春秋战国时代，为什么能呈现百花齐放的文化格局？

李公子说历史

百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。

陈老师224723857

百花齐放来源于思想的活跃，思想的活跃则是形势的需要。综观中国历史，思想活跃期都出现在政局变动期。如春秋战国时期，秦末楚汉对峙时期，汉末三国争雄时期，隋末天下大乱时期，元末群雄纷争时期。当时思想的活跃，有利于破坏旧政权的基础，培育新政权的萌芽。在春秋战国时期，特别是战国七雄并立时期，各国诸侯都面临着富国强兵的任务。一方面要用新思想摧毁旧的奴隶主贵族的反扑，巩固新生的地主阶级政权，另一方面还要抵御其它诸侯国的侵扰，使自己立于不败之地，甚而通过战争或其他手段夺占他国领土士民。因此，这些诸侯国的君主们欢迎和促进思想的活跃，形成百家争鸣之势，让君主们从中选择最有说服力的思想体系为己服务。但是，一旦政权确立，首要的任务变成了巩固政权，不再需要百家争鸣，而只能一家独鸣。如秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的罢黜百家，独尊儒朮，便是为了巩固政权的需要。汉武帝独尊儒朮，很封建专制政权的巩固起到了不可替代的作用，所以每次天下大乱以后，新的朝代建立，仍旧用儒家思想一统天下，并对别的思想进行打压和禁锢，百家争鸣的局面便不可能再出现。

民间故事李

春秋战国时期，中国历史上第一个大分裂时期，社会动荡不安，民不聊生，是社会转型的时期：奴隶社会向封建社会过度，但社会转型时期的动荡纷乱往往带来思想和文艺繁荣。产生了百花齐放，百家争鸣的局面。我们要结合当时的政治，经济，文化分析。

一、当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，诸侯纷争。各诸侯国为了在争斗中取得霸主地位，招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大起来。随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度终于建立起来. 在大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了， 在这个时期,一个新的社会阶层应运出现了,这就是士.

二、社会生产力得到了极大发展，铁犁牛耕的使用。春秋战国时期, 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代,并最终通过各国变法确立了下来.

三、科学技术取得了较大进步，科学文化活动开阔了人们的眼界，促进思想萌发。

四、使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，学术下移，使众多平民接受了教育，促进了民间思想的启蒙。

这一时期涌现了许多文化学派春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家等

1. 法家：是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。

2.儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.

3.道家：道家以“道”为核心理念而得名,其中庄派主张无为而治、随其自然，以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是小邦寡民。

4.墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，主张“兼爱非攻”

还有一些学说都不一一列举了。

从奴隶社会到封建社会，封建社会到资本主义制度，漫长的转型阶段，都会出现了许多思想家、文艺大师和代表学说。呈现百花齐放，百家争鸣的局面。

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。奠定了中国思想的基础，影响至今。

独孤求败谷

要回答清楚这个命题，首先要弄明白两个问题。一是文化的繁荣于一个国家、民族或区域而言，必须处于特定的历史阶段；二是文化的诞生或繁荣必须有其特定的社会背景和人文土壤。我国春秋战国时代之所以出现“百家争鸣”文化现象，有以下几点充要条件。

一、“百家争鸣”及地位

春秋战国时期的 “百家争鸣”，主要指发生在儒家、墨家、道家和法家等派别之间的思想碰撞和价值观的对决，同时还有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等的参与，是发生在我国历史特定时期朴素知识分子之间，代表不同学派的观点、主张和认知的大讨论、大辩论、大竞赛，各流派争芳斗艳，各尽所能，在我国历史上掀起了一场前无古人、后无开来者的思想盛宴。可以说正因为有了“百家争鸣”，才奠定了咱们整个中华文化的根基和基础，对整个中华文明的发展，政治、经济、文化和人们的行为、价值观、世界观产生了深刻影响。

二、百家争鸣的历史土壤

总所周知，文化的繁荣离不开政治支撑和经济的支持。在春秋战国时代，我国历经夏商王朝的发展，奴隶制王朝基本瓦解，春秋战国时期，随着生产力的发展，“春秋五霸”和“战国七雄”的出现，建制正呼之欲出。此时，正处于历史走向当口，统治阶层、社会精英均需要寻找到新的社会认知和历史方向，为“百家争鸣”奠定了时代基础。被许多历史学着成为史上的“黄金时代”或“轴心时代”。另一方面，各统治阶层为满足自己政治统治和长治久安的需要，在强者如林的社会环境中使自己能更强大，更能代表先进生产力的前进步伐和方向，也有意培养一批读书人，不断围绕历史环境展开大讨论，也为这场历史盛宴提供了强大支撑。同时，封建制经济关系的萌芽和诞生，给这场思想大解放奠定了物质基础。

