大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
大，《說文解字》“，大，天大，地大，人亦大。故大象人形"。人為“萬物之靈”，故“偉大”。
學，《說文解字》“教，覺悟也”。
道，《說文》“道，所行道也。從辵從首。一達謂之道“。
“在明明德”
“在明明德”，前一個“明”是動詞，彰明、顯揚的意思，“明德”是人心中的美好德性，即善的部分。
明（朙），《說文》”“朙，照也，從月從囧。古文朙從日”。
德，《說文》“德，升也”。
朱熹說：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也；但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有嘗息者，故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。”
2019年廣州明倫書院萬獻初源解《五經》企業家國學班
人心中都有善的種子、也有惡的因子，孔孟之學堅持“人性善論”，孟子證明人有“惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心”四端，天性以良善為主，但貪慾容易遮蔽這些良善的部分，就像鏡子沾染塵埃一樣，就要時時勤拂拭，如孟子所言“存、養、充、擴”這些良善美好的本心（明德），用後天的教育、修養來作道德引導，把人性之善開發、鼓勵、彰顯、踐行出來，讓善德的力量在每一次觀念抉擇時都佔上風。
明明德，就是修養自身的善德，是啟迪人善心的溫暖力量和正面教育。一個人如果能審視自我、自律而明善，這個修身過程就是大人之學，就是君子之為，就是大學之道。
“明明德”是大學教育的起點，也是修身的基點。
2017年廣州明倫書院萬獻初源解《周易》企業家國學班
“在親民”
“在親民”，有不同的釋讀。王陽明“親民，親近民眾”。程頤謂“親，當作新”，結合後文“周雖舊邦，其命維新”及“苟日新，日日新，又日新”，程說為是，“新”當是圖新、向新、革新之意。
朱熹注：“新者，革其舊之謂也。言既自明其‘明德’，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也。”在自己自律而明善的基礎上，幫助他人去除汙染，達到心靈純潔的境界。
親民在明曉自身本性的善德之後，用自己修得的仁心，去教育感化民眾，使民眾能夠自我革新。則 “親民”就是使人棄舊圖新、去惡從善，有“溫故而知新”的價值目標。
2018-2019全國明倫書院學員“跟著萬獻初老師《周易溯源》遊學”
“止於至善”
“止於至善”，朱熹：“止者，必至於是而不遷之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無一毫人之慾之私也。”
“止”本是腳板（趾）行，有停止、達到義，也可以有腳板運動前進義。“至”是極致、極度，“善”是美好、完美。
“止於至善”，可以是達到最好的完美境界；也可以是不斷向更完美的境界邁進，不達到至善不止，所謂“鞠躬盡瘁，死而後已”，也就是《中庸》的“擇善固執”之意。就儒家“又日新”的不斷進取精神而言，後一種是更合適的理解。
2019年廣州明倫書院萬獻初源解《五經》企業家國學班
如果說“明明德”是內心的動力源，“親民”就是努力過程，“止於至善”就是不斷前進的方向和最高的目標。至善就是完美，就是儒家理想的“仁”，就是各種關係的“和諧”，就是“中庸”，也就是三聖傳心的“永執厥中”，就是人倫關係的最高準則。
然而，任何完美境界實際上都不存在，任何極致追求都很難實現，沒有最好，只有更好。所以孔子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
終極不可追問，也無價值，不懈追求極致的過程才是人生最大的價值。《大學》是在激勵人們，把追求人性至善至好當作理想來追求，人生才有宏偉的正義目標，才有堅定的價值理念。
追求完美和至善永遠“在路上”，人心向善“日日新，又日新”，精益求精，就是在向“止於至善”目標不斷邁進，人生的價值就在不斷提升。
武漢大學萬獻初老師
萬獻初，武漢大學文學院教授，博士生導師。武漢大學古籍整理研究所副所長，武漢大學漢語言文學典籍整理與研究中心辦主任，湖北省古籍保護工作專家委員會委員，古文字研究所所長，明倫書院國學顧問。
萬老師是當代中國最頂級的文字學專家，章（太炎）黃（侃）學派嫡系傳人。受聘於明倫書院、乾元國學、華夏儒商國學院等多家傳統文化機構，用“解字講經”方法講授《說文解字》、《千字文》、“四書”、“五經”、詩文講析等小學與經學課程。任《辭源》第三版分主編，《中華大典·語言文字典》編委、《中華大典·音韻分典》副主編、主持編撰完成“近代音總部”，著有《古代漢語》、《音韻學要略》、《漢語構詞論》等。
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