汪宗凯

这是一首杜甫的最感人最特别的诗。

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。 访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

我年轻时候，不喜欢读杜甫的诗，我认为他写的太悲苦，而我觉得人生才刚刚开始，如初日高林，如春雪初融，一切都是美好的开始。而杜甫，除了偶尔有几首开心的诗之外，大都在慨叹人生的悲凉，在控诉兵荒马乱的生活。

当我已经不再年轻，我发现，读杜甫的诗，别有一番滋味。杜甫的诗，深刻地审视了人生，审视了历史，审视了人生中的恶与内心的善。杜甫是那冷漠的世界中的一丝亮色。

曾经，我在一个雨夜，读了杜甫的这首诗，当时，窗外细雨绵绵，天色阴暗。我读了他的第一句：人生不相见，动如参与商的时候，不禁流泪。这在以前，杜甫绝无可能这么打动我。参，是天上的星宿，他总是于早上五点到七点的时候，从东方升起，到晚上五点到七点的时候落下。

而这个时候，商星从西方升起，往东方运行。他们两个的生活，永远是平行线，永远没有相见的一刻。我们说，牛郎织女为天河所隔，但尚能于七夕相见，而参与商，却永远没有这一天。

杜甫在诗的一开头，就提出了这个人生的悲剧性问题。有些人别了就不再相见，有些事过了就不被提起。这对于在乱世之中相知的朋友来说，真的是个悲伤的事情。

但接下来，杜甫满怀幸福地讲了一个温暖的故事。他竟然在多年的离乱之中，遇到了自己老友，浮云一别后，流水十年间。人生竟然如此巧妙，如此残酷。所以他感叹，今夕何夕，见此良人啊。

当年他们相见的时候，还是未婚的年轻人，但是现在早已经两鬓苍苍儿女成行了。他的儿女彬彬有礼，在一场夜雨和夜酒中，他们互诉衷肠。

这是在离乱的世界中，一点小小的温暖。夜雨翦春韭，新炊间黄粱，朴素的农家朴素的情感，让他们暂时忘记了多年来承受的磨难。

但杜甫还是悲伤的：他不敢想象，分别总是要到来，而一旦分开，又不知道何时才能相见：明日隔山岳，世事两茫茫。

这首诗，从一开始的悲凉，到中间的欢畅，而到了最后又走向悲凉。感情一波三折，这正是这首诗动人之处。而这首诗与杜甫的其他诗歌也不一样，这首诗清心朴素，情感真挚，娓娓道来，类似于陶渊明的风格。

好玩的国学

“人生不相见，动如参与商”，出自杜甫的《赠卫八处士》。这首诗写于安史之乱期间，彼时诗人被贬华州，饱尝了战争流离之苦和宦海沉浮之悲。在这样的历史背景下，诗人与少时的知己卫八久别重逢，百感交集，喜忧参半之中写下了这首古代版的“好久不见”。

“人生不相见，动如参与商”，作为这首诗的首句，一语道破了人生聚散无定的生命悲剧性。你我在这人世间，就像这天上的参星与商星，此出彼没，此没彼出，永远无法相逢。诗人运用天空之中永远无法相逢的两颗星宿作比喻，极言与友人相聚之艰难。

据《左传·昭公元年》记载，商星于上午五点到七点出没，参星于下午五点到七点出没，两星完全不在同一时间点上，永远无法交会，也无法相逢。诗人抓住这一特性，运用在人生的聚散无常上，形象而生动。

诗人发出“人生不相见，动如参与商”的感慨，是为了引出下文“今夕复何夕，共此灯烛光”这一与故友重逢的人间乐事。纵使你我相逢，难如参星与商星，但在如此良夜，我们能秉烛夜谈，真是人间喜事，值得庆贺。“人生不相见，动如参与商”，诗人先从人生相聚之难说起，此为人间之悲；“今夕复何夕，共此灯烛光”，又从久别重逢之喜说起，此为人间之喜。一悲一喜之间，传达出诗人与故友因为战争流离而饱受的漂泊离散之苦，和久别重逢的内心欢喜。

