2020-02-20 21:45:45 佚名

沫小兮丿

你好！

人性善恶众说纷纭，有人性恶论，有人性善论，有不善不恶论。本人持人性恶论。

性善、性恶是人的认知层面的话题，属于心理学范畴。中外历代大家都有详细阐述，我现在做一个梳理：

儒家孟子坚持人性本善

《孟子·告子上》：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

孟子还说，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

孟子作为儒家的性善派，看到的是人性中的闪光点，他所谓的人性，就是人的同情心本能——恻隐之心，也就是“不忍之心”。举一个例子：当你看到衣不蔽体，食不果腹的老人扑街于地，忍不住掏出钱来给她买包子，或者网上看到某某小孩身患绝症，需要骨髓捐献，你义无反顾报名捐献，这都是人性之善的表达。

儒家荀子、法家韩非认为人性本恶

儒的另一个大学问家荀子提出了人性本恶论。他和孟子一样认为人的食色喜怒情绪都是人的本性，但是和孟子不一样，他认为这种本性的基调是恶。

荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”......“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。” 人之生也固小人，至于仁义道德，都是后天教育的结果。

法家的韩非子在人性恶上走得更远——

《韩非子·.奸劫弑臣》：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。”

《韩非子·外储说左上》：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。”

正是因为主张人性恶，所以“法”作为惩恶扬善的利器，才有了施展的空间。

我们可以看到，

人性善论，讲求道德自律，所以伦理强，法治弱

人性恶论，注重法律约束，所以法治强，人伦弱

王阳明调和人性善恶

明代心学大师王阳明有一个著名的四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物

王阳明走的是中庸路线，不直接说人性之善恶，而是将人的体、用、心、意进行了分离。也就说，人之本初，不存在善恶，因为从心理学上，婴儿处于无意识状态，因此善恶是混沌的，而一旦长大，有力自我意识，有了个人利益，人的心意就开始流转，善于也就分明起来。然后是儒家的修行法门，格物致知，格的是善恶，致的是良知，这就是后天的教化。王阳明把善恶用“心”融合了起来。

西方：人性带着原罪而生

这里的西方指的是基督教文明背景下的当代西方文化底色。圣经开篇失乐园，讲的就是原罪，人类偷吃禁果，被驱逐出伊甸园，这就是恶的来源。所以圣经教导民众信基督，因为基督用宝血为人类洗清罪行。

基督教的人性恶的理论，构成新教（基督新教）宗教伦理，又成为西方社会的意识形态的底板。所以他们注重契约精神、依赖于制度、流程和法律约束行为，而不是以人情、伦理、道德去调和人的行为模式。

这就是中西文明从源头上的不同。

人性善恶是一个大课题，人类辩论了几千年，没有结果。当年复旦大学辩论队参加狮城舌战，最后的决赛的命题也是人性善还是人性恶，精彩纷呈！短短一篇文章无法穷尽。但是我依然给出我的观点：人性本恶符合规律。

理由如下：

1、人类带着优胜劣汰的本性来到这个世界上。每一个在出生之前就经历一场精子大战，数以十亿精子中唯有一颗才有机会获得生命。所以每一个人的存在都建立在无数生命没有机会诞生，被扼杀于萌芽的前提之下。

这种竞争与掠夺贯穿人的一生，成为一种天经地义：每一次升学考试录取者与淘汰者，每一次职场的竞争与拼杀，战争、商斗、宫斗，无不充满了争斗。有钱人之所以有钱，是因为穷人的铺垫；优秀者之所以优秀，是因为失败者的烘托；活人之所以活着，是因为死人腾出了空间。一个弱者之所以生存，是因为有更加弱的人存在。

2、人类的自我意识是性恶之本。优胜劣汰的本质是因为人的自我意识的存在。人知道了“我”与“你”、“他”的不同，于是私心就开始萌芽。为了维护这个私的存在，也就有了主体与客体之间的角逐。条件允许，一切好说，条件不允许，那么不是你死，就是我活。非我族类，其心必异，人不为己、天诛地灭，这就是很多人内心真实写照。

生活中的案例很多，例如后妈一般不好，因为不是己出，他们对自己的孩子“爱”，对养子就是“恶”；有钱人对自己的孩子百依百顺，对穷人的孩子的疾苦不闻不问，漠不关心；为了小家，不惜侵吞公家财物，以权谋私....这种恶比比皆是，但就是人性使然。

