百度。铺天盖地终于发现了到处都是忝列Q哥种种丰功伟绩的文章。
一、阿Q是一个彻底的“无产者”，但又曾经“拥有”。
二、阿Q质朴直率，但又狡黠无赖。
三、阿Q妄自尊大，但又自轻自欺。
四、阿Q霸道敏感，但又奴性麻木。
五、阿Q思想顽固，但又盲目随从。
怎么得了，这就是传说中的阿Q先生吗？你们从那里感觉到他可贵呢？
【二】阿Q你的名字就是《丑陋的中国人》吗？
如果你非常肯定的说阿Q是可贵的，那么我们不妨换位思考一下，也许还真的能够从中找到他的难能可贵之处。
首先我们应该肯定的是，鲁迅先生对当时社会一目了然，入木三分。一句话就是非常透彻。否则你也不会看到如此伟大的不朽之作。可惜的是，阿Q的命运完全掌握在鲁迅先生的笔中，而我们的命运呢，是漂浮在现实社会的滚滚激流中。大家可以设想一下，假如我们把阿Q从鲁迅先生的手里解放出来，让他活灵活现的置身于当今社会之中，结果又会怎样呢？
这两天我一直在思考一个问题，当今社会是我们需要阿Q，还是阿Q需要我们呢？
突然之间，一个设问，阿Q到底有哪些可贵之处？让我顿开茅塞。原来我们需要阿Q，阿Q更需要我们。
阿Q虽然在鲁迅先生的笔下离开了我们。但是他依然活在我们的现实当中。他之所以经典就在于它高度的概括了所有中国人的特点。因此，当你在现实生活中遇到了类似阿Q的人或者是事，千万别少见多怪。就权当又重温了一次台湾著名作家柏杨先生的《丑陋的中国人》吧。
【三】冷眼看阿Q贵在何处
大家都在异口同声地指责阿Q的“精神胜利法”。他的无能和愚昧，他的妄自尊大而又自轻自贱，似乎告诉了我们，他的每一时，每一处。都在向我们诉说着自己是多么的可悲。
我记得西汉博阳侯炳吉曾经说过；"一个人最大的优点往往就是他的最大缺点"。反其道而行之，一个人最大的缺点往往就是他最大的优点。所以我觉得，在当时的社会背景以及条件下，阿Q赖以生存的"精神胜利"法就是他有别于常人的地方，同时也是他最可爱和可贵的地方。说到可贵我们不妨从以下五个方面去考虑。
(一)阿Q的可贵之处，就在于他的悲剧犹如一面镜子，让我们在借鉴中，感到无地自容。
(二)阿Q的可贵之处，就在于他对美好生活的执着和追求。这是一种精神。这是一种想往。现实生活中我们往往缺少的就是这种锲而不舍的精神和想往。
(三)阿Q的可贵之处，就在于他能随遇而安。忍一时风平浪静，退一步海阔天空的直面人生。
(四)阿Q的可贵之处，就在于它的质朴和率性而为。他的憨厚和朴实不仅仅代表了整整一个时代的农民形象，时至今日，阿Q的名字你依然随处可寻，甚至遍布全世界的每一个角落。由阿Q而引起的思考永远是一个不老的主题。
(五)阿Q的可贵之处，就在于他死要面子活受罪。尊严这俩个字就是驮在他生活上的一个包袱。整整拖累了他一辈子儿。为了甩掉这个包袱，直到他临死前还为之而抗争，让我们从中看到了他的个性。让我们懂得了什么叫尊严。
【四】罗曼·罗兰曾经说过：就让这可怜的阿Q底惨象永远留在记忆里吧。
《阿Q正传》这部杰出的作品已经诞生了八十多年啦。他是鲁迅先生小说中著名的一篇，也是他唯一的一篇中篇小说。最初连载发表于1921年12月至1922年2月北京《晨报副镌》。后来被收入到第一部故事集《呐喊》中。
真应该好好感谢鲁迅先生，是他让我们大家认识了阿Q的同时也认识了自己。
我敢说看了《阿Q正传》以后，没有一个人想做阿Q。但是现实终归是现实。你是无法改变的。当我们冷静下来，回想一下自己的所作所为，很有可能就和阿Q一样。所以我们应该辩证的去看阿Q，在批评他的同时改正自己。
我们应该感谢阿Q，是他以自己的生存方式，给了我们在现实生活中的最大启迪。其实现代人是否需要一个可以供自己“疗伤”的心理港湾和精神家园呢？不必怀疑自己是否有“阿Q的嫌疑”。今天，当你置身于如此激烈的竞争中，就会发现，原来我们时时刻刻都在扮演着阿Q的角色，只是有的人敢于承认，有的人却不敢面对不敢承认而己。
你有没有想过，在我们日常生活和言行举止中，是否也常常用精神胜利法来聊以自慰？当我们遇到困难和挫折的时候，你是否也会常常对自己说，明天会更好。
