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這樣問題竟然不邀請我回答？[呲牙]
范仲淹的這句千古名言淋漓盡致地提現了中國傳統文人的家國情懷。當代很多無知憤青對儒家抱有極大偏見，一味認為儒家是犬儒文化，只會為了高官厚祿對官位垂涎三尺。實則，儒家精神的本源是民本主義，尚書雲：民惟邦本；孟子說：民貴君輕。如果只是一味巴結權貴，孔子當年何必巡遊列國“如喪家之犬”？儒家民本和仁政思想欲得以實施必須依託官僚體制，官僚體制的核心是皇權，所以難免給人以為皇權為中心的印象，或者說皇權改造了儒家的在外表現形式，但是內核千萬年不朽！因此，一兩千年後的范仲淹受困於此，思想左衝右突之際，千古名言脫口而出，實乃真理之闡發。
痣多星666
我的理解是，先天下之憂而憂，必須要“敢為天下先”，沒有衝勁和改革精神，是幹不來的；後天下之樂而樂，那就要“甘為孺子牛”，記得要俯首、姿態要低，牛氣沖天是要不得的。
我想，在中華民族歷史長河中，一千多年前的這句話，是承上啟下的，是容易懂、不容易做的。如果要給這種情懷加幾個形容詞，那應該是高尚的、堅定的、有傳承的情懷。
我成長在洞庭湖邊，初中求學就在岳陽樓旁。老師告訴我們，岳陽樓出名是因為《岳陽樓記》，《岳陽樓記》出名是因為有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
洞庭湖之名，始於春秋、戰國時期，因湖中洞庭山(即今君山)而得名，是歷史上重要的戰略要地、中國傳統文化發源地，湖區名勝繁多，岳陽樓始建於公元220年前後，其前身為三國時期東吳大將魯肅操練水軍的“閱軍樓”。這幾張照片是幾年前回岳陽，陪外地朋友遊覽時拍的。
范仲淹寫岳陽樓記，大篇幅寫的卻是洞庭湖，“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”洞庭湖為交通要地，很多人都要路過此地，我想可能還有一個原因， 孔老夫子說：“君子見大水必觀焉”，所以文人騷客有必要來看看八百里洞庭。
范仲淹是超級寫手，沒有到過岳陽樓，對照滕子京寄來的《洞庭晚秋圖》、洞庭湖和岳陽樓的名家詩文，綜合自己以往對太湖、鄱陽湖的印象，以特別優美的文字寫出了兩段湖景，陰雨綿綿讓人壓抑悲傷，風和日麗讓人心曠神怡。
接下來反轉了，轉出了千古名句。范仲淹認為自己不同於以上的觸景生情，沒有功夫來放空自己，因為有更重要的事在等著他，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，以國家、民族為重，多做貢獻，自己的名利在其次。規勸友人，調整好心態，堅定做好工作的決心。用現在的話來講，不忘初心，方得始終。
古有儒家先賢對“獨樂樂不如眾樂樂”的大同世界的憧憬。傳到了宋朝，范仲淹精通儒家思想、博採眾長，實踐於改革與變法，過程如洞庭湖上的波瀾，有風平浪靜，也有大浪滔天。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神與信念，影響到了歐陽修、王安石、蘇東坡等同時代的晚輩，成為了北宋士大夫的共同價值觀。
蘇東坡與王安石等人鬧矛盾，自求外放做地方官時，寫下了《水調歌頭·明月幾時有》，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，也是處江湖之遠、思廟堂之高的生動寫照。
范仲淹綜合歷代儒、道、墨、法之精髓，開朱程理學之先河，元、明、清各代皆稱范仲淹為北宋以來“第一人”、“百世之師”，後人更將其排為“孔、孟、屈、範”諸聖之列。時至今日，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，仍是中國人重要的一個價值觀念。
讀到岳陽樓記結尾處的“吾誰與歸”，你是否願高聲而和。推薦大家聽聽《經典詠流傳》推出的《岳陽樓記》，四位主持人合唱的，特別好聽。
漁火漫天
感謝題主出題。大家好，我是蘇州誠簡，一名文化領域愛好者。很高興來回答這個問題。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是出自於北宋大文學家范仲淹《岳陽樓記》當中的詩詞，該句詩詞表達的是作者憂國憂民的情懷以及勢以天下為己任的遠大政治抱負！
1046年，范仲淹受好友巴陵（今湖南嶽陽）郡守騰子京的邀請和委託，為重修岳陽樓寫一遍傳記，於是范仲淹便下了這流傳千古的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》之所以能流芳百世，並不是因為岳陽樓本身風景美麗的原因，而是因為文章中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古名句，以及名句背後所表達的憂國憂民的崇高的政治情懷。
詩詞大意
先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂。
大意可以理解為：在天下百姓還沒有擔憂之前便開始擔憂，在天下百姓都安居樂業之後才感覺快樂。
政治情懷
989年，范仲淹生於於蘇州。1011年，26歲的范仲淹前往河南應天府苦學。1015年，30歲的范仲淹考中進士，被授予九品官銜，開始了為官生涯。為官生涯中，范仲淹一直心繫黎民百姓，心繫國家社稷。他歷任多個州的知府，最高官至京城的參知政事，相當於是朝廷的副宰相。
