假作真来真亦假
《怀仁集王羲之书圣教序》的字并非很少用到《兰亭序》的字，相反，只要是能用上的，几乎都用了《兰亭序》中的字。因《兰亭序》真迹遗失，我们现在看到的都是临摹的，被学习最多的是冯承素的“神龙本”，它与《怀仁集王羲之书圣教序》都属于二次创作，两者的创作工具分别是毛笔和刻刀，字在某个地方不太一样，是很正常的。
在书法方面，就算是同一本帖，同一个人再写第二次都会有所不同，更何况是不同的人，不同的工具所临摹的。特别是行书、草书，相传王羲之再写《兰亭序》时也无法和原先的“草稿”相媲美，因此只留下了孤本。《怀仁集王羲之书圣教序》当中收录了将近二千字，是临习王字的优秀范本，学习时可以结合《兰亭序》摹本互相印证，有助于理解提高。下面我找几张两本帖中相同的字来对比，供大家参考。
龙铭先生
晋人尚韵，这在魏晋书法中体现地淋漓尽致，王羲之书法又恰恰代表了魏晋书法的巅峰。为什么《怀仁集圣教序》集字很多不是从《兰亭集序》摘集呢？
个人认为有以下几个原因:
一、《怀仁集圣教序》是怀仁和尚从王羲之作品中集字，并非自然天成。所以怀仁圣教序单字来看都是非常完美老到，总体上没有《兰亭序》潇洒飘逸的个性特点，气韵上也不及《兰亭序》连贯。
二、我们所看到的《兰亭序》并非王羲之所作。目前看的的《兰亭序》主要是唐人的五大摹本，并自成两大体系:一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学体系；另一个是以定武本为宗的碑学体系。不管哪一个摹本，但终究都是摹本，并非王羲之所作，也就是说正宗的《兰亭序》真迹后世无福享受，也就无从考究《怀仁集圣教序》的集字是否包含了许多《兰亭集序》的单字。
三、据传怀仁和尚找字的来源有两个，一是唐朝内府所藏王羲之书迹，另外散落在民间的作品。《怀仁集圣教序》石碑所刻字约一千九百多个字，除去重复，大约总有千把字，而且还要优中选优，这样数量的字，内府所藏远不能满足要求。因此，个人认为《兰亭序》只是怀仁和尚集字来源之一，但怀仁和尚花费19年才完成集字的作品，必须优中选优，而《兰亭序》有些单字并没有那么完美，所以《怀仁集圣教序》集字很多不是从《兰亭集序》摘集的。
徐某
用的是不多。
可以查一下《新集金刚经》，那里面就多一些了。
本人认为原因有二：
一是字的形态风格差异化太大，不兼容，放到里面太涨眼，显得有点不协调。
二是，《兰亭序》里面的字在《集字圣教序》中用不着。
这与字好不好没有太大的关系。
比如，我们后人，若真正沉下心来练习楷，行，草书，王羲之这一关是必须要过的，但是，要求必须入帖，还要必须出帖。当我们进行创作的，在作品中将王羲之的某一个字一点不改的放进去，既便你的整幅作品再好，那一个字都刺眼。
一幅好的作品，其各个字的风格是一致的。
个人浅见，不与人争论。
人家要求的答题不是我一个，任何人都可发表自己的观点，请不要就我的答题抬闲杠。
杨炳升66
认真学习过二序吗？如果认真学习过，不会问出这样的问题，因为可以很确凿地讲至少有23字来源于兰亭序，像是茂崇群等一打眼就知是来源于兰亭的才算。
弃石斋主
可能是当时《兰亭序》尚未公开面试之故。
朴怀书法摄影
兰亭序，撒撒扬扬，字随王羲之的微醉而跳动，所以神采飞扬，圣教序是王羲之神智正常情况下写的，自然没有那般活跃，再说做序也是比较庄重的事，肯定要规矩点。
小飞鱼的幸福生活
因真正的兰亭序还没找到，我们现在所看到的兰亭序都是临本，摹本，故不会纳入圣教序。
zhi1345442
是不是因为圣教序是集的王羲之的字，也就是都是王羲之写的里面集，而兰亭序是别人临摹的王羲之的字，圣教序不可能把别人临摹的王羲之的字集进去？
与风同往
因为兰亭序真实性存疑
俊逸
个人观点，用过几个，但碑刻还是把兰亭序的字儿改变了许多。无贴意。