3、人类再环保也无法消除对于自然的掠夺。人类的存在已经脱离于自然，无论如何努力，都无法回避对于自然界的掠夺与破坏。

为了满足物欲，人类无节制地开采能源，煤矿、石油、能源，并为此发动战争；为了满足食欲，人类残杀各种动物，很多野生动物濒临灭绝，人类饲养动物，屠宰、仅供食用，动物残杀已经不知其数，而这种残杀，只是为了满足美食对于人的口腹之乐，很多根本就不必要。

人确实带着原罪而来。这个原罪概括起来就是

人性向私，自私是底色
人性好斗，争夺是生存
人性贪婪，占有是本能

综上，人性本恶。

西双版纳的茶花

孟子讲“人性本善”，荀子讲“人性本恶”，人性善恶的问题争论了上千年，究竟有没有答案？！禅者没有这样的困惑。他们明白，人性乃至于一切众生，其性本“善”！而且这个“善”还不是“善与恶”中的那个“善”，这个“善”是永世随身的“至善”——大爱。但是，有人一定会问：既然人性本善，这个世间又有这么多的恶呢？为什么我们每一个人都有去做坏事的冲动呢？因为，人不是无缘无故的来到这个世界上的。凡是来到这个世界上的人，除了佛、大菩萨（乘愿再来）之外，都有一个“因”，这个“因”中都带着“情”（或者“恶”“ 罪”“ 债”）的种子，基督教称其为“原罪”。换句话说，如果人没有带着这样的“种子”，是压根不会来到这个世间的。

所以，以表象观之，人降生下来，善与恶的属性是同时具备的。但是，我们绝不能以表象来否认人类，乃至于一切众生本性的至善。

所以，与其说做坏事违背的是神的意志，不如说做坏事违背的是我们自己的本心本性。当我们和我们的本质合而为一的时候，至善至美就就产生了，至福就降临了。但这种合而为一是难以一蹴而就的。为什么呢？因为我们已经习惯了受假我之身的诓骗、驱使与威胁，即便你一念之间识破了他的诡计，识破了他“空”的本质，他也不会善罢甘休，因为他也有自己的“生命”，他不想这么容易就被你终结，他是一定要反扑的。所以，在这个过程中，我们要有足够的耐心，要费点功夫。这一步步向本心本性的至善回归的过程，就是修行。这是真修行

所以，入世间，我们说善有善报，鼓励你行善积德——这是相对于罪、恶而说的；出世间，我们则说，要把善、恶的观念一起摒弃，回归于本性的至善！——大爱无为，不求回报的去付出，没有动机与目的的去行善——“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，能看到这篇文章的人，你们的福德也是不可思量啊！

小章良軍

人是动物，一切动物都是以利己为出发点，只有长期利益和短期利益之分，无所谓善恶，说性本善的人没有思考能力，说性本恶的人不全面，如果抛弃了利益只谈善与恶，是没有实际意义的

不在乎滴

人性从本质上是恶。

因为人刚出生升是天然的利己主义者，他的一切目的是自私自利的，为了让自己活下来。所以我们会看到小孩子咬人、抢别人的东西、打别人。

只是随着人的成长，人变成了社会人，为了融入社会，产生了更高的精神需求，比如成就感、归属感，然后人才开始逐渐变得具备“善”。但是对于绝大多数的人来说，恶居多只不过受教育形成了道德认知，外加法律约束，所以呈现的人畜无害。

神通奶爸

"人性到底是本善还是本恶"？

这里所谓“本善”、“本恶”的"人性"，是指先天的、与生俱来的人的本质特性。

关于人之本性"善"与"恶"，咱们中国自古历来就有两派代表人物及其观点。一派以孟子为代表，主张人之本性善；另一派则以荀子为代表，主张人之本性“恶”。并产生了流传久远、具有广泛影响的三句经典名言。a.“人之初"，"性本善”（孟子语）；b.“人之初"，"性本恶”（荀子语）。c.“人不为己，天诛地灭”（出处不详）。

经历史学家研究，并根据考古相关发现分析解读，“人不为己，天诛地灭”这句话里的“为”字应读第二声（wei/），而不是第四声（wei\\）；是动词，表“修习、修炼”的意思。全句翻译成现代白话是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！（一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。）”而不能（按现在通常）理解为：“人如果不为自己打算（谋私利），那么老天都会诛杀他。”老天（爷）在中国人和中华传统文化中都是公平的化身。

