四真

答：

我們所處環境的萬象變化跟晝夜長短息息相關。舉個例子：白晝短到一定程度，就會出現霜降，絕大部分的草木就會停止生長，那些例外的也會極大的放慢了生長，遷徙性的鳥獸開始因為食物而遷徙，個別不遷徙的鳥獸也會大大改變習性。伏羲弄清了晝夜變化的內在原理，製作了大曆八卦。他觀察到：

現象1:

白晝越短的日子，太陽高度角越小；白晝越長的日子，太陽高度角越大。（⚠️得出：晝長與太陽高度角有關）

現象2:

太陽從東片升起西片落下，總是在不偏東不偏西的時候達到弧頂，投下一天中最短的影子，即正北的影子全天最短。（⚠️得出：太陽昇到最高，總是對應影子轉到正北）

現象3:

正北前投下的影子和正北後投下的影子總是隔著正北影子，一一對稱，影子長度和影子轉角都完全對稱。也就是說早上太陽的運行和下午的完全對稱。（⚠️得出：要把太陽高度角變化和太陽水平轉角變化放在一起研究，相互印證）

現象4:

在槓桿的一端畫一個大圓，槓桿的另一端就會畫出一個小圓。（⚠️得出：把太陽看成槓桿的一端，木杆杆頂看成槓桿支點，在槓桿的另一端，複製出太陽的運行軌跡。慢慢比對，豈不美妙？😊支點到投影壁的距離始終不變，不就是槓桿嗎？😊）

應對:（⚠️⚠️神妙、圓滿應對現象）

即：挖個半球型的大坑，在坑心位置立一根木杆，杆長等於半徑，坑面刻上經緯線。經線刻度用來觀察太陽水平轉角變化；緯線刻度用來觀察太陽高度角變化（⚠️給文盲解釋一下小學數學：日出時，陽光平射過來，陽光和木杆成90度，坑面上木杆弧影等於90➗360圓長；陽光和木杆成60度時，木杆弧影等於60➗360圓長；陽光和木杆成45度時，木杆弧影等於45➗360圓長；太陽高度角變化1度等於木杆弧影變化1➗360圓長）如果太陽高度角均勻張大，木杆的弧影就會均勻變短。

⚠️先看看太陽在垂立面是否均勻轉角？

在9點、10點、11點、12點位置畫上經線，目的是保證水平轉角均勻變化，把這4條經線做上刻度。杆影轉到這4條經線時，分別記好刻度。馬上能得出結果：4個數據有等差關係。太陽在垂立面上是均勻轉角爬升。OK！⚠️初步結論：太陽運行很可能是，水平勻速轉角運動，搭配兩段，立面勻速轉角運動。

投影軌跡示意圖👇

伏羲發現1⚠️:留影軌跡都是形狀相同的弧行線，這些半徑相同的弧形線在同半徑的球面上相互平行。任意選2條弧行線，經檢驗它們在立面上都是一樣的勻速轉角運動。⚠️伏羲得出結論：這些弧行線上午在立面均勻轉角，木杆弧影依著經緯度均勻下降；這些弧行線下午在立面均勻轉角，木杆弧影依著經緯度均勻上升。這些弧行線全天在水平面均勻轉角！⚠️⚠️即有結論：白晝，太陽在水平方向勻速轉角，在立面方向分為兩段勻速轉角。

太陽在立面上的轉角速度（爬坡速度），在同一觀測地是否長年不變？答：是的！爬坡速度白天和黑夜一樣，黑夜又和白天一樣，週而復始。觀測驗證如下：⚠️這個半球坑的坑口大圓，會被這些弧行線的開口落點截取，這些所截取的圓弧要麼均勻變長，要麼均勻變短；這個變量就是太陽水平轉角的日變量，和正午時杆影弧長的日變量，同步、等比例對應。如果一天高度角少轉了1分鐘，那麼水平角也會對應少轉一分鐘。

⚠️太陽高度角的推算：假設某地春分時，正午太陽高度角為60度；夏至時，正午太陽高度角為83度。此地夏至6:06分，太陽在哪裡？答：全球各地春分日出時刻必是6:00，方向必在正東，60➗6=10度每小時。春分晝長12小時，太陽水平轉角180度，180➗12=15度每小時。夏至6:00時，太陽高度角=83-6*10=23度。夏至6:00時，太陽水平角=正南-6*15=正東。所以，夏至6:06時，太陽水平方向在正東偏南1.5度，高度角24度。⚠️立夏9點太陽在哪裡？答：83-60=23度，春分到夏至總天數約為92天，23➗92=0.25度每天；春分到立夏約為46天，0.25*46=11.5度；所以，立夏正午太陽高度角為60➕11.5=71.5度；所以，立夏9:00時，太陽高度角為71.5➖3*10=41.5度，水平角=正南➖3*15度=正東南。

⚠️太陽高度角推算的現代版：

春分正午，太陽垂直照射在赤道上，正午太陽高度角為90，晝長12小時，太陽水平轉角180度。北極南極的晝長也是12小時，太陽水平轉角180度。😊所以，春分時，北極南極的太陽只能緊緊貼著地平面轉動，正午太陽高度角為0。⚠️注意：春分那天，90度-當地緯度=當地太陽高度角。夏至那天，太陽直射點北移了約23度，90-當地緯度+23=太陽高度。比如北緯30度，90-30+23=83；北緯20度，北極90-90=0度。⚠️北極極點最大的太陽高度角是多少？答：太陽直射點最大隻能北移23度，所以北極極點太陽最大高度角為夏至時23度。⚠️夏至時，站在北極極點，太陽是怎麼運行的？凌晨時太陽在正北，高度角23度，很慢很慢的爬升，正午時，太陽在正南，高度角最大23.125度。😊沒人去驗證過，是計算出來的。⚠️為什麼？答：很簡單，同一個太陽，同一個地球，我們倆看見的太陽軌跡不一樣，而太陽軌跡都是同一個地球自轉的視覺效果。那麼，唯一的原因只能是我們緯度不同，緯度差造成我們倆的地平面有轉角差，各自的地平面遮擋住我們的視線。兩地地平面轉角差又等於緯度差；緯度到極點，地平面一整天跟太陽保持夾角不變，太陽看起來只能是等高旋轉。