对于诗人来说，“人生不相见，动如参与商”，是历史的局限，是硝烟滚滚的安史之乱造就的颠沛流离与食不果腹。很多时候，与故友的分离，生离即意味着死别，一转身就意味着天涯永隔。能在这种时刻重逢，诗人心里自然是百感交集，亦悲亦喜。而在我们当下社会，“人生不相见，动如参与商”，这种聚散无定，很少是因为战争流离与交通不便而造成，更多是人们生活的日益忙碌与心灵的愈加喧嚣所造成。衣衫短，人情薄，有些重逢会恍如隔世，正如浮生若梦。

不管因为何种原因聚散无定，那些“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的辗转难眠，同样不会缺少。杜甫感慨的是战乱年代下故友重逢之艰难，但却在字里行间传达出世事变迁、聚散无定的生命无常之感。它可以是友情，也可以是亲情与爱情。

尤其“昔别君未婚，儿女忽成行”一句，总有一种旧爱重逢的既视感。拜伦说过，“假若他日相逢，我将何以贺你？以眼泪，以沉默。”当泪水与沉默都不能表达心绪的时候，我们是不是真如歌词里写得那样，说一句“好久不见“。

“明日隔山岳，世事两茫茫”，杜甫与友人重逢话旧、把酒言欢之后，仍不忘有聚就有散。“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”固然令人欣喜，“人生不相见，动如参与商”，才是人生的常态。世事变迁，沧海桑田，久别重逢是小欢喜，人世无常才是大悲剧。

此笺

问题：杜甫有一句“人生不相见，动如参与商”怎样解释？

高适有诗直接用到了阏伯的典故：

宋朝的王十朋有一首送别诗《送黄岩三友》：

老友即将分别，这一去，”后会恐参商“，以后再见面恐怕遥遥无期了。

结束语

苏轼有词云：人有悲欢离合。现实生活中，每一次分离都有”参商不见“的可能，同在一个屋檐下朝夕相处很多年的同事，一旦离开，即使在同一个城市中，也有可能再也不见面了。古人用参商来比喻这种情况，真是太贴切了。

@老街味道

老街味道

“人生不相见，动如参与商”怎样释解？

这句话的盲点在“参与商”，搞懂“参”、“商”的意思就明白了。

参商指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，永无相见之日。引申出对立、距离遥远，不和睦，不能或者不愿相见的意思。

典出《左传·昭公元年》：

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。

高辛氏是帝喾，中国的“三皇五帝”的第三位，前承炎黄，后启尧、舜，是商周两朝先祖。帝喾有两个儿子，老大叫阏伯，老小叫实沈。当初都住在一起的时候，相互看不顺眼，每天就寻思着斗殴。

帝尧认为这样不行，就把阏伯迁移到商丘，用大火星（心宿二，也称“大辰”、“龙星”）来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝。

实际上从天文学来看，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中东升西沉，从不同时出现。

这个现象和太阳、月亮其实差不多，但是我们有时候在早晨或者傍晚，是可以看见“日月同天”的，所以还是用“参商”来更加显得高古。

“人生不相见，动如参与商”的意思就是“人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。”

而“动如参商”这个成语也是从这里来的。千百年来，使用参商这个成典的诗文不计其数，而且多为参商二字连用，因为参商这个词语已经固化为一种难相见、距离远、不和睦的意思。

如白居易的“五年同昼夜，一别如参商。”

李白的“无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。”

元稹的“形影同初合，参商喻此离。”“天上参与商，地上胡与越。”

柳宗元的“风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。”

杜甫在这里还是使用的本意，表达的是和朋友好久不见的感慨，绝对没有不和睦的意思。因为这句诗出自他的《赠八处士》：

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

老友多年不见，如参商难遇。回忆少年时，儿女忽成行。这种悲喜交集的人生感慨，大概只能是一醉方休了。

诗的内容并不复杂，就不一一解说了。

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

参与商，中国古代的二十八星宿中的两个星宿名称。相当现代天文学中的：参，猎户座；商，天蝎座。它们都有一字''三星''，冬天傍晚，三星当空，正是猎户座的标志所在。夏天傍晚，也有三星当空，那是天蝎座的标志，其中间那棵最亮的是心宿二，又红又亮，又称大火星，似天蝎之心脏。如果你常观测，会发现，两星座相差180度，此升彼落，永不同时岀现在夜空。

尚氏4

意思是：人生常常分别后就不能相见，往往就像参星和商星永不相会一样。动：动辄，往往。参(shēn)与商：两个星辰的名称。两星一个在西，一个在东，此出彼没，从不同时出现。就像彼岸花与叶那样，再见无期。

