全峰山
在新的一天很高兴为大家解答这个问题，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。
以下那我为大家分享，我首先分享下我个人对这个问题的看法与想法，同时也希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。
散文创作，可以随心随感，自由抒写情感，语言不要求押韵，与骈文相对，形式散也无妨，相对来说要求没那么严格，行文比较自由；但是，每一篇优秀的散文都有其灵魂贯穿其中，洋洋洒洒，内容再丰富，还是有中心的，时刻围绕中心而做，即所谓的神不散。
对于以上的分享关于这个问题的解答，都是个人的意见与想法，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。
同时也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，我还望分享评论出来，共同讨论这话题。
最后在这里，真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
老胡和大莉的vlog
散文作品中散而不散，第一个散是形散，不散是指神不散，即主旨。所谓形散而神不散就是"形散神聚"，这是散文的重要特点。 形散 ，主要指散文的取材广泛自由，不受时间 地点和空间的限制。甚至他的表现方式，方法不拘一格。材料组织，谋篇布局不受限制，可以选择自己最为擅长的办法。不散即 " 神不散 " ，是说其要表述的中心思想要统一、明确 而集中。
这就是散文主要特征。
散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。往往以抒情、记叙、论理等方式表达。
“形散”主要表现在取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要表现是主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
"形散神聚"。"散"主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的"神"是指蕴涵于外在的"形"中的思想感情。它是内在的，体现了作者的写作意图。"神"是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的"形"，并使之为"神"服务。
打个比方吧！你用圆规画圆，不论你画多大总要绕着中心点转。散文中的神就是圆心，形就是画圆的过程，即文章内容要为中心思想服务的意思
如郭沫若的《白鹭》，全文揭示了白鹭那独特的美，表达了作者对白鹭的喜爱和赞美之情。文中记叙的情节、描写的场景、抒发的感情都紧紧围绕着作者的“独特感受”展开，“散”和“不散”达到了完美的统一，文章仿佛浑然天成，令人回味无穷。
又如《泪珠与珍珠》开头引用《小妇人》的句子，接下来的回忆高中课堂，还有截取现实生活中的片段及谈画等事看似都不相关，零零碎碎，其实都表达了同一个意思：思乡。
wanshiruyi666
散文的散，不是其擘画布局的散，更不是意境核心之散，而是它的散在形式，散在状态。
我们会说散文形散而神聚。说的就是散文这种文体，就创作手法来说，可以漫游散淡，信马由缰，无拘无束，不受限定。具体来说，散文的散，有以下表现：
一是取材的散。所谓五行八作三教九流，凡在世上存在着的，皆可入文，信手拈来，并无不妥。
二是叙述的散。可以上穷碧落下黄泉，做到天马行空无所拘束，都可以成为其文本立意的引据和佐证。
三是行文的散。可以不受任何表现手法和技巧规范的束缚，完全就是散乱化描述，没有一定之规。
但散文之所以给人以形散而神聚的感觉，就是需要作者时刻不忘文章的立意主旨。通篇围绕这个中心思想来展开或宏大或隐晦或博采或婉约的表达。谋求的不是某一技术手段和谋篇布局的标新立异卓然不群，而是力图在行文布局之中，尽可能的体现文本宗旨，既可开宗明义，又可曲径通幽，还能开门见山，抑或婉转迂回。
散文有人说最好写，但我们通过阅读也会发觉，原来把散文写得引人入胜、鞭辟入里并不是件容易的事，甚而是语焉不详，呓语梦断。