⚠️⚠️重申結論：一晝夜，太陽在水平方向勻速轉角，在立面上也是均勻轉角。⚠️做個效果模型：找一個邊長1米的正方形；再找一根長度0.25米，直徑2米，圈數182的彈簧；使彈簧南北朝向，套住正方形，再使彈簧北朝口略微朝上。⚠️這個彈簧就是太陽視覺軌跡，地平面把它切成晝夜2部分。我們把那些弧形線補全成晝夜連續運行的樣子，是否很像很像這個彈簧？水平切面是否很像很像地平面呢？

⚠️伏羲把一年中坑面上最高的那條弧行線標為1；坑面上最矮的那條弧行線標為9。他認識到：任何一天日出時，木杆弧影都會等於四分之一圓弧。所以，四分之一圓弧長➖日中時影子弧長=An，An的弧長就能代表當天晝長！⚠️四分之一弧長是個常數，所以晝長決定於日中時影子弧長。觀測日中時的經緯落點，我們可以知道：日中時影子弧長是均勻變化的；即有結論：全年白晝均勻變長，均勻變短。⚠️我們把它模型化：冬至晝數A1為上底，夏至晝數A9為下底，做一個等腰梯形，這是晝長變化模型；冬至夜數A9為上底，夏至夜數A1為下底，做一個倒立的等腰梯形，這是夜長變化模型；拼在一起，就是晝夜變化模型；馬上就能知道中間日子春分秋分，晝夜等長。⚠️⚠️伏羲設定數字10=太陽運行一圈=晝數➕夜數=A5+A5=2*A5。

⚠️⚠️伏羲得出洛書結論：太陽運行一圈=晝數+夜數=春分晝數*2=10👇

⚠️⚠️伏羲得出第二個結論：夏至前a天晝長+冬至前a天晝長=2倍春分日晝長。就是說：隔半年的兩個晝長相加等於10，即24小時；隔半年的兩個夜長相加也等於10，即24小時。（河圖結論）👇

伏羲把一年中“正午太陽高度角”最小的那天，表示為太陽軌道1，叫冬至。

把一年中“正午太陽高度角”最大的那天，表示為太陽軌道9；叫夏至。

從1到3，冬至-立春；從3到5，立春-春分；從5到7，春分-立夏；太陽軌道3到太陽軌道7構成春季。

從7到9，立夏-夏至；從9到7，夏至-立秋；正午太陽高度角7到9再回到7，構成夏季。

從7到5，立秋-秋分；從5到3，秋分-立冬；正午太陽高度角7到3，構成秋季。

從3到1，立冬-冬至；從1到3，冬至-立春；正午太陽高度角從3到1再回到3，構成冬季。

象帝伏羲總結出太陽運行規律河圖洛書，給河圖洛書，配上物候變化歌謠，即成大曆：👇

⚠️夏至-立秋，太陽圓弧軌道下移了四分之一，從最高軌道9慢慢落到軌道7。日出從最偏北9慢慢回到最偏北與正東的中間處7。日落從最偏北9慢慢回到最偏北與正西的中間處7。

象🈯️：

1爻🈯️夜被晝嚴重壓制；2爻🈯️夜日漸趨長；3爻🈯️物候表現隱秘，物候的由來非常隱秘，易被忽視。

始候，鹿角解（⚠️不知道緣起什麼，我這裡雄鹿不再角鬥）

二候，蜩始鳴（⚠️不知道緣起什麼，我這裡雄蟬開始叫個不停）

三候，半夏生（⚠️不知道緣起什麼，我這裡守田開始生長）

四候，溫風至（⚠️不知道緣起什麼，我這裡夏風開始悶熱）

五候，蟋蜂居壁（⚠️不知道緣起什麼，我這裡蟋蟀開始趴附在土牆上）

六候，鷹始摯（⚠️不知道緣起什麼，我這裡鷹開始有攻擊鳥的行為）

七候，腐草為螢（⚠️不知道緣起什麼，我這裡蛀食草葉的幽蟲開始化為明蟲）

八候，土潤溽暑（⚠️不知道緣起什麼，我這裡天氣變得熱而潮溼）

九候，大雨行時（⚠️不知道緣起什麼，我這裡開始有秋雨了）

⚠️立秋-秋分，太陽圓弧軌道下移了四分之一，從軌道7慢慢落到中心軌道5。日出從最偏北與正東的中間處7，慢慢回到正東5。日落從最偏北與正西的中間處7，慢慢回到正西5。

象🈯️：

1爻🈯️夜被晝壓制；2爻🈯️夜日漸趨長；3爻🈯️物候表現正常，物候的由來可以推測，物候的去向可以預見。

始候，涼風至（⚠️天氣漸涼，我這裡開始有涼風了）

二候，白露降（⚠️我這裡晨氣液化為秋露，晨霜開始滋生）

三候，寒蟬鳴（⚠️越來越冷，我這裡寒蟬開始哀鳴，它們快結束生命歷程了）

四候，鷹乃祭鳥（⚠️食物越來越少，我這裡鷹開始捕吃鳥）

五候，天地始肅（⚠️我這裡天象物候開始向太陽神鳥和大地候母退卻）

六候，禾乃登。（⚠️我這裡莊稼成熟乾枯開始收割）

七候，鴻雁來（⚠️北方晨露消失，大雁開始南遷到我這裡）

八候，玄鳥歸（⚠️殺機即將掌控局面，我這裡深通局勢變化的信號鳥燕子離開了）

九候，群鳥養羞（⚠️殺氣開始主宰生機，我這裡群鳥都吃得胖胖的以備來日艱難）

⚠️秋分-立冬，太陽圓弧軌道下移了四分之一，從中心軌道5慢慢落到軌道3。日出從正東5，慢慢回到最偏南與正東的中間處3。日落從正西5，慢慢回到最偏南與正西的中間處3。

