觀山悟
智慧：有根本智，所得智，成所作智等，智慧又稱智慧之光。開悟：如撥雲見日，見智慧光芒。由戒生定，由定發慧，定慧等持。凡夫智慧暗淡，如雲遮日月。聖賢菩薩佛智慧之光如億萬太陽亦是比喻，倒不如說是同時開啟了眾生心燈之智慧光明。
淨心行者無相無念無嗔
當然是先開悟了，才會有大智慧。這個問題其實很簡單，只是許多人對真正的“開悟”不瞭解，導致對兩者的前後混淆不清。
首先具體說說下什麼是開悟？ 開悟不是哲學上的一種概念，也不是衡量人類學識程度的一種稱號。它是一個動詞！ 是指真正的修煉者，在一生或多世苦修，走到他修行之路的最後，他身體所有的鎖和百竅在一瞬間全部震開，他所修煉的功和神通全部釋放出來，打開了他生命本源的先天記憶；天目也達到了他所在層次的最高點，能縱觀他以下層次的宇宙各層各界與萬事萬物，和各種生命都能夠溝通上；看到了宇宙一定境界的本質，知道了宇宙在他以下層次的真理。 這才是開悟，上面說的這種情況，是屬於走丹道的。
當年釋迦摩尼開悟的時候，有山崩和海嘯，那一下子釋放出來的能量是非常巨大的，絕不是現代人理解的那回事。
而且注意這個前提，只有對在修者才有開悟的這個說法的存在，而且還必須走到頭，才會開悟，非常的不容易的，比世界上任何一個事情都要難的。
說道智慧呢，有點刺痛人心。人類的智慧天生就是被限制的，人自己也知道，大腦有很大一部分是用不上的，相比高層生命而言，人類這點智慧啥都不算。 就是橫向比較一下，其他很多地方的外星人，它們智商都比人類高，比你還聰明呢，因為它們不受限制。
只有開悟之後，達到那麼高的層次，生命所有的枷鎖的擺脫，人生命本源的智慧開會開啟，那個時候，你聰明的了不得。宇宙以下層次的一切，你什麼都知道，什麼都懂，都盡在眼底，看得清清楚楚。 當然開悟也有高有低，只有得正果開悟才是最高的。
很高層次的神，有一個狀態，就是什麼都知道，什麼都能做，但什麼都不想做。就像一個大學生，讓你去玩幾塊很簡單的積木，你會玩嗎？你會想，就這點東西，一望即知，有啥好玩的呢？ 只有在很高層次開悟，在那個境界，才是真正無所不能的大智慧。 解開更多宇宙和歷史的奧秘 w,,.., tianji ,.,,cool
化身雷霆
智慧每個人都有，就好像練氣功的氣，其實每個人都有一樣。智慧有大有小，有這個方面，有那個方面，所以不要高看自己。
開悟是後來的，人的一生有九次開悟機會，開悟就是大腦發育的層次提升。這種提升是一下子的，但是也是量變達到質變的產物，開悟有六個途徑也叫六度，但這是從沒有人知曉的真正六度:一，挫折。二，佈施。三，持戒。四，忍辱。五精進。六，最重要的就是慈悲，也叫善良，也叫仁義，也叫禮，也叫智，也叫信，智一般不理解，智是經驗的積累，經驗即是智，開悟之後就變成慧。開悟是把資本變現。把一切行，一切智，變成慧。孔子沒有說，所有聖人都不說，按他們的做能開慧，也叫開悟。但是如果你做了，堅持了，定然智慧等身。
慧是啥東東？慧就是不用學，你就會了。很簡單，就是沒人知道或者知道了不想說。梁武帝問達摩:“我建寺廟無數有何功德？”達摩說“實無功德”。因為有目的的做是有為法，無目的才是無為法。一字之差，差之毫釐，失之千里。有為法是世間法，無為法是出世間法。有為法掙取的是功名利祿，世人所求之資。無為法是通往道體之境。