此吋此刻，你还在否认自己不是精神胜利法的忠实拥护者吗？至少我不会否认。
要记住阿Q需要我们，我们更需要阿Q。
(完)
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今天的问题是反谈阿Q的可贵之处:鲁迅笔下的阿Q，是个地地道道的市井小人物，愚昧无知，无权无势，无依无靠。生活在社会的最底层，有一顿没一顿的，哪怕受到了压榨、羞辱，仍忍气吞声苟且在世。
这种人物又有什么可贵之处呢？虽说是嘲讽的对象，但只要是一个大写的人，也还是有亮点的。
1.梦想。人都有自己梦想阿Q也不例外，在针对赵老太爷儿子这事，阿Q就认为:“我的儿子比较阔的多”，虽说媳妇还没有就想儿子，这就是有追求，敢摸小尼姑头，理由是:“为什么和尚摸得，我摸不得”，再一个敢于勇敢地向吴妈表白，想和吴妈困觉，这非常难能可贵。这不是梦想是什么，比那些道貌岸然，内心龌龊的人强得多。在习惯于被压迫的那个年代，怀有一丝追求和梦想的人始终是令人赞叹不已。
2.冲动。阿Q身上有一股冲动精神，尽管这种愚昧无知的冲动有些荒唐、愚蠢、可笑，但不能否认这是一种力量，一种要冲破现实枷锁束缚的跃跃欲试。我打不过你你就是儿子打老子，打不过假洋鬼子可以骂:他妈妈的！而且这种冲动还是发自内心的，试想一下，内心是不是对谁都不服气。
3.改变。阿Q为改变现状，敢去偷盗，去革命，在推开钱府大门之前是做了何等的努力、挣扎，是需要多么大的勇气，不管是嘴笨还是无知，但最终还是把自己要参加革命的意愿表达出来了，这不就是要改变自己命运的可贵之处吗？尽管个人在性格上狂妄自大，欺软怕硬，愚昧愚蠢，但是阿Q不是圣人，他的抗争大概也只能表现这些了。但也强过当时社会里被欺压成习惯而早已麻木不仁的人。所以我们从侧面看待阿Q，是不是多点理解和宽容。
4.圆通。阿Q在外满世界的被欺负被欺凌，精神上非常富有，游刃有余，为了生存在那种情况下，不失为对抗恶劣环境的一件法宝，这种“精神胜利法”，何尝不是对自己人格的一种维护和肯定，虽然这种方式十分愚蠢可笑至极，这也是阿Q没办法的悲惨之处。其实，“精神胜利法”不仅在阿Q身上体现，凡是挣扎在社会底层无所适从，无力反抗的草民，多多少少都会存在一点这样的行为与想法。这不正是鲁迅先生所要揭示当时社会的阴暗与腐朽，不正是劳苦大众所发出的呐喊吗？
阿Q是具有一个时代特征的，在那个人吃人的年代，阿Q就是社会上的一个缩影。也表明了鲁迅先生个人的痛苦与悲伤、无奈。
尽管阿Q的反抗十分愚蠢，但对于当时那个时代而言，已是十分难能可贵。阿Q本身并不可悲，可笑，可悲、可笑的是那个时代和所处在那个年代麻木不仁的人们。
金彬全
鲁迅先生笔下的阿Q，传统意义上一般认为他主要有以下几个特点：
一是，精神胜利法。
二是，精神麻醉法。
三是，精神转移法。
四是，精神遗忘法。
五是，精神幻想法。
六是，精神自娱法。
七是，精神自慰法。
一起来看看鲁迅先生对阿Q的描写。
“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”
“你还不配……”
“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”
他的一堆洋钱不见了！说是算被儿子拿去了罢。
似乎打的是自己，被打的是别一个自己，心满意足的得胜的躺下了。
他是永远得意的：他飘飘然的似乎要飞去了！
阿Q是个小人物，具有他那个时代的局限性。他没有能力改变什么，于是，学会了精神疗法！他的这个精神疗法，其实是非常高级的，高情商的心理暗示法，最起码能让自己快乐起来，在改变不了社会和别人的时候，最好还是改变自己比较现实一些，老想着改变别人，除非是脑子里进了水，根本做不到！
