凌毅清
中国的古文明绚丽多姿。如果以西方文明“哲学”为标准相较，老子的《道德经》绝对可以与西方大的思想家所创造的哲学理论相媲美。
人是自然属性中的一份子，西方的哲学文明就是建立在探索宇宙，探索自然的精神产物，而中国的老子《道德经》也是以人和宇宙自然为共生理论做基础。
所以，我们思考西方“哲学”和《道德经》一定要有一基本认知方法：跳出“我的存在”，无“我”的状态认知，只有自然，只有宇宙。
以下书目可提高爱智见地。
1、作为意志和表象的世界 2、社会契约论
3、悲剧的诞生 4、理想国 5、存在与虚 无 6、纯粹理性批判 7、人性论 8、形而上学 9、西方哲学史10、中国哲学史 11、道德经
行走到何方啊lll
在现在如果提到哲学这个词，其实通常情况下指的是西哲。系统的学习哲学，遵循的学习手段和方法都应该是以西哲的学习为范式，哲学作为一门学科，很多情况下，自学其实是很困难的。
而我国的传统哲学作为学科是在近代通过与西哲体系的对比而诞生出来的比较哲学，其中最为知名的就是冯友兰先生，所以，想要系统的学习哲学，一定要学习西哲，这是毋庸置疑的，冯友兰先生所著的《中国哲学史》，在讲到某种哲学思想通常都会与西方某个哲人去对应，如果不学习西哲，我们的学习和认知很多情况下是凌乱不成系统的。
01、系统学习哲学的书籍
介于题主是想要了解中哲的部分思想，那么学习的重心，当然是要以中哲作为重点来学习，首先我们需要了解的是中国的哲学史。
在科班哲学生的学习中，哲学史的学习是很关键的，因为全面的整体的把握，这样才能把握哲学发展的脉络和内在关系，否则就是一盘散沙不能做到统一。
只是想了解中哲，那么冯友兰先生的《中国哲学史》是必须学习的。其实关于中哲著作确实称得上是汗牛充栋，但是如果不学习哲学史，就完全理不顺。
我们都清楚，中国哲学传统上实际上是围绕“儒、释、道”三家展开，我们知道最终的结果是“三教合一”，成为了你中有我我中有你的状态，单独的割裂是不太可能的，不懂哲学史，这一块就是乱的。
02、道家思想的研究
其实关于中哲，是有着前人具体研究成果的，我们可以直接啃。比如当代的陈鼓应先生，就是很有成就道家思想研究学者，他著的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》就是深受爱好者喜欢的著作。
另外古代的道家研究同样很多，比如王弼、郭象等，这里有一点，还是要懂哲学史，否则会乱。
结语
中国哲学是以文言写就，那么历代学者也是以古奥言辞来注述，学习中哲其实对古汉语的要求也很高，所以可以从了解中国哲学史和提高古汉语水平两方面入手。
王舸
在所有关于古希腊各种学问起源的原因中，在我看来，古代地中海地区多元文明的融合可以称得上是其中首位的原因。
在前面涉及古埃及文明有关问题时，我们已经探讨了古希腊神系与古埃及神系的传承关系——我们很难想象，如果没有这一神系的传承关系，古希腊文明的第一个产儿荷马史诗中的那些故事还能打动多少人的心弦？
实际上，在不同文明的融合中，神学、哲学与科学在逻辑上的整合是其中最主要的方式。
古希腊哲学的起源与兴盛都与地中海地区的文明融合息息相关。
那么，文明的融合为什么能够导致古希腊理性与科学思维的诞生？
这种逻辑范式上的伟大转变是否能有一种既合乎情理又令人信服的解释？
古希腊哲学最早产生在爱琴海东岸小亚细亚沿海的爱奥尼亚，这里也是最早吟唱荷马史诗的地方。
这个地区是古希腊人的殖民地，它地处东西交通要道，经济发展较早，工商业繁荣。
古希腊人在这里通过与东方诸国在商业、文化上的频繁接触，获得了各种来自东方的知识。
不同地区的人们在以贸易为中心的城市里聚集，不同文明的交流让古希腊人大大开阔了眼界。
古希腊人在将外来文化与其自有文化的对比中找到了不足，进而引发了各种新的思考。
地中海东部地区作为金属时代首当其冲的风暴眼，同时也是多元族群文明冲突、交流与融合的中心。
正是由于古巴比伦文明、古埃及文明等文明体在古希腊世界的深度融合，海盗式的城邦英雄们才有机会逐渐转变成为引领人类文明前进方向的伟大智者。
丝路久久
《中国哲学史》冯友兰
康德《实践理性批判》《纯粹理性批判》《判断力批判》
马克思《一八四四年经济学-哲学手稿》
黑格尔《美学》《精神现象学》……
海天啸歌客
我这些观点可能被有些人认为是谬论，但是历史总是骄宠谬论的创造者。
松竹118
可以先读读胡适的《中国哲学史大纲》，或者冯友兰的《中国哲学史》，先对中国哲学的历史有个大概的了解，这有利于帮助了解中国哲学是如何发展的，也能了解到不同哲学流派之间的区别和联系。
在此基础上再去读道家的经典，如《道德经》、《庄子》之类的，先自己去思考分析，然后结合名家的解读，应该会有不错的效果。
哲学学习的过程可能会比较枯燥，但如果真心喜欢这个，可以花时间好好学习，主要是要多思考。哲学问题往往是没有最终答案的，重点在于解释哲学问题的过程，这个过程可以帮助我们更全面地解释我们身处的世界，我们也能活得更明白。
