《金沙滩》又名《双龙会》《八虎闯幽州》，是秦腔传统剧目。这出戏剧情激昂、唱做并重，最能表现秦腔慷慨悲壮，以苦音见长的特色。尤其是《困山》《舍子》《点子》《五郎出家》等场次颇具看点，使观众热耳酸心。
今天咱们来说说“困山”一折中杨继业应该穿什么？
“困山”一场戏讲的是宋王赵光义为履行兄王在世时许下的诺言前往五台山还愿，恰在此时北国天庆王又邀宋王去幽州赏景游玩，奸臣潘仁美极力怂恿前去。而杨继业则力谏宋王不要去幽州，宋王非但不听，反将杨继业囚于五台的故事，故而这一段被称为“困山”。此时的杨继业忧心社稷、担心儿子却又无可奈何，一大板“我出的山门把儿望”唱出了杨继业的悲愤、无奈和哀叹！
刘随社《困山》剧照
齐晓春《困山》剧照
目前舞台上我们看到这一段演出，有的演员穿的是不扎靠旗的大靠；有的演员穿的是道袍，腰系腰包，脖子上戴着一条法绳。杨继业的这两种穿法，在戏迷中也引起了广泛的讨论。那么到底哪种穿法更符合人物所在环境和状态呢？回答这个问题之前，咱们先了解一下这两种服饰的作用和区别是什么。
靠，是戏曲中最庄严的战斗服装，作战时用，当朝贺、阅兵、凯旋等典礼时，会在外边穿蟒，就成为武将的大礼服。一般有功的老将穿黄铠，年轻的就穿白的、粉的等其他颜色。
秦腔《穆桂英大破洪州》中男女皆穿靠
秦腔《安国夫人》中前排男女皆穿靠
腰包，一般为纯白色的，样式有长有短，有的系在腋下，有的系在腰上，男女都可以穿。一般就是赶路、生病、犯人以及社会地位低下的人才穿腰包！旦角如《走雪》里面的曹玉莲、《夜逃》胡秀英、《断桥》里面的白云仙、《路遇》里面的王妈、《庚娘传》中的尤庚娘、《起解》中的玉堂春等。生角如《苏武牧羊》中的苏武、《杀狗劝妻》里的曹庄、《祭灯》里面的诸葛亮、《玉虎坠》“坐监”时的冯彦等。还有短的腰包，是店小二和伙计们身份低下的干活人穿的，比如酒保、伙计之类人，如《三娘教子》中的老薛保、《拾黄金》中的胡来等。
秦腔《路遇》中王妈身穿腰包
秦腔《苏武牧羊》中苏武穿腰包
我们分析一下此刻的杨继业的处境，宋王不听杨继业劝告，执意前往幽州，还把杨继业和他儿子们囚禁在五台山上，杨继业心情郁闷、忧心国事、担心独自前往幽州打探消息的杨五郎。在呼延赞来找他的时候，杨继业问：“莫不是我父子的大限到了？”由此可以看出，这个时候的杨继业及众儿郎是时刻有性命之忧的阶下囚，而且在得到救驾的旨意之后，杨继业有一句“大佛殿披甲把铠换，狮子金甲锁连环”。
因此有演员就穿道袍扎腰包，脖子上还带着一条法绳。认为在“困山”时杨继业是不穿大靠的，在接到圣旨出征之时才换上铠甲的，觉得这样穿比较符合当时的人物处境和身份；而给杨继业穿靠的则认为此时正身处在两军阵前，随时面临战斗，因此衣不解带随时备战。
戏迷秦汉认为，应该里面穿黄靠，外面罩秋香色道袍、带法绳比较准确。您认为《困山》中的杨继业应该怎么穿呢？欢迎您在留言区留下您的观点！
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