三、“百家争鸣”的历史贡献

在“百家争鸣”的大讨论、大碰撞和大对决中，各家学说除了提出并充分论证自己的政见、主张，为统治阶级提供统治方法论外，同时也形成了我国史上的古典哲学派别。如儒家、道家、墨家、法家、兵家等，这些派别的主张不仅仅只是口号的不同，同时提出了自己的人生观、世界观、价值观。如孔子的“克己复礼、仁义礼智信”等观点，老子“无为无不为”“一生二、二生三”的道法自然的思想，墨子的“兼爱非攻”，韩非子的“法治天下”学说，无不是那个时代智慧的光芒，奠定了中华文明古典哲学思想的根基，成为我们的文化瑰宝，至今也无人超越。

然琴部落

其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

其四，文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。

其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。

盛京一点通

说起学术界的百家争鸣，我们首先想到的就是我国春秋战国时代的学术繁荣时期。这就是被学术界公认的百花齐放百家争鸣的多学术、多学派的文化繁荣时期。但是在春秋战国时期，中国正处在诸侯割据、相互争斗的混乱时期。按常理推测，政治混乱、战争不止的动乱环境下，是不利于文化发展的，但是恰恰相反，这一时期，却让中国出现了百花齐放百家争鸣的学术繁荣期，这到底是什么原因呢？

学术交流

关于这个问题笔者认为很容易回答，如果我们粗略了解一些春秋战国的历史就会明白，因为在这个时期，各个诸侯国都在忙于争霸的战争，对于人的意识形态没有形成一定的统治思想，并且在各诸侯国中，用于统治的工具也不完备，比如法律法法规等等。当时的诸侯国都是注重军备竞赛，认为只要自己国家战车多、兵士多、国土大就是强国，就可以在诸侯中称王称霸。正是这种过度注重军事行为而忽略甚至放弃意识形态束缚的做法，让当时人们的思想空前的开放和自由，而且在当时的环境之下，也让他们敢于冲破过去的传统去探索新的理论性的东西。这样，就极大的促进了学术的繁荣，也形成了众多持不同观点的学术流派，于是就出现了百家争鸣百花齐放的局面。

二圣图

既然众多学术流派出现，那就一定有一些主要流派和具有代表性的人物出现。所以，笔者整理了一些史料，综合了一些主要流派和代表人物简单介绍，供大家了解并与大家一起分享。

儒家——创始人是孔子。儒家的核心理论是“仁”，认为人与人之间要互相关心，即爱人。儒家还主张“有教无类”，即人人都有受教育的权利。而在政治方面，儒家主张推行“德政”，即用德来取得民心。儒家的另一个代表人物是孟子，他的观点是“性本善”说，主张仁政，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。

孔子

墨家——创始人是墨子。他主张打破旧的等级观念，选拔有才能的人为官，让平民百姓也有出头的机会，坚决反对爵位世袭制度，更反对侵略战争。

墨子

道家——创始人是老子。老子的理论富含哲学思想，认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，并且对立的两个方面还可以互相转化。在政治上，老子主张“无为而治”，让人民得到休息。庄子是道家的另一个代表人物，主张一切顺其自然，不可强求。庄子的学说与儒家的思想正好相反，与老子的思想也存在着一些差异。

老子

法家——创始人是韩非子。韩非的思想来源于荀子的“性恶论”说，认为任何人之间的关系都是利害关系。他的“法治”理论和“法”、“术”、“势”完全提倡君主专制。

韩非子

兵家——创始人是孙武。孙武写了《孙子兵法》一书，这部书是对当时战争经验的总结，是军队作战的实用教材。另外也丰富了军事辩证法思想以及治兵作战的哲理，比如“知己知彼、百战不殆”等等。

孙子

阴阳家——代表人物是齐国的邹衍。这一派主要是对当时的社会变革进行论证。在政治上，他们赞成儒家的仁义学说。邹衍试图将数术思想和阴阳五行学说相结合，并从中找出规律，用来构筑宇宙图式，从而解说自然现象的成因及其变化规律。