写一篇文章，不管是散文也好还是其他题材也罢，重要的是我们作者自己的立意诉求，不能时刻忘却祈求带给读者的感官刺激和心灵感悟，但又不能过于直白，直奔主题，枝蔓枯零，还要有文字的绮丽和文采的摇曳──
也只有这样，才能将一篇金相玉质的美文呈现在读者面前，给人以振聋发聩的震撼，或者余韵悠长的隽永回味。
龙吟148119260
散文，是也文章之一，只是表达的方式不同而已。
他可以是碎片式的故事，也可以是一个完整的故事。散，说的是碎片。把碎片整合在一起，逻辑分明，就是散而不散。
如你在写一个牛角，写出牛角了，又将牛角安插到猪的脑袋上，那叫什么？
解释合理了，叫牛角猪。
解释不合理，逻辑不分明，就是怪胎了。
散而不散，不仅用于散文，而且还用于所有的文章。你看最近热火朝天的电视剧《都挺好》，说穿了也是无数分散的故事，阿耐大神将一大堆分散的故事有逻辑的组合在一起，就成了都挺好。
再如《智囊》，冯大神将历史上许多智谋较量的故事分别讲述，按照类别组合在一起，就成了这本传世之作。
而且智囊里面的小故事，你难道看不出是碎片化吗？
譬如曹操和贾诩之间，论世子传承这篇，和晋朝晋武帝问卫瓘太子的事情，这不也是散吗？两个事情之间隔了那么多年，但冯大神将二者以世子继位的事情联系到了一起，不就成了散而不散吗？
姚君鸿
散文作为一种文学形式，所谓的散而不散，就是指的形散神不散。
形散，是指结构、所涉及的人、事、时间、地点等等要素，表面上呈现一种无序、碎片、跳跃的状态；这个主要是跟其他文学形式比较而言的，比如记叙文，就讲究人、事、时间、地点的连贯性与逻辑性；议论文，讲究论点突出，所有其他的内容全部服务于论点等。
俗话说文以载道，散文作为一种文学形式，也一定是有作者想表达的主旨；不同的是，这个主旨往往是隐含的、内在化的，不会非常明确的表达于明面，而是蕴含于文章中的，藏于碎片化、跳跃性的内容中。
这个主旨，就是散文的神。
散而不散，或者形散神不散，意思就是结构及各项内容可以非线性的、跳跃的；但所有文章要素表达出来的神必须是一致的，必须围绕主旨。
否则，不但不能叫散文，什么文章都算不上。
混沌减压机
散文创作的散而不散，散是散文的取材来源生活感最深的物，各种物的来源是散文的形。不散的是生活感悟，对生活感悟叫神。散而不散就是形散神不散。虽然生活取材众多，一般的感悟是悟不到人们心灵共鸣的，只有独特的感悟神聚，才会打动人们。
形散：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间空间的限制，象梦一样夸时代飞跃，象梦一样神话浮现，手法不拘一格，可以以散文立意为主线，随意变化写作手法，把各异的物景组合要以全景取胜。
神不散：主要是从散文立意方面来说的，不论散文的取材多广泛，手法多么灵活，都不能背离中心立意，紧扣主题，去真正的让神这个灵魂在各个所取材的异景中体现。
神就是灵魂，统帅。就好比一个企业的领导，领导就是统帅，灵魂就是企业的文化，取材好比员工，都以企业文化为灵魂，以领导为中心，把企业文化的灵魂，附在员工的身上，让每一个员工显现出企业文化精神。否则此材不可取。
初心盟动199
说个比较容易理解的吧。
散文始终只有一个中心点，你所有的描述都是为这个点服务的。
但是这个点是属于比较单一的，需要你去充盈他，过程中，你需要通过各种方式和角度，围绕这个点来写。
比如你从平面角度看到的是如何，或者从侧面客观的又是什么样？就如同描述一棵树不同的树叶，每一片叶子都要保持完整，有清晰的脉络可循。叶子就代表了一种散，然而整合在一起后，就会发现，你描述的就是这一整颗树，再散乱也要让人知道你描述的就是这颗树，而不是类似的别的树，中心点具有唯一性。
这种方式有点类似“围点打援”，外面援军再繁复，多杂，最终的指向是那个点，因为你所有的外围援助，都是为这个点服务。
夜雨寂北风
形散神不散。
行其庭
散文是文学作品的一种体裁，它取材广泛，生活中一草一木，一花一景皆可利用。也可以写真人真事，更可以叙事抒情。
然而写散文切忌把一些碎片的场景写的杂乱无章，形散而神不散才是散文的一种境界。在全文布局上要合理，要有一条清晰的线把全文贯穿在叙事抒情上更人以美感。
用诗歌点亮生活
形散而意不散！
