農人李哥
一個很好的問題，說點自個看法與眾友交流，互動，切磋。 一，這句話，過去與今天相對來說，要一分為二。理由是：我們有數千年的古文化積澱，傳承。當下，我們由開放改革，步入了一個新時代，新時期。 中國傳統文化，注重家教，言教，身教，故有父母是孩子的第一任老師一說。 至今古訓嚴父，慈母之說仍在沿用。 家教，言教，身教其意義，眾所皆知。 二，一個孩子從出生，幼年，青年（20歲前），大多在父母的身邊。幼年，青年階段父母的言教，身教即家風，人格對孩子的一生有著導向，引領的示範效能。 三，從另一角度說，家教可以說是父母的一言，一行是對孩子的潛移默化，因此，父母怎麼移，如何化，實則是家文化在子女身上的“投影”。 當前，我們進入互聯網，物聯網時代，開放擴大，國門大開，中西文化交織，交流，經濟快速發展，人與人交際方便。固有的傳統，文化正在經受考驗與檢驗。 這個話題展開說，可能在大咖，達人那兒是一篇大作或是學術，科研論文。 近年，我國政府反覆講，講反覆，四個字即文化自信，而文化自信的中心是仁義禮智信忠孝，用時下話講即核心價值觀。 由上，做一個合格的人，一是有底線，二是守紅線（國法），三是愛國，明禮。 因此，父嚴要嚴出明禮，守信，知榮辱，母慈要慈出仁義，博愛，知修身（性） …………。
大美西域胡楊57312731
這句話的理解很簡單，子是沒資格言父之過；同樣女不道母奸；也就是說大家都知道所謂的父是天；母是地；我個人不絕對認可這話有百分之百的道理，畢竟孩子會有自己的判斷和認知；在大千世界裡不難看出有一些父母的確不直孑女的尊重；和理解；不言不等於父母就是對的；只不過自己的父母跟別人說沒任何意義，我老公的小叔就是這樣的人；全家人沒一人對他有好感；過年的時候每個兒子給幾斤肉；小兒子當著很多人的面說；你有什麼資格來我家要肉吃；你的一輩子又給了我們什麼呢，這還用別人言嗎，
遠道而來的胡媽
農村老話說“子不言父過，女不道母奸”是什麼意思？有道理嗎？
老話都有傳承，因此也具有明顯的時代色彩；在古代，父子，母女之間的關係以孝來規範，如果違反了就是犯罪，孝的具體表現則是“子不言父過，女不道母奸”。下面來看看這句話的意思。
“子不言父過”意思是父親說的話對於兒子來說，都是正確的，是要絕對服從的；並且，兒子是沒有權利對父親的言行進行評論。如果不遵從父親的意願，即便父親所說的話，做的事不正確，就是不孝，所謂孝，即順，說的就是這種現象。
“女不道母奸”，這裡的奸，是奸詐，投機，取巧的意思；都是不良的品質和行為。一位母親，再和別人相處的過程中，即便耍心機，欺騙別人，占人的便宜，或者教導女兒，女兒也不能說這是不正確的，更不能在別人面前說自己母親的不是；這同樣是孝的表現。
所謂的“子不言父過，女不道母奸”是“天下無不是父母”的具體表現；這種孝的觀點是非常不正確的。尤其到了現在這個時代，這種觀點更是要不得。
一個人有一個人的經歷，有不同的知識儲備，面對同一個問題，會用不同的看法；並不見得父母的看法就比子女高明。同樣，父母的看法不一定就那麼一無是處，說不定更實際，更能解決問題。
所以，父子之間，母女之間的關係，不應該再用老話來規範，也不能完全的拋棄，認為荒謬至極；正確的做法是相互溝通，正確的，有理的，符合道義的，不論是誰的決定，都應該認同。這樣的做法，才是明智的，理應提倡的。
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老農說鄉村