象🈯️：

1爻🈯️晝被夜壓制；2爻🈯️夜日漸趨長；3爻🈯️物候表現正常，物候的由來可以推測，物候的去向可以預見。

始候，雷始收聲（⚠️我這裡雲端殺氣開始剿殺生機，雷聲漸無）

二候，蟄蟲坯戶（⚠️我這裡蟄蟲開始築穴準備冬眠）

三候，水始涸（⚠️我這裡只剩晨霜沒有晨露了）

四候，鴻雁來賓（⚠️吊尾遷徙的大雁也趕到我這裡）

五候，雀入大水為蛤（⚠️我這裡候鳥都飛去水草之地覓食過冬了）

六候，菊有黃花。（⚠️晨霜猛烈，我這裡菊花漸有枯色快凋零了）

七候，豺乃祭獸。（⚠️食物越來越少，我這裡豺開始捕食同類）

八候， 草木黃落（⚠️晨霜猛烈，我這裡草木枯萎飄零了）

九候，蟄蟲鹹俯（⚠️越來越冷，我這裡蟄蟲都藏匿冬眠了）

⚠️立冬-冬至，太陽圓弧軌道下移了四分之一，從軌道3慢慢落到最低軌道1。日出從最偏南與正東的中間處3，慢慢回到最偏南1。日落從最偏南與正西的中間處3，慢慢回到最偏南1。

象🈯️：

1爻🈯️晝被夜嚴重壓制；2爻🈯️夜日漸趨長；3爻🈯️物候表現狂妄，物候的由來是“慾望膨脹，自以為強”、物候的去向非常瘋狂）

始候，水始冰（⚠️我這裡晨霜生就妄念開始對抗太陽神鳥，白晝也凝而不化）

二候，地始凍。（⚠️我這裡霜雪生就妄念開始冰凍大地候母）

三候，雉入大水為蜃（⚠️我這裡冰雪越發張狂，不怕冷的雉鶉也被厚雪趕去水草之地覓食）

四候，虹藏不見（⚠️我這裡殺氣狂妄，晨露氣機被繳殺，見不到彩虹了）

五候，天氣上升，地氣下降。（⚠️我這裡氣機要麼遁向太陽神鳥，要麼深藏候母懷抱）

六候， 閉塞而成冬。（⚠️我這裡殺氣狂妄，水面封固，泉水斷流，一副終結候母的樣子啊）

七候，鶡鴠不鳴。（⚠️我這裡殺氣狂妄，神鳥返升的信使寒號鳥也躲著不敢叫喚）

八候，虎始交（⚠️我這裡老虎開始叫喚發情了；大象🈯️點：氣機觸玄玄）

九候，荔挺出。（⚠️我這裡馬藺開始挺直，大象🈯️點：氣機觸玄玄）

⚠️冬至-立春，太陽圓弧軌道抬升了四分之一，從最低軌道1慢慢升到軌道3。日出從最偏南1慢慢回到正東與最偏南的中間處3。日落從最偏南1慢慢回到正西與最偏南的中間處3。

象🈯️：

1爻🈯️晝被夜嚴重壓制；2爻🈯️晝日漸趨長；3爻🈯️物候表現隱秘，物候的由來非常隱秘，易被忽視。

初候，蚯蚓結（⚠️不知道緣起什麼，我這裡蚯蚓不再往裡鑽了）

二候，麇角解（⚠️不知道緣起什麼，我這裡雌獐不再反抗雄獐糾纏）

三候，水泉動（⚠️不知道緣起為什麼，我這裡晨霜開凝，泉水開流）

四候，雁北鄉（⚠️不知道緣起什麼，大雁落腳地日漸向北）

五候，鵲始巢（⚠️不知道緣起什麼，我這裡喜鵲回來築巢）

六候，雉雊（⚠️不知道緣起什麼，我這裡雄雉鶉開始爭搶領地）

七候，雉乳（⚠️不知道緣起什麼，我這裡雌雉鶉接受交配）

八候，徵鳥厲疾（⚠️不知道緣起什麼，我這裡晨露返生，見到大雁了）

九候，水澤腹堅（⚠️不知道緣起什麼，我這裡水澤冰蓋與河岸分離了）

⚠️立春-春分，太陽圓弧軌道抬升了四分之一，從軌道3慢慢升到中心軌道5。日出從最偏南與正東的中間處3，慢慢回到正東5。日落從最偏南與正西的中間處3，慢慢回到正西5。