所以儘管聖人和佛把一切修行法門都告訴了眾生，眾生也放棄不了帶著目的做事。最後兩手空空怨恨而終。修佛不是求財，求財可得，求佛一無所得。
破譯國學密碼
說到開悟與智慧，總是容易讓我們聯想到人生的意義，多少有點哲學的意味。人生一世，除了追求洞房花燭和金榜題名之外，能夠證悟自性並擁有智慧，應該算是精神追求的一種高尚境界吧。
什麼是開悟呢？佛祖在一次法會上，給弟子們講了一個故事。有一位富商共娶了四位老婆，第一個老婆聰明伶俐，整日陪伴著他，寸步不離；第二個老婆是個大美女，是他見色起意搶回家的；第三個老婆是個賢妻良母，每天照料家裡的日常生活；第四個老婆勤勞活潑，整天東奔西走，但是富商經常忘記了她的存在。
有一次，富商要出遠門，為了避免旅途寂寞又能夠有人照顧，他想讓一位夫人陪他一起出行。當他把這個想法告訴了四位夫人後，第一個老婆說：這次路途太遠，我身體不好，你還是自己去吧；第二個老婆說：我從來就沒有心甘情願的當你老婆，我才不去呢；第三個老婆說：我雖然想陪你去，可是家裡有還有這麼多事離不開，我就送你到城外吧；第四個老婆說：別看平時你不想著我，可我是你老婆，無論你去哪裡我都陪你。於是，商人帶著第四位老婆開始了他的旅行。
故事講完了，弟子們面面相覷，不明白佛祖的意思。佛祖笑著說道：你們知道嗎？那個商人就是你們自己，長途旅行就是死亡。第一個老婆是你們的肉體，死後註定會消亡；第二個老婆是名利，人的一生巧取豪奪，但生不帶來，死不帶去；第三個老婆是現實生活中的妻子，活著時相依為命，死後還是要分道揚鑣；最後一位陪你的老婆才是你們的自性真心，雖然平時你們忽視了她的存在，但她卻生生世世和你們在一起。
釋迦摩尼真是一位故事大王，他講的故事總是恰到好處、直指人性。不知各位看完上面的故事對自己有沒有重新審視一下，內心有沒有點感悟呢？其實，開悟沒有那麼複雜和神秘，我們在生活中明白了一個道理、瞭解了一件事物的本質都叫開悟。小學生懂得了一個數學解題方法叫開悟；長大知道地球上有很多神奇的現象叫開悟；年老了體會到人生無常也叫開悟。所以，開悟是一個人的思想與心靈成長的過程；開悟是我們思考問題的角度發生了變化；開悟是我們看清楚了世界的本來面目；開悟純粹是我們內心與思想的覺悟，與外界無關。
什麼又是智慧呢？我們再講一個小故事。有一次，一位武士來到著名的一休禪師的房間，他手裡握著一條魚，對禪師說道：一休師父，我想和您打個賭，您能知道我手裡這條魚是死的還是活的嗎？一休禪師明白，如果說這條魚是死的，武士肯定會鬆開手；反過來如果說是活的，那麼他一定會暗中用力把魚捏死。於是，一休禪師說道：是死的。武士馬上把手鬆開，哈哈大笑道：一休師父，您輸了，這條魚是活的。一休禪師淡然一笑，說道：是的，我輸了。一休輸了，但是魚卻活了。
這個小故事告訴了我們什麼道理呢？就是面對一個兩難的選擇，一定要用智慧的方法來解決。聰明人也許會直接拆穿武士的小花招，可是結果呢？要麼小魚死了，要麼武士會很沮喪。一休和尚沒有那麼做，反而是承認自己輸了，他是不是有點傻？答案肯定不是。事實上，一休禪師用智慧輕鬆地解決了這個問題。他即救了小魚兒一條性命，也讓武士感到心情愉悅，至於自己的輸贏，其實是無所謂的。所以，智慧就是慈悲、就是利他、就是無我。
回到這個問題上來，到底是先開悟了才生智慧，還是有智慧了才會開悟呢？我的答案是：智慧本自具足，開悟不分先後，悟慧相輔相成。