邹衍

纵横家——主要代表人物有鬼谷子、张仪、苏秦。纵横家主要以从事外交为主，分合纵和连横两派。苏秦是合纵的代表人物，张仪是连横的代表人物。

鬼谷子

杂家——代表人物吕不韦。杂家的特点是对众家言论进行批判的吸收，从而形成自己独特的政治和学术的主张。

农家——代表人物是许行。农家关注农业问题，主张施行耕战政策，并且总结的大量的农业生产技术经验，包含了他们朴素的辩证法思想。

吕不韦

小说家——是指那些专门在大街小巷记录老百姓言行的人。虽然这一派被当时视为不入流的一派，但他们反应了当时平民思想的侧面，这是其他流派所不能代替的。

春秋战国时期的百家争鸣，反映了当时激烈复杂的社会和政治斗争，这个时期文化思想的活跃，奠定了中国封建时期的文化基础。特别是儒家思想，被后来历代帝王作为治国纲领性的思想。创始人孔子也被后世作为“万世师表”膜拜，并被尊称为圣人。其衣钵继承者孟子也被尊称为亚圣。

孟子

可以说，正是有了春秋战国时期的百家争鸣，才有了后来中国文化的繁荣。

格物书画

【春秋战国时期百花齐放的文化格局是怎么形成的？】春秋战国时期，礼崩乐坏，原有的社会秩序遭到破坏，国家四分五裂，人民流离失所，为了重建社会秩序。不同学者从不同角度提出了不同主张。于是诸子百家诞生了，呈现百花齐放的文化格局，形成文化空前繁荣的局面。

首先站出来的是儒家创始人孔子。他虽然是殷商后裔，却是周文化的狂热粉丝，在大家都对以往的官方意识形态深表怀疑的时候，他却站出来充当自干五的角色。在他看来，不是贵贱有序的周朝礼制出了问题，而是人们没有严格地执行这些制度，只要人们按照君君臣臣父父子子的名分，克已复礼，社会秩序就会恢复正常。当然，如果孔子仅仅鼓吹的是礼制，也就不会成为圣人了。孔子的高明之处在于：在维护贵贱等级礼制的同时，还给其罩上了一层仁爱的温情面纱。而仁和礼，就构成了儒家最基本的主张。虽然这样的主张在时人看来天真迂腐，但后来经董仲舒改造后，却成了后来帝制时代官方钦定的意识形态。

反对儒家的第一个学者是墨子，他本来是孔子的学生，却对儒家的主张产生了深深的怀疑，于是他自立门户，创立了墨家，他反对奢侈繁琐的周礼，主张刻苦自励，兼爱非攻，尚贤尚同，一副基督教清教徒的样子，无数信徒在他的感召下，赴汤蹈火，也在所不辞。于是儒墨两家，成为当时的显学。墨家虽然反对儒家，但毕竟是从儒家分立出来的，所以还是主张圣贤政治，并未从根本上颠覆儒家。

对周礼和圣贤政治进行彻底批判和反思的，是道家创始人老子。他比孔子年长，又身兼国家图书馆馆长和博物馆馆长，所以孔子几次向他请教，之后老子凭着自已丰富的人文和自然知识，站在历史和整个宇宙的高度，并以邦国时代（五帝时代到殷商，大约公元前3000年一公元前1000年）的小邦寡民为政治蓝图，兼取商周贵族的谦卑精神，写就了《道德经》一书，意味着道家学派正式诞生。另外，传说中老子有两个著名的弟子：杨朱和文子。其中杨朱反对儒墨两家的奉献精神，认为会被统治阶级利用，通向奴役之路，他主张贵生重已，“人人不损一毫，人人不利天下”，天下才能大治。

除了儒道墨三家，其它学派也开始萌芽，其中孔子弟子子贡出使五国，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，似乎是纵横家的鼻祖，其后鬼谷子又将其理论化，成为纵横家的创始人（存疑）。孙子根据自己亲身战争实践，写就《孙子兵法》一书，成为兵家先驱。而管仲子产李悝等人抛弃礼制，铸刑于鼎，编户齐民，以公开的成文法治理国家，商鞅走得更远，他用土地承包制代替类似人民公社的井田制，并且禁绝百家，严刑峻法，他们都成为了法家先驱。相反，邓析等人则辩名析理，利用法律漏洞、逻辑漏洞、人性漏洞，以律师、社会活动家、科学家的身份，为自已的当事人服务，成为了名家先驱。