做人做事就应该有一种积极的心态，面对困难，也不要总是否定自己。或者，总是得到家人、朋友的否定，时间长了，心态就变了，就没有自信了，会变得不自信，颓废，觉得自己没用，是个废人了，也就是现在年轻人出现的“丧文化”。对社会，对家人都不利。学会用积极的心理暗示法，调节心情，愉快地工作、学习、生活，往往能够增加成功机会，获得意想不到的收获。
我以前有一个同事，从小的生活环境比较优越，父母比较溺爱。等工作后，许多事都不会做。比如吃饭，大老远的非让老妈每天给送，遇到一点小事不如意，就不停地叨叨，得不到安慰，就会情绪低落，甚至有时候歇斯底里地对同事发脾气，没过多长时间，就没人理了，孤孤单单，独来独往，发展到最后，总是觉得大家都在背后说他的坏话，不能看到别人之间说话，这样过了六、七年的样子，人就得抑郁症了，最后，跳楼自杀，白发人送黑发人，父母悲痛欲绝。
这就是典型地不会调节自己的情绪，没有学会积极地心理暗示，让消极地心理暗示，左右了自己的心理，害人、害已、害家庭。
所以，我们不能一说到阿Q，就是批驳，认为一无是处。其实，阿Q的许多精神疗法，对现实生活非常有用，对幸福感的获得也有帮助，做人不能太较真，太较真，会使生活蒙上一层阴影。
建议大家学习阿Q正面的优点，用拿来主义，活学活用，去除糟粕，也不失为一种好的生活方式。
大夫觉成
凡是读过鲁迅先生《阿Q正传》的人，都知道"阿Q″是鲁迅先生小说中的人物，是一个既可爱，又可恨的家伙。他的可爱是真实，所谓的"精神胜利法，也说明″弱势群体″的无奈，只好用″精神胜利法″来自我安慰吧。他的可恨亡处，就是丷欺软怕硬，欺负吴妈″的劣质性，这也是"人性″的两方面。鲁迅先生只所以伟大，被人们称为″匕首″"旗手″，主要还是他的尖刻的表述，对人物性格的深刻剖析。这也是有的人喜欢，而有的人不喜欢的原因吧。(一家之言，难免对鲁迅先生的意思，理解偏面，望大家批评指正)[求真原创首发]2019/12/30/于北京
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《阿Q正传》是鲁迅的一篇中篇小说，是新文化运动中最杰出的作品。书中的主人公阿Q，无父无母，无亲无故，地无一顷，身无半分，居无住所，任何人都欺负阿Q，是最底层的可怜流民。
阿Q从小贫困无依，因而无法受到一点教育，因此身上显示的是愚昧无知。虽然阿Q愚昧无知，但与周围的村民还是不同。此时的中国农村，极端贫困，百姓麻木无奈的活着，看不到一点希望。但阿Q不想这么麻木苟且的活着，他想抗争想找一点希望的出路。
阿Q进了城，但城市并没给他一点活路，只有回末庄。回来后却对城市生活方式大大的嘲讽一番。阿Q梦想女人，却因为得不到，只有说嫌弃人家水性扬花。与人打牌好不容易蠃了钱却被抢去，也只能安慰自己说:⺀儿子抢老子的。″他时刻都处在被欺压的底层状态。
阿Q再怎么底下再怎么愚昧无知，但他还是希望得到别人尊重，还是有一点人格尊严的。他的梦想是真挚朴实的，无非吃饱穿暖，但残忍的现实却不容他实现，这个人吃人的社会他根本无力对抗，他唯一的手段只有精神胜利法了。
阿Q的精神胜利法，是他对自己人格尊严的一种维护和肯定，也是对自己的一种安慰。这种方式十分愚蠢可笑可怜，这也是阿Q的可悲之处。鲁迅先生对此也是充满了怜悯之心。
精神胜利法，不仅在阿Q身上有，在很多国民身上也有。但凡身在社会底层的可怜百姓，无力挣扎无力反抗，都会泛起这样的行为和想法，这是现实，鲁迅先生揭露出国民劣根性实在太深刻了。
善良温顺的阿Q，至到临死前还在努力画好圈，他不是不知道自己会死，他只是麻木了，他无力抗争，没有希望，活着也无意义，死了更好，没有痛苦。
我是伍洋
鲁迅笔下的阿Q，是个地地道道的小人物，无权无势，无依无靠，在社会的底层，哪怕受到了人们的压迫与羞辱，依旧忍气吞声的活着。似乎鲁迅先生是在嘲讽精神胜利的阿Q，其实个人并不这么认为。
鲁迅先生的确有抓住民族的劣根性——“精神胜利法”。但是字里行间我们还是能看到鲁迅先生笔下的不易察觉的怜悯与无奈。阿Q与别人是不一样的，别人都能麻木的安分守己，而他却不能，所以也就注定了他要与源源不断的痛苦相伴。