象🈯️：

1爻🈯️晝被夜壓制；2爻🈯️晝日漸趨長，物候趨勢生髮；3爻🈯️物候表現正常，物候的由來可以推測，物候的去向可以預見。

初候，東風解凍（⚠️我這裡春風開始融化陳冰積雪）

二候，蟄蟲始振（⚠️我這裡日漸回溫，冬眠的蜇蟲開始甦醒）

三侯，魚陟負冰（⚠️我這裡冰面消融，游魚也能頂破它）

四候，獺祭魚（⚠️我這裡水體漸溫，河獺歡快的捕魚）

五候，雁北（⚠️北方晨露返生，我這裡大雁飛往北方了）

六候，草木萌動。（⚠️晨露漸多，我這裡草木開始萌芽）

七候，桃始華（⚠️晨露漸多，我這裡桃樹開始開華）

八候，倉庚鳴（⚠️黑夜優勢將盡、春分將來的信號鳥黃鸝開始鳴叫求偶）

九候，鷹化為鳩（⚠️我這裡肅殺草木的晨霜全化為滋長草木的晨露了，好殺的霜鳥秋鷹終於變成了會哺乳的露鳥春鳩）

⚠️春分-立夏，太陽圓弧軌道抬升了四分之一，從中心軌道5慢慢升到軌道7。日出從正東5慢慢回到最偏北與正東的中間處7。日落從正西5慢慢回到最偏北與正西的中間處7。

象🈯️：

1爻🈯️夜被晝壓制；2爻🈯️晝日漸趨長；3爻🈯️物候表現正常，物候的由來可以推測，物候的去向可以預見。

初候，玄鳥至（⚠️生氣開始壓制殺機，我這裡深通局勢變化的燕子回來了）

二候，雷乃發聲（⚠️我這裡雲端生氣開始呵斥殺機）

三候，始電（⚠️我這裡雲端生氣開始衝擊殺機）

四候，桐始華（⚠️我這裡梧桐樹開始開華）

五候，田鼠化為鴽，牡丹華（⚠️我這裡殺機全無，盛景啊！牡丹開華報信了）

六候，虹始見（⚠️露華啊，晨露華髮開始看見彩虹了）

七候，萍始生（⚠️浮生啊，遊萍開始生長了）

八候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排。（⚠️繁絨啊，露鳥春鳩收工，求偶雙飛）

九候，戴勝降於桑（⚠️唱盛啊，戴勝鳥開始炫耀鳥巢鳴唱求偶）

⚠️立夏-夏至，太陽圓弧軌道抬升了四分之一，從軌道7慢慢升到最高軌道9。日出從最偏北與正東的中間處7，慢慢回到最偏北9。日落從最偏北與正西的中間處7，慢慢回到最偏北9。

象🈯️：

1爻🈯️夜被晝嚴重壓制；2爻🈯️晝日漸趨長；3爻🈯️物候表現狂妄，物候的由來是“慾望膨脹，自以為強”、物候去向非常狂妄。

初候，螻蟈鳴（⚠️我這裡營生於地底的螻蛄生就妄念，不怕鳥出洞叫喚）

二候，蚯蚓出（⚠️我這裡營生於地底的蚯蚓生就妄念，不怕鳥出洞爬行）

三候，王瓜生（⚠️我這裡多年生的藤類植物王瓜生就妄念，不怕藤死蒂果了）

四候，苦菜秀（⚠️我這裡苦菜生就妄念，不怕被採收不苦美味了）

五候，靡草死（⚠️我這裡田間雜草生就妄念，自以為強不再生個沒完）

六候，麥秋至（⚠️我這裡麥禾生就妄念，自以為壯不再長個）

七候，螳螂生（⚠️我這裡雄螳螂生就妄念，不顧性命交尾）

八候，鵑始鳴（⚠️我這裡杜鵑鳥生就妄念，開始模仿它鳥鳴叫，試圖引誘它鳥來孵卵）

九候，反舌無聲（⚠️神鳥無聲息的折返，大象🈯️點：物候趨勢開始反轉）

👇太陽軌跡-晝夜相搏-萬物演化同步圖

⚠️我們先去天文館問問晝夜規律是否這樣？四季是否這樣變化？太陽視覺運行是否如此？答案：是的！⚠️⚠️最最重要的問題再問一下：太陽曆法是不是要這樣觀測出來的？或則說圭表是不是這樣來測定冬至、夏至、春分、秋分等節氣的？答案：是的！

提供幾個側面證據：

一：“圭”像不像經緯線，像不像在量太陽高度角？像不像在測量弧影長度？把甲骨文“卜”都看一遍，它們像不像在量太陽的水平轉角？

二：同樣的分割思路來觀測恆星的視運行

1、地球自轉和公轉引起了恆星轉動的視覺效果，我們每天同一時刻去觀測，就排除了地球自轉的干擾。也就是說同一時刻觀測恆星一年剛好轉一圈，一個季度轉90度。2、地球自轉一圈，恆星的視覺效果也是轉動一圈。3、地球公轉是逆時針轉動，自轉也是逆時針轉動，所以恆星運行的視覺總效果是公轉自轉疊加，1年比天數多轉了一圈。4、己知有顆恆星春分夜裡12點整在北天極正東方（北斗）。

⚠️計算此恆星的位置：

夏至夜裡11點16分這顆星在哪裡？春分到夏至順時鐘+90度；24點到23點16分，逆時針44分，即逆時針11度；北天極正南偏東11度。

立冬過後5天，夜裡9點32分這顆星在哪裡？春分到立冬逆時針135度，再順回5天即逆時針130度；24點到21點逆時針3*15度，再順回8度，即逆時針37度；總逆時針167度，即北天極正西方偏北13度。所有恆星任意時刻都可以套用這個計算方式！

三：我解釋日影的變化規律

地球自轉和公轉引起了日影變化的視覺效果，我們每天去觀測同一條經線上的日影變化，就排除了地球自轉的干擾。比如說，某地春分日，日出到日中時間段，經緯牆上杆影變短12米弧長，即每小時變短2米弧長；此地夏至日，日出到日中時間段，經緯牆上杆影變短16米弧長，也就是說，夏至那天日出到日中用了8小時，天文時刻正午12點-8小時=4點日出，太陽每小時順時針轉15度，任何一天天文時刻正午12點，太陽都應該在正南，正南-6✖️15度=正東。任何一天的6點，太陽都應該在正東，所以當地夏至日出角度應該是正東-2✖️15=正東偏北30度。問題來了，此地春分和夏至的中間日（立夏），經緯牆上杆影變短12米弧長時，應該是什麼時辰？很簡單，春分日中，杆影應該變短12米弧長，夏至日中，杆影應該變短16米弧長，中間日立夏日中時，杆影應該變短14米弧長，現在變短12米弧長，還差日中2米，需要1小時，即時辰應該是11點或者13點。總之一句話，先算出當日正午杆影應該多長，再看杆影與正午相差多少，除一除就行了。

四：分割思路的再統一

地球儀放在課桌上，隨意撥動球體。這個運動可以分解水平轉角運動，垂立面運動。我們假設垂立面上不是轉角運動。當上海水平位置指向正南的時候，我們任意改變速度撥動球體，為什麼還是不能使上海在垂立面上錯開？😂因為水平面轉一圈，垂立面也轉一圈啊。絕大部分的歷書在立面或水平面上研究影子長度變化，這太可笑了，稍微辯證就能知道，分割成線性變化，無法再統一回去。😊伏羲舉著圓規笑：同一個太陽，它水平跑一圈，它垂立面也跑一圈，明擺著高度角是分割後的統一點。