说人性“本恶”，似乎也说不过去，是有理由反驳的。

一是从现实看，我们绝大多数人（甚至是全部）都抱有同情心、怜悯心，有时也表现为恻隐之心。这"三心"皆为自发产生的慈善良心，包含有公道正义感。当我们看到有人（甚至包括动物）遭遇灾祸、苦难、虐待或折磨时，会表现很大的不忍心、抱不平或者想方设法给予援救支持和帮助。这显然是人性的仁慈善爱。

二是从人类进化史看，如果人性“本恶”，则人类最初就不可能形成互助协作的群体，即不可能组成人类社会而脱离兽类。人之所以成为“人”，正是因为其具备“人性”。并由此形成了人类实体区别于动物的“人”的概念。——这一点最能说明“人性”具有“善”的特性。人如果不具有“人性”（善），便绝对不可能进化成万物之灵的人类。

然而，如果说人是绝对的“本善”，那前面第三句（c）为什么还要强调“修养、修炼”呢？

再说，不仅仅是咱们古人体会到了人需要"修善"，对人性进行“修养、修炼”，而且世界排名最大的宗教基督教同样认为人有七宗原罪，分别为:傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，暴食，以及淫欲。

说到这里，笔者不禁想起现实生活中时常听到或见到一些令人不愉快、感到痛心和不可接受的事。对这种表现不良人性“恶”的情境，个人也有经历见证。兹举两例:

1.上世纪九十年代，笔者住地附近就发生过一起因口角导致行凶杀人的案件。被害人在下雨天泥泞坑洼的路段遭遇骑着摩托车猛烈冲过的凶手。被害人被喷溅了一身的泥水，于是指责凶手行为不当。结果凶手不但不认错道歉，反而行凶追杀受害者，将其砍杀致死。后来凶手被抓捕归案，依法处以了极刑。

2.笔者在十多年前夏天的一个傍晚，带着才两岁的小孙女儿到住地附近的一处操坪散步玩耍。操坪的一侧有一处铺着卵石的平台，供人休闲赤脚行走保健。笔者将小孙女儿放到上面去走玩。在我俩到达时，上面已有一小男孩（也是两岁左右）在玩。小孙女儿脱掉鞋子放在那男孩的鞋子旁边，然后在平台上走玩了一会儿，觉得没兴趣了，要回家去。小孙女儿于是坐下来自己穿鞋子，随手将那男孩的鞋子挪动了一下。那男孩见挪动他的鞋子，随即猛扑到小孙女儿身上，在她肩膀上狠狠咬了一口，咬得小孙女儿直叫起来。我赶紧带她离开，到路灯下一看她被咬的部位，清晰地显出带有血红色一排牙痕。

我们社会周围也累见发生那些违法乱纪、缺少良心道德的行为，譬如说贪污腐败、行贿受贿、杀人抢劫、以强凌弱、偷盗拐骗、假冒伪劣等。不能不说这些都是人性“恶”的表现。

综上所述，人之本性既有"善"的一面，即“本善”；也存在“恶”的表现，即“本恶”。我们不能完全绝对地断言人性“本善”或“本恶”。

人类社会发展的总趋势应该是越来越文明，越来越互助友爱；每个个体的人性应该越来越仁慈善良。而我们的社会、国家必然是掦善惩恶，促进社会团结友爱、公道正义。（完）

柔柔春风1

薛兆丰教授说，人性本善还是本恶在经济学中，就相当于“存量”、“总量”的概念。这个问题千人千面，我们讨论是没有意义和统一结果的。

我们更应该看重的，是“边际量”这一问题。什么是边际量？就是新增带来的新增。这是经济学中的核心概念。

如果你鼓励他多一点，那这个人可能会朝着善的方向多走一点;如果诱惑多一些，那他可能会向着恶的方向偏离一些。

站在这个发展的角度想，或许会更有意义。

大学生成长计划

人性到底是本善还是本恶？

所谓“大千世界无奇不有，林子大了什么鸟都有”。就会发现了世上每个人、每件事都有他善与恶、好与坏的一面，就像水一样，能载舟亦能覆舟，水可为善亦可为恶。这也就是万物中最特别的事——本性的善---恶。