農村俗語“子不言父過，女不道母奸。"這句俗語說的意思，作為兒子不要在外人面前談論父親的過失，作為女兒不要在外人面前談論母親的奸詐、奸巧或自私的事情。
這句話體現封建社會的三綱五常、孝道文化和君子的為人處世。三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即仁義禮智信。為人子女對父母盡心奉養並順從即為孝。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”其中大人包括上級、父母、長輩、有道德學問的人。
無論對於父親的過失，還是母親的奸詐、奸巧或自私的事情，作為子女也不是不聞不問、聽之任之，而是要選擇方式方法，善意提醒。正如《三字經》中講的：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。號泣隨，撻無怨。”就是說父母有過失，子女勸其改正，和顏悅色，柔聲細語。父母不聽其勸告，子女也要再次和顏悅色勸告。就算哭喊著勸告，被父母打罵也無怨無悔。
這句農村俗語，無論過去現在還是將來，對於家庭和睦，對於父母身心健康，對於子女為人處世，還是有一定的積極作用。
英子1164
“子不言父過，女不道母奸”這句俗語的意思是：當兒子的不要直言父親的過錯，當女兒的不要說母親奸詐。（我覺得不是指母親和人通姦，古代女人地位低下，不守婦道打死勿論）
這句話在古代沒任何毛病，放到現代有待商榷。
我國古代講究的是“三綱五常”，“三綱”是指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
“五常”是指：仁、義、禮、智、信。
“三綱五常”這個詞兒出自於西漢大儒董仲舒之口，他是根據孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”總結而來的。
無論孔子還是董仲舒，都認為人們應該遵守一種尊卑、高低、貴賤之別。也就是說當皇帝的要有一個皇帝樣，當臣子要有臣子樣……
即便皇帝犯了錯，當臣子的要口下留情，要給皇上一個面子。
比如殺岳飛明明是高宗的旨意，秦檜奉命執行，最後秦檜卻為高宗背了黑鍋，至今秦檜的鑄像依然跪在岳飛面前贖罪，高宗是皇帝，當然不會受到任何指責。
這樣的例子比比皆是，清朝四大名臣之一的李鴻章，他為慈禧背了一輩子“賣國賊”的黑鍋，你見過李鴻章說過慈禧的不是啊？
涉及到父子、母女也是這樣。
相傳舜的父親不喜歡他，舜的母親死的早，父親續絃娶了後老伴，生了一個兒子，即舜的異母弟。
父親喜歡弟弟不喜歡舜，父親和弟弟想法百計想害死舜。顯然父親有錯，舜卻沒有怨恨父親，而是以德報怨，數次死裡逃生，最後因德高望重成了一國之君（三皇：堯、舜、禹）。
古語云“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡。”當初秦始皇猝死後，宦官趙高和次子胡亥陰謀奪權，趙高冒充秦始皇的筆跡，傳詔秦始皇的長子扶蘇自殺。
扶蘇雖然感到蹊蹺，但還是自盡而亡，扶蘇連辯解都不敢，他哪有勇氣指責父親有過呢？
由於尊卑和家庭倫理思想的薰陶，古代家庭秩序由一家之長確立，父子之間的關係猶如君臣關係，父親說了算。
即便父親有過錯，當兒子的不可以直言父過，同樣女兒也如此，母親再奸詐也不能指責。
這句俗語放到現代有點不妥，父親有錯，當兒子的不能沉默不語，而是要耐心相勸，比如父親偷了人家的東西，當兒子的應該勸父親收手，這是為父親好，避免父親滑向深淵。