不过，真正将百家争鸣引向高潮的，还是齐国的稷下学宫。关于稷下学宫，还要从姜太公说起。当年，姜太公辅佐周武王灭商后，因功封于齐，被后世称为姜齐。姜太公到任后，没有强行推行姬周文化，也没有强行推行重农政策，而是因俗简礼，听民自化，结果把一片盐碱地的齐国打造成了数一数二的强国，后来黄老道家的一部巨著便以《太公》命名（已经佚失）。到了战国时期，权臣田氏取代姜太公后裔成为齐国国主，后人称之为“田齐”。田齐统治者顺应齐国的治理传统和民俗民气，以“杂采百家”为核心的黄老学说作为治国思想，并进一步创建了“稷下学宫”，以延揽各国人才，为其治国实践提供咨询服务，于是诸子百家蜂拥而来，学术思想空前繁荣，出现了中国历史上有名的“百家争鸣”的景象，并对稷下学宫之外的学者产生了极大影响。

我是文化旅游与科技领域的创业家，热爱中国历史文化，如对春秋战国时代的文化格局有何不同理解可以在留言区评论，欢迎私信交流探讨。

游通天下

为什么春秋战国时代能学术能绽放百态呢。

其一，学术自由因素。各学术团体独立与贵族权利集团之外，拥有强大的自主权，并非是附庸，而是“用我则留，不用则去”。

其二，政治因素，当时处于社会的大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立，连年战争，各诸侯国为争取得到霸主地位，争相取士，运用不同的学说来使自己的国家强大，这变给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

其三，文化因素，当时“天子失官，学在四夷”其结果打破“学在官府”的局面，使原有贵族垄断的文化学术使其向社会底层移动，致使“私学勃兴”。

其四，经济因素。当时经济规模得到极大发展，这使得有些人有了从事这种昂贵的学术活动。

其五，战争因素。当时处于连年征战的时代，各诸侯国子民丧失兄弟父母。所谓“父母在不远游”,这使得失去兄弟父母的人，有了学的其术的梦想，使得学术得到空前发展。

自若N

春秋战国时代，只所以能呈现出百花齐放的局面，这是因为与当时的时局有关。

春秋战国之际，正是中国社会激烈动荡的大变革时期，周朝宗室衰微，无力驾驭诸候，诸候之间相互攻伐，天下纷争四起。

同时社会上新的阶层出现，各阶层，各派别政治力量的具有不同主张的学者和思想家，都企图按照本集团的利益与要求和本人的思想见解，对人生对社会乃至于宇宙万物作出自成体系的解释和主张。

需要肯定的是，春秋战国时期的这种百花齐放，百家争鸣时代所引发的文化思想，奠定了中国整个封建时代文化的基础，尤其是儒道两家的思想流传最为广远，以至对中国古代的文章和社会产生了极为深刻的影响。

半个南山人

分封诸侯过多，且各封地与京都路远，管理不便是原因之一。西周前后275年历史，初期时政治非常稳定，但后期社会矛盾开始显现并趋于激烈导致灭国。至被废太子宜臼被立为天子起，东周成立。东周中期以前，群雄称霸，史程“春秋”，中期至大秦建国其间，为“战国”。

自东周始，王室势衰，诸侯不再服从天子，西周留下的礼制和法制受到严重挑战和破坏，政治格局混乱不堪，就出现了历史上著名的”礼崩乐坏”情况。

西周制度的破坏，直接导致了各诸侯国政治和社会治理无法可依，诸侯之间蠢蠢欲动，民间苦不堪言。于是有才学和理想抱负的人，为治世而出世。包括道家、儒家、法家、墨家、纵横家等，针对时弊提出了很多各不相同的或政治、或法制、或思想等诸多主张。这些代表人物倡导的治世思想，在逐渐完善后形成了学派，这就形成了百家争鸣的局面。

也是由于派别过多、思想各异，春秋时期的诸侯国，在用人方面很混乱，导致政治并不稳定。有些国家同时存在多种学术思想对政治进行干预。这使得春秋时期的诸侯国，并没有真正得到有效的治理。东周中期开始，诸侯国从各自称霸，逐渐变成了相互征伐，至秦孝公时期，商鞅变法，法家思想一时兴起。嬴政灭六国建大秦后，焚书坑儒，至此法家一家独大，直至汉武帝，董仲舒提议罢黜百家独尊儒术，儒家主导政治至今。

關鍵字: 时期 春秋战国 思想