阿Q的“精神胜利法”，何尝不是对自己的人格的一种维护和坚定，哪怕这种方式看上去十分愚蠢可笑，这也是阿Q的可悲之处。我始终认为，最出色的作品永远都是悲剧。“精神胜利法”不仅仅在阿Q身上有，凡是在社会底层挣扎着无从反抗的人们，多多少少都会存在一些这样的行为与想法，可能仅仅是表现的方式没那么明显。与其说鲁迅先生揭示的是国民的劣根性，不如说他揭露了人类的普遍弱点。
【PS】阿Q是具有时代特征的，他在那个年代就只能是阿Q，而在现在这个社会，他可能会化身为一名愤青，在心理上找到自己的存在价值。当然愤青的存在也是一种文明和时代的推动力，他们发现不足，并且敢于批判，才会触动一些改革者，才有更加完善的制度和更加成熟的社会。阿Q的悲剧就在于他的形单影只，习惯了黑暗的人们已经失去了反抗和批判的意识，宁愿在压迫中痛苦且平庸的了此残生。
哪怕阿Q的反抗毫无结果且看上去十分愚蠢，但是这对那个时代而言，却是十分可贵，只是没有人能看得懂。那些安慰自己的话，如今看上去，仍然十分可爱。
佛系运营
心里面无比的自高自大，却在被人打骂时做出一副自轻自贱的可怜模样；
在财主老爷面前卑躬屈膝，而转身欺负比自己弱小的尼姑；
既把女人想得十分淫邪，又在情欲发作时强烈的希望拥有女人。
阿Q的身上几乎全是缺点，全是不足，那么他的可取之处在哪里呢？
艰难世道里最顽强的生存
阿Q的生活应该叫做生存。他的工作是给人帮工，收入微薄，他的住宿是土谷祠，没有亲人，更没有妻儿。但就是这种情况，阿Q很多时候还能愉快的倒下头来就睡着。
阿Q生活在卫庄，这里几乎找不到一个好人。赵太爷、钱太爷这样的有钱有地位的人，无不仗势欺人。就是一些地位低下的人也时常看人笑话，或背后说人坏话，或和人打架。阿Q无论打还是骂都总是他输，连尊严也输掉，然而他的心情还是愉快的。
精神胜利法
阿Q被打了，便说“儿子打老子”；被人逼着自己骂自己，便认为自己是“第一个自轻自贱的人”，也就相当于“状元”；即使被偷了钱，他还能打自己一巴掌，然后想象自己把别人给打了。阿Q虽然很不幸，但他永远活得有些愉快。
可贵之处
心理学上认为，精神胜利法是一种病态心理，然而笔者认为，有时候人生不必弄得太明白，若是没有阿Q这样的精神，有怎么能在艰难困苦的时候挺过去呢？这便是阿Q的可贵之处。
参考文献：《中国现代文学史》《阿Q正传》
文海星岗
啊Q精神”是自慰精神，还是自贱精神呢？我倒不那么欣赏阿Q那所谓的自慰精神，譬如：他夸耀自己的过去，又幻想着将来儿子的富贵；他被赵太爷打了嘴巴之后，又胡说是儿子打老子。阿Q这种自我安慰根本就是脱离实际，不符合逻辑的。或许阿Q这种自我安慰会减少自己的仇恨感，令到自己不生活在仇恨中，但正因为如此，他变得懦弱，没有丝毫反抗意识，思想也变得麻木。阿Q不断地用他那种思维去压抑自己的情感，他表面上像是精神胜利了，但其实内心深处早已麻木了，所谓的精神胜利，其实是再一次摧毁自己的精神，使他变得奴性了。
我觉得自我安慰与自轻自贱不能混为一谈，自轻自贱会使人变得自卑、懦弱、迟钝；而自我安慰则会使人变得自信、坚强，而且明智。我认为自慰精神乃是：当你正为某一件事而痛苦的时候，告诉自己，要用理性的逻辑去分析它，为自己排忧解困；当你听见别人说你是非时，你可以思索自己的过去，但同时你也要看到自己的优点；当你受到冷落时，请不要灰心，相信以真诚去对待别人，别人定能感到你的友善，如果他（她）依然冷眼相对，不要难过，这只是因为他（她）太愚蠢，不懂欣赏罢了。
优博士
答:我认为鲁迅先生写的这篇小说，《阿Q正传》中的阿Q什么亏都能吃，不想跟人家争高低.或者斗也斗不过人家，争不过人家，也没这个能耐。可阿Q心里明白，被人打了被人欺负了，心里很难受。所以啊Q就有自慰的，自慰的自己平衡心理状态方法，把打他欺负他的人比作儿子，儿子大了打老子，老子老了打不过儿子。这就是可贵之处...！(当然鲁迅先生写这篇文章，当时时代背景，更有深意。)