YZ1971

参与商，是中古国代的星宿名，杜甫这句诗就是说，人与人之间，就像天上的参星和商星一样，一旦分别了，就难以会面。

参星与商星

中国古人通过观测形象，把日月星的运行划分为二十八个区，就是我们常说的二十八星宿。其中，参星属于西方白虎七宿之一，对应到现在流行的星座中，就是猎户座。参星是猎户座中的一刻红超巨星，也是猎户座中最亮的一颗星。

商星是二十八宿中的心宿，属东方青龙七宿之一，对应到星座中就是天蝎座。商星也是一个超红巨星，天蝎座中最亮的星之一。

参星和商星距离非常遥远，参在西，商在东，这两颗星一个升起的时候，另一颗就必然落下，永远不得相见，这是宿命。

人生不相见，动如参与商

这一句诗出自杜甫《赠卫八处士》，全诗如下：

这其实是一首非常温暖的诗，写的是老友重逢。

起句杜甫就说“人生不相见，动如参与商”，这就如同我们每个人，都会有和亲人、朋友分别，之后再难相见的时候。

杜甫当年被贬华州参军，冬天赴洛阳，第二年又从洛阳回华州，在返回途中遇到了老友卫八处士，好友久别重逢，让杜甫感慨万千，抚今追昔，发出了这句感叹。

“今夕复何夕，共此灯烛光”，此时杜甫是非常惊喜的，本来以为我们再也不会见面了，今天到底是什么好日子，我们竟然还有机会一起在烛光下回忆往事。

再看下面的回忆，他说当年我们还很年轻，如今都白发苍苍了，这一眨眼20年过去了，分别那年，你还没谈恋爱吧？如今儿女都成行了。我们两个老东西命长啊，很多曾经的朋友都已经去世。

正回忆着，朋友家的儿女出来向杜甫伯伯请安了，还拿出新剪的春韭和刚煮好的黄粱美酒招待我。卫八说我们见面不容易，当喝十大碗，不醉不归。老杜说朋友啊，我们两人的交情，十碗酒怎么可能喝得醉呢？

酒后，杜甫突然又想到，明天我们又将分别，相隔山岳，以后的世事如何，谁又能知道呢？

杜甫的一生都在动荡和离别中度过的，正因为经历得多，才让他对“人生不相见，动如参与商”的感触更深，所以感情也尤为真挚，你读整首诗，每一个字都是从肺腑中流露出来的。

相别20年的老友，在战乱中忽然想见，乍惊乍喜，如梦如幻；俱已白头，旧友半死为鬼，可悲可叹；老友的儿女带自己如父辈，情真意切，可喜可感；想到明日分别，后会无期，又茫然失措。

这一夜的相见欢谈，在一首诗中娓娓道来，既真诚又朴实，没有经历过战乱和别易会难的人是绝对写不出来。

所以说杜甫这首诗：情真、事真、景真。

可谓最真切之语。

也可自话

“参”“商”是两个星宿，据说是兄弟俩。两星宿一出一落，很难相见！“幼学琼林”一书曾说：“参商二星其出没不相见，牛女两宿唯七夕一相逢”。人生有缘相处，实属不易，需要珍重，珍惜！

尘世莽夫

参星在西，商星在东，每天一个上升另一个下沉，根本没有并列的一天。与其说是无缘，不如说是宿命。而我们每个人，与某些朋友、亲人、爱人的宿命，都是这般。参商不见，如同日升月落，仅有的短暂相交，也不过是擦肩而过。

等再次与君相逢于江湖夜雨时，往往已是“浮云一别后，流水十年间”，已是“少壮能几时，鬓发各已苍”，已是“后会不知何处是，烟浪远，暮云重”。

这句诗出自杜甫《赠八卫处士》，全诗如下：

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

离别与动乱是杜甫一生的真实写照，也是他诗歌的一大主题，不是他偏爱抒写此，而是他命途多舛，时代使然。他的大半生，都处于颠沛流离、离丧动乱、生别死离之中，这是他的命，也催生出他笔下那些或伟大高尚、或真情动人的诗，千古之下，犹自感动着世人。