為官一生，范仲淹始終秉持“清正廉潔，以身作則，為天下蒼生”的政治理念，也為很多地方做了不少事實，可謂是政績斐然。同時，他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂國憂民的政治情懷，也深受百姓和朝廷的讚賞！
好了以上就是我對此問題的回答，我是蘇州誠簡，祝生活愉快！
我本無心爭天下
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”。 體現了作者憂國憂民，心關國家大事。
但是，作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸游也說“位卑未敢忘憂國。”現在，我國已經基本實現了社會主義初級階段，然而“國富”不等於“國強”，如果國防不鞏固，國民沉醉於和平安寧生活之中，即使生產發展了，也有可能毀於一旦。當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在後。現在的中學生生在福中不知福，實在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師範求學期間，從沒有放鬆過對身體和意志的鍛鍊，常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮鬥的品格。我們常說“生於憂患，死於安樂”，偉大的領袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什麼不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯，化學家諾貝爾為研製炸藥，廢寢忘食，四年裡做了幾百次實驗，最後一次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現實常有矛盾，青年們仍應以奮發有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的含義遠非如此，但經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句膾炙人口的名句，出自宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》。它的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在後。這兩句話閃耀著理想的光輝，跳動著民族的脈搏，孕育著共產主義道德品質的幼芽。“先天下之憂而憂”，好就好在一個“先”字上，“後天下之樂而樂”，妙就妙在一個“後”字上。“先”“後”對比，何等鮮明，真能啟人深思，發人深省。
自古及今，確實有不少人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥著。宋代名將岳飛，為了抗金保國，收復失地，馳騁沙場。他不畏奸臣讒言，不顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收復大好河山”。此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。再如，我國現代文壇上的巨星茅盾先生，他一生為黨為人。
李大說歷史
本句詩取自范仲淹《岳陽樓記》全文如下：
[ 宋 ] 范仲淹
慶曆四年春， 滕子京謫守巴陵郡。 越明年， 政通人和， 百廢具興。 乃重修岳陽樓， 增其舊制， 刻唐賢今人詩賦於其上。 屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀， 在洞庭一湖。 銜遠山， 吞長江， 浩浩湯湯， 橫無際涯； 朝暉夕陰， 氣象萬千。 此則岳陽樓之大觀也， 前人之述備矣。 然則北通巫峽， 南極瀟湘， 遷客騷人， 多會於此， 覽物之情， 得無異乎？
若夫淫雨霏霏， 連月不開， 陰風怒號， 濁浪排空； 日星隱曜， 山嶽潛形； 商旅不行， 檣傾楫摧； 薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。 登斯樓也， 則有去國懷鄉， 憂讒畏譏， 滿目蕭然， 感極而悲者矣。
至若春和景明， 波瀾不驚， 上下天光， 一碧萬頃； 沙鷗翔集， 錦鱗游泳； 岸芷汀蘭， 郁郁青青。 而或長煙一空， 皓月千里， 浮光躍金， 靜影沉璧， 漁歌互答， 此樂何極！ 登斯樓也， 則有心曠神怡， 寵辱偕忘， 把酒臨風， 其喜洋洋者矣。
嗟夫！ 予嘗求古仁人之心， 或異二者之為， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲； 居廟堂之高則憂其民； 處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂， 退亦憂。 然則何時而樂耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰與歸？
時六年九月十五日。
簡單的說就是關心國家,先大家後小家.