五：思路上的證據！

第一個得出太陽運行規律的人，他明顯認識到：杆頂與投影牆之間的距離保持一致，就能使太陽、杆頂、落影這三者形成完美的槓桿，太陽水平轉動、垂直面轉動都能完美的複製。基於這個思路他自然而然就會想到用半球坑來投影杆頂。或許“伏羲仰天俯地取象於天製作了大曆”就是指挖個半球坑複製了太陽運行吧。半球坑還有附帶的好處：可以很方便的研究月亮軌跡，預判當地是否有日食、月食。這樣遠古時代的日食月食預判記載也就有了技術上的可能。有個記載：有位祭司因為喝酒錯過了觀測，沒有預判出日食被砍頭了。如果記載是真的，那說明日食預判是前期觀測為主，簡單計算為輔。而不是像現在複雜計算為主，觀測驗證為輔。（⚠️古人日食觀測原理：360➗29.53=12.19；12.19*14.5天=176.75；180-176.75=3.25度；3.25*4分鐘=13分鐘；日食只能發生在農曆初一，選擇14.5天前，在圭牆上記下月亮軌跡。比如18:00的軌跡，時間改為初一5:47即可；在圭牆上提取初一太陽軌跡。看2條軌跡有沒有交叉，交叉的可能性很小，如果交叉，就計算太陽時間、月亮時間是否能合上，時間合上的可能性很小很小很小！😊放心喝酒吧，你不會被砍頭！

講到這裡，我已經把八卦的每一個符號具體什麼意思都解釋清楚了，甚至河圖洛書，圭表，曆法製作，觀星計時，日食預測都解釋了一遍。⚠️我的說法符合科學實際，經得起檢驗，證據鏈基本做到了連貫一脈相通。所以😊神神叨叨的八卦解讀不要在我面前現寶。

四真

八卦起源於三皇五帝之首的伏羲，伏羲時代就是中華文化的開始，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。

八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。

八卦其實是最早的文字表述符號。

在伏羲那個年代，還沒有系統的文字。所以伏羲每每觀察身邊的自然現象，就在思索應該用什麼符號來記錄並表示這些自然現象呢？

伏羲首先畫出了天與地的符號。用三條橫線表示天，用三條斷掉的橫線表示地。也就是今天的乾卦與坤卦。

例如形容天，因為天上的雲層都是一層一層的，就用三條橫線來表示天空。地下的山脈層巒疊嶂，相互之間分開，就用三條斷線來表示地。

伏羲參悟了宇宙萬物之謎，悟出和道理後，將其記下，形成了八卦。

所謂的八卦就是8個符號，分別代表了宇宙萬物，在宇宙觀上乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。

八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多；八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。

八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。 八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的創立對華夏文明影響深遠。

對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎和我留言分享！

牧子閒話

人類從矇昧走向文明是一個漫長的過程。在這個過程中，先人要對自然界和人類社會進行觀察和認識。陰陽概念的產生和形成就是先民對宇宙萬物矛盾現象直接觀察得出的結果。先民抓住宇宙間“一陰一陽之理”《朱子大全.易綱領》，發現了自然界天地、日月、晝夜、男女、炎涼、成敗、上下等等現象，無不存在普遍的相互矛盾，因此產生陰陽的看法。先民從長期的生活中感受道，萬物在陽光的照耀下，才能發育成長，因此陽代表剛健、積極、進取的一種屬性。萬物在陰暗的地方或者月光照射下，則缺乏生命力，處於休息或者消退的狀態。因此，陰具有柔弱、退守的屬性。

從陰陽的兩種屬性，出現陰爻和陽爻兩種符號。為什麼會用這兩個符號代表陰爻和陽爻呢？學者作了種種推測，有的認為陽爻代表男根，陰爻代表女陰。這種符號，是古代生殖器崇拜觀念的一種遺存。有的認為陰爻和陽爻是卜筮時用的竹節的一個象徵。

陰陽概念的形成，為八卦的誕生奠定了堅實的基礎和前提條件。關於八卦的孕育過程，《周易.繫辭》中雲：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象、四象生八卦。“從認定來說，八卦是一種一分為二的哲學觀點形成的。

所謂的太極生兩儀，是世界由混沌狀態分出陰和陽來。然後，“兩儀生四象”，是從陰陽中分出四象“少陰、少陽、老陰、老陽”。然後，從“四象”中分出八卦來。

所謂的八卦，就是先民以陰陽符號為爻，三爻一疊，各種不同的陰陽爻組合，剛好有八種形式，分別是卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。

八卦分別代表自然界：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌澤等八種基本元素。

從陰陽到八卦，從八卦兩兩相重推演出六十四卦，都是按照觀物取象的方式創造出來的。這些物，都是自然界和生活中的具體事物，這些象，則是生物鐘有象徵意義的象。

1979年，在江蘇海安縣青墩遺址發現，出土的骨角和鹿角枝上，有數字益的刻紋。上面有“一”、“八”等數字符號。令人驚訝的是，其中一個鹿角有四組數字重卦，和殷商時期的數字重卦極為相似。

1989年，在安徽含山縣凌家灘發現新石器目的，目的有玉龜和玉片，玉片為長方形，長11釐米，寬8.2釐米，內圈刻者方形八角圖圖案。內外圈之間有八條直線將其分為八分。每一份內各刻有圭形箭頭，玉片的芳心八卦形象徵太陽，八角是向四面八方輻射的光芒。太陽居中，大圓的八個方位和季節和八卦都是對應的。震在東北，為初春，離在正東為仲春，兌在西南為初夏，乾在正南為盛夏。巽在西南為初秋，坎在正西為仲秋，艮在西北，為初冬，坤在正北為寒冬。石片所刻圖像，應該是原始八卦。又根據石片圖形邊緣的鑽孔之數4、5、9、5（以五代表十），他符合《尚書.洪範》中的五行中生數，還原中宮五。從玉片可見，在五千年前，已經有了八卦的理論。