如果女兒發現母親有外心，不要置若罔聞，應該單獨規勸母親珍惜安定的家庭生活。總之晚輩規勸長輩要好言好語，千萬不要激化父子、母女之間的矛盾，尊老是古今永遠不變的基調。
秉燭讀春秋
孝道，是農村人最在乎的。自古以來就有"百善孝當先"的說法，把"孝"排在第一位，可見對"孝道"得重視。
"子不言父過"，說的就是作為兒子，不能評論父親的不是，更不能向別人去傳播。父親做事，兒子沒有評論對錯的權利。父愛如山，父親所做的一切都是為了兒子好，如果兒子不懂得這個道理，對父親指手劃腳說三道四，是會被別人不恥的。
就算父親有哪裡做得不夠完美或不妥，兒子也不能指責父親，最多也只能委婉的對父親勸一下，要知道，養育之恩大於天。父親是生命裡最愛你最能保護你的人，他關鍵時刻可以用生命保護你。
"女不道母奸"，這句話和上一句道理相同，女兒不能說母親的壞話，母親做事不論對錯，都沒有做女兒的評說母親的道理。母親歲數大，她所經歷的那個年代不同，處事方法可能和女兒有所不同，女兒要多理解母親，對與不對都要多誇讚母親。
鄰居一女孩外出打工，時間長了沒回家，她母親想她了去看她，她母親沒見過世面，弄出很多笑話，她女兒從不在人前對母親有什麼不滿，總是依著母親，讓她高興。她知道母親養她的不容易。
她覺得有媽媽在，就是最好，別人愛怎麼看怎麼看，她帶著母親出去玩了幾天才把她送回家。當然，不論父母還是母親，如果做的事情不僅僅是對與錯界線，觸碰到法律時，做為兒女就不能不言了，那樣不是"孝"，是害父母，兒女要說服父母迷途知返，正確理解"孝道"，才是正理。
大山梅子
子不言父過，女不道母奸。是有些道理，但不應全盤收納，對傳統文化，要取其精華，去其糟粕才對。子不言父過，女不道母奸，有其精華，也含有糟粕，而應有取有棄。
《禮記》有這麼一句:父不言子之德，子不言父之過。這子不言父過，女不道母奸，應是據此而來。這話在現在看來，用辨證思維去看，是對了一半，有一半不太對的。對的要繼承，不對的也應敢於拋棄，不要固守，不分對錯而全盤接納也是不對。
從孝敬孝順的角度說，父母有生養之大恩，要終生不忘，要悉心盡責去贍養孝敬，感激感謝父母之大恩，要維護父母利益名聲。但人無完人，父母也會有過錯，一般之下，作為兒女晚輩的不可輕言父母的過失，但不能一點不關心父母的過錯，不然，也是大逆不道，適當婉轉的幫助父母糾錯改錯，也是做兒女應該做的，也是一種更孝順尊重父母的行為。只是父母有錯時，為父母改過糾錯要注意方式方法，要考慮到父母的心理臉面與接受程度，不要不分場合環境，就開門見山，直來直言其過錯，那樣會弄巧反拙，起不到作用，還被誤解，說成對父母不尊不敬不孝不順是大逆不道的。
子不言父過，作為兒子是不應該說父親大人的過錯的，特別不宜在對外場合時，更不要輕言父過，要會維護父之名聲，言父過，也等於間接言己過。有過要說，有過要改，但要分場合，要講策略方法，不可隨便胡來，懂禮數，講品德。女不道母奸，其理一樣，做女兒的不可輕言母之不是，家醜不外揚，女要護母，不應毀損母。那怕母有過錯，有醜，也不要隨便說母，說要場合，勸母改過也要講究策略方法，這樣才可做好，不可嫌棄母，不孝母。背後言父母過失，在大眾面前說父母，不是做兒女應該有的行為，特別不應發生在有品德兒女的身上。做人處事，要會思有前想後，對待父母更應小心謹慎，多些感恩孝敬。
樹德漢碩