現實就是大公無私,將集體主義上升到最高,時刻考慮國家、集體的利益,將個人的利益放在最後
國家的利益高於一切，人民的利益高於一切。
結合當下新冠肺炎疫情，醫護人員成了戰士，公安民警成了門衛，人民教師成了主播…他們此時此刻捨棄小家，拯救大家，拋家舍親，日夜奔走在第一線，他們是最美的逆行者。
此刻，我想這句話來形容他們最合適不過了
飛姐酷寫
大家不知是否認識這張照片上的人，他的事蹟可以很好的詮釋“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，他就是焦裕祿。一位令人敬仰的共產黨幹部， 把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神和憂國憂民，先人後己的高尚品格，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。
其實，每個時代偉大的人物，那些精神長存的人，無不體現這種高貴的品質，為人民服務，把眾人的利益放在自己的利益前面，把國家的利益放在自己的前面，身先士卒，死而後已。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”。體現了作者憂國憂民，關心國家大事。但是，作者在這句話中也同時寄託著以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸游也說“位卑未敢忘憂國。”
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發有為,奮鬥是實現理想的階梯。
用戶92448275900
羅斯福在就職典禮演講中一句:“可憂心者，心憂之耳！”與范仲淹這句:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”有異曲同工之妙！愛國憂民從來就是讀書人的自帶功能，古今中外蓋不例外，是修養，更是情懷。
這句話的文化情懷，其實就是哲學中大我小我的問題。大我是家國天下所繫，小我是個人憂樂所亨。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是對先“大我”還是先“小我”的終極回答。在國家民族利益跟前，個人得失輕如鴻毛，不值一提。所謂個人得失憂患，讓位於國家安定富強。國家利益，社會責任高於一切！是每個讀書人必須有文化情懷和道德底線，在心中永存。
羅斯福的“可憂心者，心憂之耳”，多了些人情味，有個居高臨下的憐憫。范仲淹的這句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，多了些坦誠，直白而富有情懷！
今天的天下，就是我們的國家。在國家利益與個人利益衝突中，永遠選擇國家利益！這就是范仲淹這句話的現實意義！
郵都老梁
“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退跡憂。然則何時而樂耶？……先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。在朝位高權重_擔憂普通百姓疾苦，在野為小吏人微言輕_擔憂國君及國家命運；為國家、百姓擔憂在前，讓百姓享樂在先，然後考慮自己的快樂。這是范仲淹舍小家為大家的_家國情懷。
四維正邦
這是一種十分高尚和崇高的典型的家國情懷。用今天的話說就是“為人民服務”，是“以人為本”的為官之道和心繫天下蒼生的思想境界，1000年前的范仲淹的尚能”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂“，這不是我們黨一直提倡的“吃苦在前，享受在後”和人民幸福安康的執政理念嗎？封建時代的士大夫都有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”的信仰和抱負，這不正是我們黨一貫提倡的執政為民，立黨為公的思想嗎？
春夏秋冬143241341
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。是一種把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。更體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神和憂國憂民，先人後己的高尚品格，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。