開悟與智慧都是屬於精神層面的東西，看不見摸不著，如人飲水，冷暖自知，只是外在的表現因層次高低而有差別。開悟與智慧不是像我們吃飯，先吃哪盤菜後吃哪盤菜的問題。即使用吃飯作比喻，您說是第一口飯讓您吃飽了，還是最後一口飯讓您吃飽的呢？
從佛法來說，眾生平等。這個平等的東西就是與生俱來的自性，這個自性就是我們的根本智慧，這個智慧是不以我們的自我意識為轉移的。世界上聰明人很多，為人處世精於算計、左右逢源，也能夠取得一定的成就，但是這都不是大智慧，因為靠聰明得來的東西都不長久。紅樓夢裡有一首曲子叫聰明累，就揭露了八面玲瓏的王熙鳳的命運，歌詞是這麼寫的：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！
智慧就是我們的心，我們的心就像一面鏡子，我們看到什麼，什麼就映照在鏡子當中。由於受到酒色財氣外物的汙染，年紀越大，時間越長，鏡子上面積累的塵垢就越來越多，到最後什麼也照不見了。開悟就好比我們不斷擦拭鏡子的過程，時時常拂拭，莫使惹塵埃。當然，這個比喻還沒有達到六祖本來無一物的境界，到了那個境界，又怎麼會有這些問題，我又怎麼會寫這些囉嗦的文章呢。
知道了自性本足與開悟的功用，自然就明白了開悟與智慧是不分先後的。對於已經開悟的人來說，更不會用世俗的功利心和眼光看待別人和處理問題。所以開悟的早晚不重要，智慧原本就在那裡不生不滅，不會因你開悟的早晚增加或減少，關鍵是在這個證悟修行的過程中要與智慧相得益彰，從而找到我們的自性真心。
開悟也好，智慧也罷，悟與慧都和心有關。了知這個不變的、平等的、一塵不染的心，自然就會悟，自然就會生慧。人生一世，不敢奢求成佛作祖，但求內心平安快樂，這就是開悟，也是為人處世的大智慧。就像蘇東坡詩裡寫的一樣：萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
祝各位早日開悟，擁有一個充滿智慧的快樂人生！ 盛世南迦
快樂年華152733629
真法不可說，智慧不可惜。普提即煩惱，般若生智慧，心性之法門，頓悟也，才能生智慧。
智慧無處不在，關鍵在於悟，過日子，生活中，看起來平淡無奇，處處大學問。在於靈性，靠心，實事求是。一天十二時辰，二十四小時，白天，黑夜。一個輪迴。吃飯，睡覺，很簡單，但講究很多，四時，四季，二十四節氣。吃飯，如何做，如何吃。治大國如烹小鮮，文化是吃出來的。日子一天一天過，生活在繼續。人立天地間，要面對擔當，這是做人的條件。義務，責任這是原則。是故性命，生命，使命，狗命。指不同人的生活方式。而性命之悟自孔子始，從道引佛，兩千多年來，我們在路上。
心性之門，悟也。只有悟了，才生智慧。
隴右行思見聞錄
佛經有言，六度波羅蜜，五度如盲，般若如導。
般若就是智慧，智慧不同於聰明。比如郭靖、黃蓉，郭靖雖顯笨拙但有智慧，黃蓉雖聰明卻不夠智慧。聰明來自意識，智慧來自心性。
開悟一定需要智慧引導。那什麼是智慧呢？
智慧是全信、大勇、秉從（秉命遵從）、決絕。
全信就是不疑。大勇就是不怯。秉從就是不違。決絕就是不退。不疑不怯不違不退，世人中這號人萬中無一。黃蓉不是，而郭靖恰恰就是。
