《金沙灘》又名《雙龍會》《八虎闖幽州》，是秦腔傳統劇目。這出戏劇情激昂、唱做並重，最能表現秦腔慷慨悲壯，以苦音見長的特色。尤其是《困山》《舍子》《點子》《五郎出家》等場次頗具看點，使觀眾熱耳酸心。
今天咱們來說說“困山”一折中楊繼業應該穿什麼？
“困山”一場戲講的是宋王趙光義為履行兄王在世時許下的諾言前往五臺山還願，恰在此時北國天慶王又邀宋王去幽州賞景遊玩，奸臣潘仁美極力慫恿前去。而楊繼業則力諫宋王不要去幽州，宋王非但不聽，反將楊繼業囚於五臺的故事，故而這一段被稱為“困山”。此時的楊繼業憂心社稷、擔心兒子卻又無可奈何，一大板“我出的山門把兒望”唱出了楊繼業的悲憤、無奈和哀嘆！
劉隨社《困山》劇照
齊曉春《困山》劇照
目前舞臺上我們看到這一段演出，有的演員穿的是不扎靠旗的大靠；有的演員穿的是道袍，腰繫腰包，脖子上戴著一條法繩。楊繼業的這兩種穿法，在戲迷中也引起了廣泛的討論。那麼到底哪種穿法更符合人物所在環境和狀態呢？回答這個問題之前，咱們先了解一下這兩種服飾的作用和區別是什麼。
靠，是戲曲中最莊嚴的戰鬥服裝，作戰時用，當朝賀、閱兵、凱旋等典禮時，會在外邊穿蟒，就成為武將的大禮服。一般有功的老將穿黃鎧，年輕的就穿白的、粉的等其他顏色。
秦腔《穆桂英大破洪州》中男女皆穿靠
秦腔《安國夫人》中前排男女皆穿靠
腰包，一般為純白色的，樣式有長有短，有的系在腋下，有的系在腰上，男女都可以穿。一般就是趕路、生病、犯人以及社會地位低下的人才穿腰包！旦角如《走雪》裡面的曹玉蓮、《夜逃》胡秀英、《斷橋》裡面的白雲仙、《路遇》裡面的王媽、《庚娘傳》中的尤庚娘、《起解》中的玉堂春等。生角如《蘇武牧羊》中的蘇武、《殺狗勸妻》裡的曹莊、《祭燈》裡面的諸葛亮、《玉虎墜》“坐監”時的馮彥等。還有短的腰包，是店小二和夥計們身份低下的幹活人穿的，比如酒保、夥計之類人，如《三孃教子》中的老薛保、《拾黃金》中的胡來等。
秦腔《路遇》中王媽身穿腰包
秦腔《蘇武牧羊》中蘇武穿腰包
我們分析一下此刻的楊繼業的處境，宋王不聽楊繼業勸告，執意前往幽州，還把楊繼業和他兒子們囚禁在五臺山上，楊繼業心情鬱悶、憂心國事、擔心獨自前往幽州打探消息的楊五郎。在呼延贊來找他的時候，楊繼業問：“莫不是我父子的大限到了？”由此可以看出，這個時候的楊繼業及眾兒郎是時刻有性命之憂的階下囚，而且在得到救駕的旨意之後，楊繼業有一句“大佛殿披甲把鎧換，獅子金甲鎖連環”。
因此有演員就穿道袍扎腰包，脖子上還帶著一條法繩。認為在“困山”時楊繼業是不穿大靠的，在接到聖旨出征之時才換上鎧甲的，覺得這樣穿比較符合當時的人物處境和身份；而給楊繼業穿靠的則認為此時正身處在兩軍陣前，隨時面臨戰鬥，因此衣不解帶隨時備戰。
戲迷秦漢認為，應該裡面穿黃靠，外面罩秋香色道袍、帶法繩比較準確。您認為《困山》中的楊繼業應該怎麼穿呢？歡迎您在留言區留下您的觀點！
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