其後，河南舞陽的賈湖遺址也發現了距今8600多年的的八卦文字和八孔骨笛。賈湖遺址的發現，都與八相連，也和伏羲畫八卦的時代大體吻合，有力地說明了八卦的起源。

商業風尚人物

對於這個問題要從概念上搞清楚到底是想問什麼，是問八卦卦象的起源，還是問包括卦義在內的八卦的起源，還是問易經的起源，這些是完全不同的問題。首先建立起一些概念：八卦的卦象是一套二進制的數，包括六十四卦的卦象都是二進制的數，這些二進制的數是一套完整的自然科學的系統。再建立一個概念：易經的卦義是一套哲理或者規律，是一套社會科學的系統。最後一個概念：易經是一套卦象與一套卦義的結合，即易經是一套自然科學與一套社會科學的完整的體系，也就是易經是一套整體的科學體系。

易經八個單卦對應的二進制數和十進制數如圖2、4所示，六十四卦對應的數字如圖2、5所示，

之前也有人將卦象與二進制數相聯繫，但將方向搞錯誤了，卦象與數字的關係搞錯誤了，所以下面就進行不下去了。本人糾正了這個錯誤，建立了卦象與二進制數的正確關係，並且在本人對易經的全部詮釋中都應用了這些數字，得到滿意的結果。

本人在今日頭條上進行了《易經新論》的連載，現在已經發布到126集，這裡面就是以卦象的二進制數為基礎，感興趣的讀者可以收看。

由於這裡的問題是關於卦象的問題，所以關於易經的卦義及其卦象與卦義的結合這裡就不論述了，有興趣的讀者可以在連載中得到更多的內容。

於雁鳴的哲學與易經

說起八卦，人們自然會想起伏羲。東漢許慎就在《說文解字敘》中說得很清楚

這是流傳最廣的一種說法了。材料庖犧氏就是指的伏羲。但是頗多傳說的成份。

其實對於起源還有其他的說法，

1.一些國內處的學者主張那陽爻和陰爻代表就是男性和女性的生殖器，這八卦代表著男女相交分離以及男近女、女近男各種情況。2.也有人認為那是由文字或圖畫符號發展而來。“伏羲因燧皇之圖而制八卦”也有人說八卦就是古文字，八個漢字。法國的拉克伯裡和劉師培就是這麼認為的。3.餘永梁《易卦爻辭的時代及其作者》還有日本的三上義夫認為，那是龜卜兆紋與卜筮所用的算籌。4.汪寧生在《八卦》的起源一書說，那是古代巫師卜筮時用來表示偶與奇數的符號。5.劉鈺說，八卦的起源來自於土圭佔日。卦畫是據土圭測影而來的。6.還有人說，那八卦就是八條繩索，源於結繩記事。

大家在網上搜一下，關於八卦起源的研究文章很多，眾說紛紜。

1987年6月在安徽含山凌家灘一座古墓中發現了一組玉龜，玉版，給我們找到了先人八卦起源的實證。

據測定，這座墓距今四五千年了，屬於新石器時代晚期的遺址。這似與伏羲的傳說相佐證。下面我們就看下這考古材料吧。

玉龜分為背甲和腹甲兩部分，玉版置於兩甲之間。背甲兩側和腹甲甲橋都有兩個小孔，可以用繩子兩甲固定。另外，背甲前部四個小孔，腹甲也有一個小孔，推測是為了串連甲內的東西。

玉版為方形，兩短側各有五個小孔，長側有九個小孔，另外一長側兩端有兩個小孔，正面有複雜的圖紋，中心有小圓圈，內繪八角星形，外面有大圓圈，以直線分割成八等份，每份有一飾葉脈紋矢形。大圓圈外有四飾葉脈紋矢形，指向玉版四角。如上圖。

那這麼多的線條，圖紋，還有小孔是幹什麼用的呢？有什麼特殊意義呢？

從上文可知，中國對龜有靈異的信仰起源久遠。而玉龜玉版可以說就是一個新的證據。

先說下那個玉龜，

考古學家俞超偉就曾推斷指出，那些小孔是為了把兩片甲固定起來，應該是先把物品放進兩片龜甲中間，然後把兩片甲拴緊，再進行搖晃，最後分開龜甲，看物品是什麼狀態，他說這是最早期的一種龜卜方法。

其實類似的龜甲，已經多次出現在考古發掘中了，比如大汶口文化的山東中南部至江蘇淮北一帶，而其他南方地區也有出現。省份有山東江蘇河南四川等地。那龜甲的形制大多有背甲腹甲同時出現，甲上也多有空孔，還有塗著紅色的。龜甲裡面有多有一些小石子，骨針，或骨錐。有的地方發掘的和含山的非常相似。

至於年代，有的已經早到了大汶口文化早期，河南舞陽賈湖墓葬又比大汶口文化早期早了一千多年。而且舞陽出土的龜腹甲背甲上面還有類似甲骨文的符號。這說明什麼呢？龜甲在七千多年以前就賦予神秘的意義。另外有意思的是，畫八卦的伏羲所都的陳就在淮陽，離舞陽不遠。這給了人們很多的啟示和思考的餘地。

我們再看下那個玉版，

一看到這個玉版上的圖案，我們就會想到八卦。為什麼？因為它明顯的表現出八方呀。自古以來，八卦就認為同八方有關。十翼之一的《說卦》就明確列出八卦的方位。再看這玉版是方形的，上畫圓形，標出八方，是天圓地方的宇宙觀念的體現。

大家看看這個圖，是不是和玉版的圖有類似之處呢？實際上這裡有一個用圓形方形和線條來表示宇宙結構的圖紋，叫規矩紋。上面包含了八方，青龍朱鳥白虎玄武四神，二十八宿等等內容。考古學家饒宗頤就指出，凌家灘玉版的圖紋就表示出了方位與數理的關係。與規矩紋是一脈相承的。