人们常说，“人之初，性本善”，

我认为是人性本恶！

人性本恶，只有通过教育，才能使人向善；人性是靠后天的教育、教化，而非天生；所以才存在了教育，才有各种法律、规章制度来约束人们的行为。

正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会的进化过程中，教化显得尤其重要，相当艰巨。从父母、老师，再到社会，才有“十年树木，百年树人”的说法。通过后天的学习，知识可以加以改变一个人的本性，甚至形成高尚的品德和伟大的人格。

正因为有本恶的人性存在，所以，“学好三年，学坏三天”，“近墨者黑，近朱者赤”，“学习雷锋好榜样”，“助人为乐”等等教人向善的真理从小到大，都在我们耳畔回荡！

只有认识人性的本恶，才能调动一切社会教育和教化手段来“除恶扬善，匡扶正义”。我们也相信，通过人类的努力和传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理的扼制并加以引导，从他律走向自律，从而向善，赋有正义感，充满正能量！

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

纯属个人观点，非喜勿喷，感谢点阅关注！

华先生说故事

这个问题谈论几千年了，巜三字经》归纳了共识：＂人之初，性本善。＂后来也无语了。但我偏向道经，即正邪两面。人毕竟是进化而来，或多或少带有兽性。怎不，有极少胎儿，出现了反祖现象？出生不久就要吃，能吃就会产生食浴，食浴大了，就会贪吃，发展到抢食，就可以说是恶的萌芽！然而，既已是人，而不是兽，初始肯定是向善，学动作、学语言、学文化！这就得靠家族加以培养和引导的。故曰：近赤者朱，近墨者黑。近着好人学好，近着坏人学坏。纷杂的尘世，各类皆有，复杂的素材，开始慢慢混杂，在脑海里产生了正邪之争，不是邪气压倒正气，就是正气压邪气！人又说，人心向善，邪不胜正，因为是人，是有道理的。正刚刚取胜，却又被一些坏人给其洗脑，邪又胜了，甚至会变成暴徒，跟着坏人走，总以为坏人是对的，即使进入高等教育也是一样！进一步，就是进入了意识方面的斗争，永无休止！这就是全部的人性的发展！因此，人类社会，教育战线是至关重要的！是人类向善向恶的争夺战！为什么说，德知体全面发展，把德放之首位的道理。人材培养不但有知识，道德品质不堪也是白费工夫，他也可拿知识干坏事，甚至反培养大的父母、祖国、人民，去为敌人服务！国家需要的人才是有道德、有知识，加上身体好的又红又专的人材。

不过，善与恶，还是有人争论的！

直又直

我认为是性本善，关于这问题我也看到很多人的争议。我愿意参加这一讨论，我说性本性，有以下几点供大家可以推敲，一，人类社会只所以叫社会是因为人口众多，利益关系复杂，合作时大家都过美好生活，共同繁荣昌盛，经济，科技，文化，旅游等等，欣欣向荣十分和谐，友善往来大家都开心，真正叫命运共同体，相互依赖，相互依存。谁愿意破坏去作恶呢？维护好社会环境自已也就乐在其中了。二，我们再看群居动物，狼，蚂蚁，大象，猴子等等。它们也是合作共赢，相互依赖，相互依存。同类动物一般不吃同类。这不是谁能教出来的，这就是本性。何凡人类？三，反过来说，人是性本恶，人类就没有社会存在，人类就没有语言交流，人类就无法制造复杂的生产工具，人类就没有发展，人类抗争不过猛兽，那么就不复存在！许多群居动物也是如此就无法抗争它的异类攻击。蚂蚁不会成窝，狼不会成群，这是一样道理。四，那么为什么有人认为人是性本恶呢？凡动物的出生都有它自已机能的反映，肚子饿了，就想吃东西，抢东西吃是它的本能，不是它的本性。本能没有意识，本性有它一定的意识。意识达到一定的理性时就成了它的本性。如果在它的意识中同类对自己有威胁时，同样以本能的最大可能去攻击对方，那时就失去了理性。人类一样在自己生存空间被挤压时，一定会进行反抗。那么被反抗的一方为了维护自己的利益，也一定会不择手段地杀害反抗者。这都是本能的简单的反映，这是意识上的缺陷，或是生存极限上的搏击。但这不是本恶的问题。所以有人到了生存极限时，也就是极其困难时要有人去关心，有人去帮助，让他们渡过难关。有人到了极其霸道时，欺人过份，要有人去制止，要有法律去保护弱者，这样社会的恶循环就少，社会就和谐，平静，安祥就聊到这里吧。