開悟的其他表達方式即同義詞，佛家叫言語道斷、心行處滅，道家叫心死神活、死去活來。有人包括一些有字號的，在網上教人開悟，說什麼開悟離不開意識，始終讓人在意識上打轉，人家出離了意識他還給拉回來，他自己不過是個守屍鬼，還誤人慧命，後禍不淺呀。
所以擇師很重要，跟著明師常生智慧，跟著邪師再再輪迴。跟著明師不疑不怯不違不退，開悟並非難事。若是自己熟讀般若經，不疑不怯不違不退，做到放下，開悟也是自然。
放下就開悟，開悟就放下。
放下就是智慧。跟著明師不疑不怯不違不退，是聽師父的話而放下。熟讀般若經，不疑不怯不違不退，自己也可以放下。
微斯人！其誰與歸？
🙏🙏🙏
柒道友
仔細品味是因為開悟了才生智慧還是因智慧才開悟，本人覺得智慧就是悟，悟就是智慧！不分先後，就是一回事，同一時完成。
開悟是什麼，禪宗講明心見性。而如何能明心見性，靠慧，慧從何來，戒生定，定慧等持。慧至極處是何境界？開悟。
所以，開悟離不開慧，慧極即悟。
悟了就是看一切都了了分明，內心如如不動。極慧又何嘗不是呢？真正的大智慧者，是有智者的眼光和高度來看待一切人事物，能看清事情表像背後的實質，能看清一切實質者，就是對一切了了分明。能看清一切實質者，就是心不隨好去歡喜，不隨不好去悲傷，心不隨境走，這就是內心的如如不動。
所以開悟不離慧，至慧即開悟！大悟大慧一如。
茶入真知
首先從方法上來說，開悟是一種方法。用悟的方法來了解人與天地宇宙萬物的規律。當你選擇了這個方法，悟的現象就會經常產生。
再次說開悟，是開、示、悟、入佛的知見。因為佛是究竟覺。佛有無量的智慧妙的，你所悟的與佛所說的相應嗎？
這種智慧的方法與訓練的系統存在，這已經存在上千年。
這種訓練的系統非常適應，我們這個時代人，有三個特性：模式化、修證性、應用性。
模式化，能夠在這個時代進行大規模的訓練，少則幾十人，多則幾百人，可以進行大規模的集訓。
修證性，我們這個時代很多人能夠看到智慧方面的書， 但是我們很難進入智的領域，因為我們用的是意識的分別性來了解的。能夠轉識成智，這就具備了修證性。
應用性，通過這種智慧的訓練，開啟了智慧之門，智慧可以在我們這個時代的每一個方面來應用。如果我們不走修真的道路，他們很容易把古老的智慧與現代的文化對立起來。但是你真正開了智慧，就能來觀察進行融合的觀察，觀察萬法歸源歸一。
當你用之中方法來訓練，自己開啟了智慧之門，你就能夠用智慧來觀察我們這個時代的每一個方方面面。
聞道而後悟道，悟道而修道，修道而後證道，此常途之規律也。
瞭解我們的心，瞭解我們心的運作規律，瞭解我們人與萬物與宇宙的關係，這就是悟門。
我們現在的人只知道科學的方法能夠了解萬物的規律。但是很少知道，我們中華古老的文化，裡面有智慧的方法，來了解我們的人與宇宙萬物的規律。
我們丟棄了古老的智慧，不知道里面的奧妙，所以無法用古老的智慧與現代的文化進行融合的觀察。
圓拙
佛法的核心是“戒、定、慧”，“戒能致定，定能生慧”。“戒”是修行，就是戒掉不好的思想和行為習慣;“定”是目的，就是通過戒，達到一心不亂的狀態;“慧”是產物，即在“定”的狀態中智慧自然產生。在精進修行的過程中，智慧都在源源不斷產生，表現在修行人說話越來越像一個哲學家，旁邊人覺得深奧難懂。開悟是修行量變到質變的一個節點，修行人突破了自己的諸多障礙，智慧達到前所未有的高度和廣度，已不是凡夫所能企及。但是修行人修心為上，也不要執著於開悟這些現象。即使修行有成之人，也要防走偏。
