書接上文，今天內容老聲直接就過渡到排列三尊級者的諸神，因為“色界、無色界”二十二位天帝，老聲逐一解析起來篇幅過於龐雜，沒辦法直接往後續的內容上過渡，所以就不在繼續，如有看官老爺喜歡的，我可以把相關資料私發。拜謝。
今天老聲與諸位看官老爺，聊一聊“十太一”。太一，一詞可比咱們道教神仙譜系中的諸多神位來的要早，源起有很多說法。（注：太一、太乙、泰一、三一、天一，在歷朝史料還是有一定區別的與宗教典籍中也有些許衝突，例如：《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司馬貞索隱引宋均曰：“ 天一 、 太一 ， 北極神之別名。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬭，知人吉凶者也。《五經通義》雲：天神之大者曰昊天上帝，（即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。《鶡冠子·泰鴻》：“泰一者，執大同之制，調泰鴻之氣，正神明之位者也。” 陸佃解：“泰一，天皇大帝也。《史記·孝武本紀》：“皇帝敬拜泰一。”《史記·孝武本紀》：“亳人薄誘忌（指謬忌）奏祠泰一方，曰：‘天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。）
無論究其如何我們暫且不表，那些問題就留給史學家、文學家研究，但後世大致都傾向於“太一”是古楚神系，為地方信仰中的神。到漢代漸入正統，漢武帝開始祭祀。《河圖括地象》:"天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與(北)極同道";《帝王世紀》:"天皇大帝(為)耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。"老聲查閱的資料是《宋史》志第五十六 禮六吉禮六》和北宋的《夢溪筆談》中的記載：“一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大遊太一，九是九氣太一，十是十神太一。唯有太一最尊貴，再沒有別名，只稱為太一，每三年移一次宮。”
以上內容是正史記載，老聲又查閱了道教典籍《洞玄系經--靈寶無量度人上品妙經》其中卷六《太一神變五福護國禳兵品》道言：“東方三元太一慶生真君、南方三元太一廣明真君、西方三元太一神虎真君、北方三元太一隱道真君、東北三元太一鬼策真君、東南三元太一本生真君、西南三元太一坤母真君、西北三元太一大老真君、上方三元太一天哌直君、下方三元太一地齒真君”
解釋道“十方三元太一真君，無鞅之眾，一時同至，一國男女，傾心歸仰。來者皆從上元九宮太一真君，中元九宮太一真君，下元九宮太一真君。三元每宮太一，各變三宮，於其三宮。又變九宮，九宮之內，每宮九宮，九九各變八十一宮，太一居中。十方太一，垂光度人，是諸天人 鹹詣元始，瞻聽大法，眾不可計。”
九宮十神太一在歷朝歷代的祭祀中都有專門的祭言，因為分管不同，皇帝陛下還是非常重視的，尤其是歷朝的司天監，尤其這些人對於九宮十太一非常關注，老聲也羅列部分記事內容合時間，對於非常感興趣的看官老爺可也查查時間年份：景祐二年司天監生於淵，熙寧四年司天中官正周琮，元祐七年監察御史安鼎，崇寧三年太常博士羅畸，紹興十一年太常丞朱輅等等，這些人物對於記錄“十太一”都有詳細的記錄。
在後世宋金時期，由此演變出了道教太一派，影響比較大。
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