最後說明本文參考李學勤《論含山凌家灘玉龜玉版》魯凡若木《八卦的起源與原始思維》。

歷史上那些人那些事兒

伏羲一畫開天，這一畫，

也就是孔子所說的太極，

而這一畫所生出來的陰爻 和陽爻，就是兩儀。

八卦是根據四象的陰陽變化生出來的。

大自然中最主要的元素，就是天和地，

所以伏羲首先創造了天的符號。

八個卦象，代表的就是地球上的八種自然現象，

天，地，水，火，雷，風，山，澤。

天被稱作乾，

地被稱作坤，

水被稱作坎，

火被稱作離，

雷被稱作震，

風被稱作巽，

山被稱作艮，

澤被稱作兌。

在八卦中，天為乾地為坤，

所以在中國的文字中，常用乾坤兩個字，來代表整個天下。

天會有三種可能的變化，

一種是天上面起變化，

一種是天空中起變化，

一種是天底下起變化；

地也會有三種可能的變化，

一種是地上面起變化，

一種是地中間起變化，

一種是地底下起變化。

三個並排的長橫代表天，

地是三排中間斷開的兩小橫。

天下面動——風；

天空中動——火；

天上面動——澤。

地下面動——雷；

地當中動——水；

地上面動——山。

這就是八卦符號的來源。

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一天從早晨起來，它就是從少陽到老陽，

從黃昏開始就是從少陰，然後到半夜就是老陰。

一年來看，春夏是陽，秋冬是陰。

可是，

如果八卦老是用這種很具體的東西來象徵、來代表，

那八卦的作用就不大了。

所以我們的聖賢是非常高明。

他就把這八個自然現象裡面的特性萃取，

把它的精華萃取出來。

然後他發現，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。

這八種特性正好配上八種自然現象。

因此就把八卦由原

來的“天、地、水、火、雷、風、山、澤”

變成“乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。

我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，

特別注意這個“生”字，它不是“分”。

伏羲創造出八個代表大自然規律的卦象之後，

仰觀天文，俯察地理，畫出了伏羲先天八卦圖。

這個伏羲畫卦圖一直保留直今。

其實八卦圖告訴我們一件事情，

人生最重要的就是定位。

伏羲八卦圖是後人根據伏羲的陰陽八卦畫出來的，

它既被稱為陰陽圖，也被稱為太極圖。

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《易經》最後三畫為卦，

就是我們看到卦象的三個橫線，

也是因為三畫卦揭示出了，

宇宙中陰陽共存，陰陽互動，

陰陽互變的基本規律。

伏羲當年畫八卦圖，是想告訴人們宇宙的自然規律，

而人類是自然之子，自然的規律，

和人類社會的規律是相通的。

伏羲八卦圖最重要的作用，

就是告訴人們所處的位置，

而人生最重要的，就是定位。

觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下——《易經》

中國人叫“守時待命 ”。

我守那個時，時一到，我馬上就出動，很快就完成了；

時沒有到，你就動了，人家都知道你要幹什麼了，你反而幹不成。

時一到當機立斷，時未到能拖就拖。

“不佔而已矣 ”——《論語》。

孔子學《易經》學了很久才感慨說，不佔而已矣，

後來荀子總結為“善為易者不佔”。

通俗一點說，如果你德行兼備，會需要去求福嗎？

肯定已經成為一代偉人了，也就不需要了；

如果你有仁有義，問心無愧，需要去求吉嗎？

人善自有天助，更加不需要了。

所以反過來說，那些想求神拜佛、趨吉避凶的，

大多數都是心裡有鬼，良心有愧的。

人生最重要的就是定位。

所謂定位只做三件事，

第一個，知道自己應該做什麼；

第二個，你怎麼樣守位，那個位要守得住，守位就是守分；

第三個，不斷的改善，越做越好。

目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。

三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了一個很明確的定位。

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中國人說天，就包括地在內，

凡是我們講人的都包括男女在內，

所以“天地人三才”，

後來就變成“天人合一”，

“天人合一”就是“天地人三才合一”。

天發揮它的特性，地發揮它的特性，

人頂天立地，把天地的特性整合起來，

使得宇宙越來越進化，這是人的責任。

伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，

而人在宇宙中的作用是最重要的，

伏羲對天地人三才的認知，

後來成為中國哲學思想的基礎，

幾千年後發展出來的儒、法、道、墨、 農等諸子百家，

都是繼承了天地人三才的思想。

我們從拔河裡面得到，一方向，二定位，三行動，

到今天為止，所有的管理其實都根據這個來的，

先把遠期的目標先看清楚了，

然後找清楚你的市場定位。

一就是陽，二就是陰，三就是變化，

所以道生一，一生二，二生三，

然後就生萬物了，三是代表變化的。

然後就看到一個卦，它分成上中下，就是天人地。

你看天的時候是看什麼，看時的變化，

看看太陽，中午了，

天所重在時，所以我們叫天時，

地所重在利，叫地利。

天時地利人和，人一定要合作，一定要有團隊。

伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，

創造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，

但是在我們所看 到的《易經》中，一共有六十四卦。

天有陰有陽，地呢，有陰有陽，人呢，有陰有陽，

合起來就六個了。

從下面往上去，一二三四五六，

天是五跟六，地是一跟二，只有人在三跟四。

天底下只有人會不三不四，

其實不三不四，就是不仁不義。

天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。

六就是兩個三，所以我們後來把它叫重卦，

我們沒有叫六畫卦，我們叫重卦，

八個卦，兩個兩個重起來，

八八就六十四卦，所以一切都是很自然產生的。

六十四卦叫滿卦。

因此，

我們還是以三畫卦一直傳到現在，

所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化。

現在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，

所以八卦圍起來，畫得很清楚，

後面什麼十六卦，三十二卦，六十四卦，

統統是演化，無所謂什麼創造，無所謂演化，它是同時存在。

2分鐘看世界

八卦的起源，實際上就是上古神人伏犧根據白天光線的強弱和月亮的圓缺而畫出的八個圖象。

八卦小一

八卦的起源是什麼？這是個追本溯源的問題，一不小心引用的方方面面就多了，來個簡單的回答吧：“葭管飛灰”！

如此簡單，但也得解釋一下。

首先，學習《易經》而未跟從過師父的人，是不注意這四個字的，甚至不明所以。伏義氏創制八卦，用的就是這個方法，並結合“晝參日影，夜觀極星”“俯仰天地萬物”而成八卦。

可以這樣理解，很久以前，人是穴居，而到伏義氏時代，是半穴居，即一部分宅在地下，一部分在地上，此時，人們觀察到一個奇怪的現象：每隔一段時間，宅內火堆的灰燼會無風飛揚，而盛水的器物則會無故發出波紋；