《赠卫八处士》即是这样一首平淡温暖、真情蕴藉、自然隽永的动人诗篇。“人生不相见，动如参与商”，起句就是经典，用永不相见的两个星辰来寓意人生的际遇。将茫茫人生的感慨置于阔大的时空背景之下，使诗歌的基调笼罩在一种天地宿命的悲剧色彩中。

接下来的三句都为乍见老友的惊喜和讶异，或表达时光飞逝的感叹，或“访旧半为鬼”的悲哀和荒凉，就像陈与义的“二十余年如一日，此身虽在堪惊”的心惊和颤栗，但杜甫的语气是压抑着的。“今夕复何夕，共此灯烛光”，正因为命运的莫测，时光的飞逝，这偶然的相逢在诗人眼里就如梦幻一般难以置信。

也正因此，杜甫接下来写朋友之间的聚会，反衬出那些平凡的生活场景和细节，显得如此温馨动人。“昔别君未婚，儿女忽成行”、“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”此刻都置于一种梦幻般的人间温情中，那看起来清贫的饮食，却让读者感到亲切温暖，仿若食物的馨香可闻之。

这些温暖质朴的场景，在动乱流离的时代背景之下，尤显可贵。

这正是杜甫诗歌的高处，能作悲壮语，也能写温情语；能描写阔大的意境，也能工于细节的刻画；能写出一个时代的荒凉苦痛，也能道出人生中最美好的时刻......

诗歌的最后写“明日隔山岳，世事两茫茫”。

短暂的相聚之后，又将要踏上别程，各奔东西。而山长水远，世事茫茫，何日又能再相见？杜甫没问，也没答，只给人们留下一个无尽的浩叹。

古代交通落后艰险，关山阻隔，一生之中与亲朋好友，聚少离多是常态。

而今天的时代，海陆空交通发达，通讯便捷，信息网络异常迅捷。我们还有没有诗中这种“人生不相见，动如参与商”的感受，我们又能从诗中感悟到什么。

我觉得我们读诗，不仅是理解了它的意思就行了。还要像叶嘉莹先生所说的那样，要有一种生生不已的启发。

所以杜甫的这首诗，我们该从中领悟到什么，是被“人生不相见，动如参与商”的宿命式的悲伤笼罩，还是生发出一种积极的力量。

现在的社会，无论朋友，还是同学，只要真心相见，都是很容易的，因为大家都有微信联系。按理来说，这本是件开心的事，但我往年参加同学聚会，就有些势力的同学，彼此炫耀、势利眼，真如诗所说的：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”。

在这个物欲滚滚的社会中，一份真挚的友谊，一段真诚的爱恋，一个知心的朋友，都是难能可贵的。古诗云：

君乘车，我戴笠。

他日相逢下车揖。

君担簦，我跨马。

他日相逢为君下。

在今天似乎越来越少的人能够做到，当然，人的一生中，总会结交到一些不忘旧情，善良重义的朋友的，我有个儿时的玩伴，非常要好，13岁分别，已是十多年未见。去年春节在老家就遇到他了，他仍如旧时那样亲切友好。

人生在世，聚少离多是常态，各奔东西，飘蓬分散是避免不了的，但总有些人，会看重有限的生命历程中，那珍贵的友谊，那短暂的温暖，那不渝的情感。因为这些，才是一个人心灵的财富。

“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”唐朝诗人白居易写给元稹的一首悼念诗，不就道出了“人生苦短，友情长存”的真谛么？

楚云卿

就是说见不了面啊。

参、商是星名。参星居西方，商星居东方，二者各据一方，一星升起，一星落下，永不能相见。

相关的成语有“动如参商”“兄弟参商”等。杜甫这句诗，是化用了成语。

中国古代天文学也很发达，但是偏重于记录，而很少探寻规矩。最有名的，就是关于哈雷彗星的记录，是《春秋》公元前613年。但是这颗彗星的命名，却是英国天文学家哈雷。原因何在？中国只有记录，而英国人却发现了它的运行周期。甚至，中国也是比对英国人发现的彗星运行周期，才确定《春秋》中记载的，就是哈雷彗星。

同样的道理，中国天文知识，甚至一些星的命名，逐渐被西方所取代。现代人，尤其是年轻人，说起十二星座头头是道，但是有几个能说清二十八星宿的？更不用说什么“参星”“商星”了。

于是“动如参商”这成语也没人能懂，于是杜甫的诗句也得靠注释才能理解了。

關鍵字: 杜甫 相见 动如