书法在中国人的内心中占有非常特别的位置，它不同于音乐、诗歌、舞蹈，它是中国独有的艺术形式。即便毛笔已经退出了日常生活和学习，但书法的独特魅力，依然让许多人如醉如痴。哪怕是不懂一点书法的普通人，听到书法家的名字，也会肃然起敬。
曾翔就是这样的书法家，因为年轻，生于50年代末的他，自然不会有启功、欧阳中石这些老前辈那么有名，但说出他担任的职务，就会让人吃惊：中国书法院办公室主任，中国书法院展览馆馆长。这只是众多头衔中，分量最重的两个。除此之外，他还是北京大学、清华大学、中央美院等十六所高校的特聘教授。
曾翔是湖北随州人，自然对家乡的疫情牵肠挂肚。为了表达自己的祝福，为了给一线抗疫工作呐喊助威，他特意写下了一幅书法《观音经》。用他的话来说，目的已经写在了落款之上：《观音经》庚子新正鈔此除疫消灾也。
然而，这位书法大家的一片心意，却引来了网友的质疑。主要原因有两点。一是关于书法作品的内容，二是关于书法作品的表达形式。
先说《观音经》，这是佛教重要的一部经典，内容即是《妙法莲华经》，原文很长，曾翔也是节选了其中最精彩的一部分。这部经书说的是释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。关于这部经书，最著名的一个故事，是刘宋时期大将王玄谟兵败当斩，但他按照梦中神人指点，点诵千遍，竟然奇迹豁免。
曾翔老师可能也是想借此表达，人人都在这次抗击疫情中奉献力量，人人也能够健康地远离病魔。但网友似乎不买账，他们认为，抗击疫情关键还是科学手段，靠的是广大医务工作者舍生忘死的信念。《观音经》劝人向善，但这个时候并不恰当。
至于说书法的形式，被人吐槽就更多了。曾翔写的，这就是被许多书法爱好者诟病的“丑书”。在中国的历史上，本来就没有这个概念的，这是近年来网友造出的一个词，说白了就是看起来很丑的书法。那又会有人说了，每一个人的审美观都不同，这又没有一个明显的界定，怎么来定义书法的美丑呢？
确实是这样的，以前的书法，只有雅俗之分，或者可以从格调的高低，技法的高超或者低劣来判断，很少直接说美丑。但是，有些书法作品超出了普通人的认知和评价范围，根本无法用雅俗来区分，这就是丑书。不少书法名家批评丑书，说它本身就是没有法度，空谈技巧、空谈所谓的虚理念，文化内涵、艺术高度、个性创新统统都是虚幻。
曾翔老师的这幅《观音经》就被认为是歪歪扭扭、东倒西歪、失神落魄的丑书。它让人失去了对佛经的尊敬，也没有书法艺术的美感，难怪许多网友纷纷表示不能接受。
其实，曾翔老师并不是心血来潮，而是喜欢这种书法形式，有人甚至认为，他就是在挑战传统书法的优雅底线，就是当代丑书的代表人物。在书写丑书之前，曾翔师从王任、刘炳森、沈鹏等名家，精通各种字体，尤其擅长行草，风格静穆俊朗且多奇趣和散逸。他的作品曾经连续获得全国第七、八届中青年书法篆刻展览一等奖，连续五届入选“中国当代最具影响力——中国当代书法二十家提名展”等等，可谓载誉无数。
然而，曾翔后来却在打破传统的道路上越走越远，赞赏他的人认为，他“具有一种不可思议的创造力和令人惊奇的多样性表现手段”。他自己也认为“艺术创作不能亦步亦趋，照猫画虎。”因此，小珏认为，不管是美是丑，是对是错，都需要时间去证明，曾翔老师的勇气还是值得赞赏的。
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