知道洪邁，是因為他的《容齋隨筆》；知道《容齋隨筆》，是緣於讀一代偉人的傳記。傳記說，偉人一生中時刻帶在身邊的書，其中一本就是《容齋隨筆》，他去世的前一天，還由別人為他代讀了37分鐘，這部書也成為一代偉人一生中所讀的最後一部書。
於是，我買來了這部書，這是很久很久以前的事了，這書果然耐讀。我平常讀它，出門長時帶著它，也時常把它放在枕邊，細細想想，這可能是我放在枕邊時間最久的一部書了，多少個寂寥的深夜，它伴我入夢。
洪邁，南宋饒州鄱陽人，字景盧，號容齋，又號野處。官至宰執、封魏郡開國公。卒年八十，追贈光祿大夫，諡“文敏”。
洪邁一生勤奮博學，涉獵了大量的書籍，並養成了作筆記的習慣，他學識淵博，著書極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅志》，編纂的《萬首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等等，都是流傳至今的名作。
《容齋隨筆》是文言筆記類小說，共“五筆”74卷，1220則。內容繁富，議論精當，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫卜、星曆等，無不有所論說，寫作時間逾經近四十年。是洪邁多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。
《容齋五筆》卷三，洪邁在文中引宋人朱翌，借朱新仲之言，說古人有“人生五計”，即所謂“生計，身計，家計，老計，死計”，今日再讀，又生諸多感慨，撫書默然良久。時值新冠肺疫封城之際，吾已羈旅長沙二十餘日矣，閒之無聊，遂譯之如下。
朱新仲經常說：“人生活在天地之間，壽命的長短不一樣，姑且以七十歲為準：十歲左右還是兒童，跟隨在父母身旁，天氣的寒暖燥溼父母都得為他操心，衣食住行都由父母安排，只待長大成人 ，這叫生計；
二十歲時已是成人 ，筋骨強健，志向高遠，開始問津名利場、秣馬厲兵，以爭取自己獲勝，就像是千里駒雖然屈伏槽櫪，卻想著有朝一日馳騁千里，這叫身計；
三十到四十歲之間，日夜苦思，選擇有利於自己的事情去做，欲求高官厚祿、財源旺盛、門第高大、子孫興盛，這叫家計；
五十歲時，心力已經疲憊，俯仰人世間，自己的聰明才智已經施展殆盡，生命已接近尾聲，就像過隙白駒一樣，過去的歲月已經一去不復返。這時應當聽從命運的安排，收起名利之心，善藏起在名利場上拼殺的工具，像蠶作繭一樣建一個舒適的安樂窩，這叫老計；
六十歲以後，人生已過了一個甲子，生命就像夕陽銜山一樣很快要朽木入土了，這時應靜心修養，使生活安寧，死而無憾，這叫死計。”
朱翌新仲先生每次把他的人生五計講給人聽時，聽者的情緒都在不斷地變化。講到身計，聽者喜笑顏開；講到家計，聽者欣喜若狂；講到老計，聽者沉默不語；講到死計，聽者則哈哈大笑，並對朱新仲說：“你的五計太笨拙了。”笑話他的人多了，朱新仲自己也對五計產生了懷疑，自言自語地說：“難道人們都諱老忌死嗎?”
我在為莊子作《大死庵記》時，才真正認識到他講的人生五計的深刻內涵。我已是七八十歲的人了，覺得他說的人生五計很有道理，所以應把這五計記下來，銘刻在心中。
這是洪邁在《容齋五筆》卷三里寫的，文中說引自朱新仲之言。這時的洪邁，已經很老了。所說的朱翌，字新仲，號潛山居士、省事老人。官至秘書少監、中書舍人。秦檜惡他不附己，謫居韶州十九年。檜死，充秘閣修撰，出知宣州、平江府。乾道三年卒，年七十一。
洪邁與朱翌，都是有宋一代的官僚文人，且都在偏安一隅的南宋小朝廷為官，有著大同小異的官場生涯和官僚活法。所以，洪邁對朱翌的“人生五計”，不僅感同身受，而且心嚮往之，甚而大加讚賞。
因洪邁在《容齋隨筆》宣揚的緣故，後世文人對這個“人生五計”，幾乎家喻戶曉，人人皆知，無不推崇備至。
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