針對此現象，古人開始記錄並研究，用蘆葦的內膜燒成灰，放到蘆管中，插入地下，當有地氣波動時則“飛灰”，這樣找到了24個時間點，即是“察地”；

同時仰觀天象，帝車所指，四季分佈，也找到相應的24個時間點，即是“觀天”；

這24個波動點，因是一氣相連，類似於竹子，有節處稱“節”，節與節之間通“氣”，就叫24節氣，而伏義氏測出每個節氣的陰陽屬性後，每三個為一組，“掛”之以觀察天氣變換，共八組，稱“八卦”！

至此，八卦創成，先天八卦的排序也形成了，“葭管飛灰”的另一個產物，是“律呂”，即中國中國古代音階的形成。

管窺之見，望指正。

歸數齋術數

這個問題有意思。 八卦的起源是嘛呢？

為此，我們先把八個卦搞清楚，用我們老師的話說，所有的事情都離不開這八個卦。八卦就是《易經》，《易經》就是八卦，連起來就是易經八卦。八卦是什麼？就是我們從宇宙萬象裡面，歸納出八種基本的元素。宇宙構成的元素，我們從《易經》裡面得到的信息有八種，就是跟我們人類生活最習習息息相關的那八種。

第一種：天。老實說，沒有天，什麼都沒有了，一片寂靜，動植物都沒有，不成世界。有了天，我們一抬頭看到了。我們一低頭馬上就會看到底下，底下就是地。所以天地這兩個是沒有人會離開的。人一旦離開天地，也可以偶爾做做航天人，你很榮耀，非常好，如果讓你從此離開地球，永遠做個航天人，你願意嗎？我不知道，想想還是地球好。天地是我們人的根本，離不開的。

天地之後你馬上會想到什麼？馬上想到水與火。沒有水你活不了，沒有火你吃什麼？你這樣去想，就非常清楚。《易經》本來就是從自然裡面去把它萃取出來的一些道理。所以天地水火就是四個最基本的東西。天地水火滿足不了人類的需求，有時候火太大了，很熱，我們開始扇扇子，希望風來，可見風很重要。這個風來了以後，你馬上會想到跟風相對的是雷。打雷的時候那種感覺跟風來時的那種感覺經常是對比的。所以天地水火雷風。

然後你會想到，這個風為什麼從那邊進來？為什麼不從這邊進來？你一看：啊！原來山擋住了！怪不得風從那邊來。所以山又變得很重要。那山擋住風，風從那邊來。那邊是什麼？那就是海，也不一定完全是海，也可以是澤，是湖，是河。你看很多地方沒有海，就把澤叫做海。像雲南，雲南說海子，海子，就是一個湖，一個澤，一個潭。這樣八樣東西就出來了，天地水火風雷山澤。所以世界上的事情，都是這八種東西彼此互動。你看：雷跟風互動，雷跟山互動，跟天互動，都可以的。一個雷可能打到天上去，一個雷可能從地下跑出來。所以我們就把這八種現象定為八個經卦，就是基本卦。而且這裡面，它只分成兩個小系統。一個就是跟天有關係的，一個跟地有關係的。所以非常容易記。

伏羲氏通過認真觀察發現，宇宙雖然有著萬物萬象，但都是由八個基本的元素構成，這就是天、地、水、火、風、雷、山、澤。那麼伏羲氏就利用陰和陽這兩個符號的變化組合來代表這八個自然現象。

黑駿馬28185760

八卦的起淵是什麼？

從古至今，八卦被稱為無字天書，是因為它神奇而奧秘的科學理論，在世界上是史無前例的。中外很多學者一致認為，世界上最智慧的三本書是——中國的《易經》，印度的《吠陀》，歐洲的《聖經》。這三本書中，《吠陀》和《聖經》都兼有史書和宗教典籍的性質，而《易經》則與歷史和宗教毫無直接關係，它探討的是整個宇宙的運行規律，其神秘性和爭議性遠超《吠陀》和《聖經》。關於它的起源問題，自古以來一直爭論不休，雖從未停止過探討與研究，但直到目前仍然是一個未解的“迷”，眾說紛紜。目前主要有以下幾種起源說：

1：起源於天文學。其理由是八卦的“卦”字，“從圭從卜”。圭——土圭也。即用泥土堆壘而成，用來測日影而用。從卜，後來測日影不用土圭，改用標竿代之，為了保持標竿垂直，標竿上掛一繩子，繩子下懸一重物，故象“卜”字，因此認為八卦起源於古代天文學。

2：八卦起源於文字。如古字坤、震丶坎.丶兌而衍為八卦。

3：八卦是伏羲時代的八個官的符號。管天的叫乾丶管地的叫坤丶管雷的叫震丶管水的叫坎丶管山的叫艮丶管風的叫巽丶管火的叫離丶管澤的兌，所以說有人認為八卦來源於官名。

4：八卦起源於占卜。遠古時代早就有物象佔丶天象佔丶星象佔等，故起源於占卜。

5：八卦起源於“河圖"丶“洛書”。相傳古代有龍馬出自黃河，揹負“河圖”丶有神龜出自於洛水，揹負“洛書”。伏羲得知後，根據“河圖”丶“洛書”上的陰陽點而畫八卦。

6：八卦起源於數字。古代記數的方法是劃道道，一數畫一丶二數劃二丶三數劃三等。

八卦陰陽符號的起源問題，與八卦的起源一樣，也是懸而未決，傳說很多。

1：說取於男女生殖器。

2：取於古代用來占卜的竹節，一節為陽，二節為陰。

3：說天一色為陽，地有水陸之分為陰。

總之，《易經》八卦是中華文化之根，是我國最早的文化典籍，對文字丶儒學丶道教丶中醫丶哲學丶術數丶民俗文化等產生了重量影響，現代科學的應用都有《易經》的身影。

關鍵字: 八卦 文化 遷徙