陶渊明的形象，很多人都是将他称作田园诗人，隐逸诗人。更由于其《桃花源记》，成就了一个成语，
世外桃源，仿佛世间有了另外一个天地。如果说，人们正是因为这个成语认识陶渊明，应该是没有什么太大的问题。《桃花源记》这篇文字实在优美，美得无数人真想有那么一个好地方，好能忘却世间的烦恼，过着与世无争的生活。可惜的是，只有那个渔人见过，如同南柯一梦，无踪可寻。
且让我们见识那是如何情形：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落草缤纷。真乃人间仙境。
豁然开朗的仙境，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑林之属。阡陌交通，鸡犬相闻。人们黄发垂髫，并怡然自乐。
那里土地肥沃，物产丰富，与世无争，丰衣足食，人们都过着怡然自乐的生活，实在让人向往。
陶渊明，被称作田园诗人的宗师，开启了隐居之风，自其之后，那些对现实不满，厌倦官场的人，都以他为榜样，称其是什么不愿与当局同流合污。但谁知陶大诗人有着祖传的遗产，余荫可庇，至少可以维持基本的生存。如果是无路可退，岂能离官弃职。
那么，且让我们看看这个世人眼里一尘不染的人，到底是什么模样。
陶渊明，字潜，出身于破落官宦家庭。其曾祖官至大司马，可谓名垂青史，甚至是灵位被供奉于朝廷所设的庙堂之中，可见其地位显赫。祖父与父亲都做过太守的高官，尽管年幼时家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，其多在外祖家里生活。外祖是当代名士，深受其影响。他后来的个性修养，多承继外祖。而外祖家里藏书很多，幼时也算饱读诗书。外祖家给了他接受知识的环境，也让其培养了猛志逸四海和性本爱山丘 的两种不同志趣。但猛志却并没有实现，爱田园却倍受人称赞。
据萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任其自得。也就是说，陶渊明少时趣味高雅，知识渊博，是一个写文章的好手。聪明过人，不随流俗，喜欢随心所欲。
那篇归去来兮辞，声称其家贫，孩子多，米缸里没有余粮，生活也难维持。是在亲友的劝说下，才出去做官。看来那时做官挺容易的，而且是县令，却被他认为只是小官。由于社会动荡，他害怕去远方做官。彭泽县离家百里，那里公田的粮食，收获后足够造酒饮用。嗯，首先想到的是自己的利益，而不是怎样为百姓做贡献，这样的官员，何其贪婪自私！而去不百日，竟然是有了思乡之情，显然还是呆在家里好。
而且为自己找了这样的理由：质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之一上。犹望一稔，当敛裳宵逝。
什么意思：本性任其自然，不是勉强能行加。饥饿虽有些急迫，但违背本意去做官，实在是让人痛苦。以前当官，只是为了吃饭驱使自己。于是惆怅感慨，心情激动难以平静，深深地觉得有愧平生志愿。希望过了收获的季节，便可以收拾行装，连夜离开。
呵呵，这是官员的行为吗？在后世人的眼里，其形象被认为是，不得不在苟合取容中降志辱身，难以于官场与人周旋委蛇。三十九岁，将届不惑，身为彭泽令的陶潜，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日，解印挂职，彻底告别官场。做官是人人追求的理想，却认为是忍辱负重，身受束缚，而一走了之。多么的不负责任，但却被人认为是义无反顾地踏上了归隐之路。
十三年的为官生涯，几度沉浮，此后再也不不想于宦海挣扎，就于田园终老吧。
归隐的当初：暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。好一派祥和的乡村风光，真让人乐趣无穷。
但既然不在官场，就得于田地上求生存。而拿惯了笔墨的手，怎么能扶犁助地？想象中的衣食无忧，总得面对现实。开荒南野际，而一个不懂农务之人，只会让田野荒芜。种豆南山下，草盛豆苗稀，可以看出，豆苗比野草还少，怎么可能会有好的收获，显见得不是一个好农夫。
当灾难来临，方宅十余亩，草屋八九间，房屋被一场无情的大火呑噬，连落脚的地方也没有，全家只能寄居于船舱。从此生活更陷困境，更何谈精神的追求。
世事多艰，天下并不太平，但无论怎样，从前的同道中人，并没有将其忘记，仍不时有人邀其出山为官。隐居后也有过几次征召，都没有应允。何况，已经是改朝换代，内心忠于旧主，不愿为新帝服务。既然予人以淡泊名利，忘怀于山林的形象，岂能自损？于是守拙之志更坚。
时不时仍有同僚相访，别人是游山玩水，春风得意，自己却力不从心，甚至是吃了上餐愁下顿，哪里有什么闲适的心景，只有着内心的苦不堪言。田园诗人的帽子，压得人喘不过气来，却被人吹捧了千百年。
当老迈残躯，仍不得不为生计发愁。一个好酒之徒，落魄到不得不时常乞食，文人的颜面何存？五柳先生是一个潦倒之人的写照，也是陶诗人的自画像，中有忘怀得失，以此自终。试想如果胸中没有得失之人，只是沉迷于醉乡，也就不会有那么太多的痛苦。正是因为身处逆境，才会有那么一个桃花源的美梦吧。
真不知道这样的诗人，有什么高洁的志趣，他向往的田园，并非让其心旷神怡，并非是坐享清福，连生存也是危机重重的人，却因为一个美梦，成为千古名篇，真有点让人匪夷所思。
贫病交加的诗人，于六十三岁，黯然瞑目，辞别了多难的人世。
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