這句話流傳了千年，當然有道理，即使放到現代也依然適用。很多人理解“子不言父過，女不道母奸”這句話時，認為是要子女包庇父母的罪過，我認為這是不對的。我想這句話的意思，不是讓子女包庇父母的罪過，而是讓子女在家時不要當面指責父母，在外面不要去揭父母的短處。
很多古話不能完完全全按照字面意思來理解，如果這句話理解為，不讓兒子說父親的過錯，不讓女兒說母親的姦情，這就很狹隘了，思想層次也比較低，所以我認為不能這樣理解。難道家人父母犯了法，還得包庇著嗎？我想不會的，畢竟大義滅親這個成語，不是我們現代社會才創造出來的，在《春秋左氏傳》中就有了。
很多家庭就有這樣的情況，子女在家中指責父母的過錯，不給父母留顏面，這就導致了雙方的直接衝突。而且，如果子女在外面編排父母的不是，這些話傳到父母的耳朵中，會讓父母極度傷心，這也不符合中國的傳統孝道。
以前，我們村子裡有一家人就是這樣，夫妻兩人養了三個兒子，小時候不好好教養孩子，等孩子長大了天天和父母吵架。幾個兒子在外面總是說父母的不是，說父親脾氣怪，母親摳門，外人聽了又能說什麼呢？不過是看笑話罷了。現在，那對夫妻的幾個兒子都成了家，也是天天吵架，家無寧日。
如果他們懂得在家不指責父母，在外不揭父母之過的道理，何至於走到這一步呢？
古話說“一年之計在於春，一家之計在於和”，家庭和睦的基礎，就是兒女的孝道，當子女懂得尊重自己的父母，一個家也就美滿和睦了。
驛城異客憶鄉人
上樑不正下樑歪。龍生龍，風生風，老鼠的兒子會打洞。子不教，父之過。這些言論都是很有道理的，孩子的成長過程中，父母的言行對孩子的影響是非常深刻和深遠的，如果父母行為不端，那麼往往會影響到孩子，孩子仿效父母長大後，也往往會染上不良品德。因而一個有見識的父母，在孩子的面前，是非常重視自己的一言一行的，努力給孩子做出一個做人的正確榜樣。
但世間總有行為不端之人，他們的孩子長大後，雖然也會染上不良品德，但經社會上教育和歷練，有的人還是能夠認識到自己的不足的，並努力糾正自己的不足，使自己有一個正確的人生態度，有的人還做出了一番偉岸的事業。
那麼，對待自己父母原來的行為不端應持什麼態度呢，俗話說家醜不可外揚，外揚者是那些繼承了父母行為不端的人，俗稱其為“二百五”，外揚人家在小看你父母的同時，同樣也小看了自己。而變為品德好，有出息的那部分人，採取的態度是“子不言父過，女不言母奸”。
何為“子不言父過，女不言母奸”。這句話是說，有出息的兒子是不說父親這輩子的行為不端之事的，行為端正的女兒是不說母親當年與人同奸之事的。說了，只會對自己的生活不利而無一點益處。比如一個女人出嫁後，向人說當年母親的出軌之事，人家就會覺得什麼樣的母親什麼樣的女兒，是不是你也愛紅杏出牆呢。更何況，舊時的農村，每個村子裡總有幾個年輕就守寡的寡婦，過去的農村婦女沒文化也無能耕田，有姿色的年輕寡婦為養孩子生活所迫，就只能招野漢子，做了暗娼，女兒長大後把母親當年的事拿來說，即不理解母親的悽苦，人家還會罵你是婊子養的。
還有一層意思，萬事孝為先，對父母說三道四，是不孝順行為，就是對父母過去的過失也應採取包容的態度，切不可張揚出去。
春日之虎
這個出自：為親者諱：也就是說，作為兒子不能揭破父親的過錯。女兒不能說出母親對父親不忠的出軌姦情行為。
這兩句是個比喻詞，真實意思是：做為子女，從傳統倫理上來說，一不能揭父母的短處或錯誤，二必須順從父母的意志。更不能變更和改變父母意圖。
封建社會講究：孝子順孫：並非孝子賢孫，就是說：一切順從與先祖父母，不得違背。
